Pravý význam tohoto mystického slova, které se nachází na amuletech považovaných za magické, unikal historikům a odborníkům po staletí.
Od Anglie přes Španělsko až po Blízký východ a z doby před tisíciletími bylo nalezeno nespočet rytých kamenů s vytesaným slovem Abraxas samostatně nebo spolu s obrovským množstvím symbolů, zvířat, písmen, obrazů, slov různých jazyků i božstev různých náboženství a historických dob. Tyto kameny byly nazvány „magickými kameny“ a vstoupily do zájmu mnoha vědců a odborníků na náboženství, historii a lingvistiku.
Pátrání po odvození slova Abraxas z mnoha jazyků, jako je řečtina, hebrejština, koptština, nepřineslo žádné výsledky, protože všechny se zastavily u prvního počátečního a obvykle roztaženého spojení.
Výklad slova se zatím nepodařilo úspěšně vyložit. Začněme však od začátku, pokud něco takového existuje.
Přehled
Gnosticismus je soubor náboženských zásad a systémů, jejichž původ nelze přesně určit, ale většina moderních badatelů je dává do úzké souvislosti s židovským sektářským společenským prostředím a prvními křesťany. Někteří badatelé spojují původ gnosticismu s neoplatonismem a buddhismem kvůli určitým podobnostem či souvislostem, ale v konečném důsledku je to nejasné. Co se zdá být identifikovatelné, je to, že na sebe upozornil v 1. století n. l. mezi židovskými a raně křesťanskými sektami. Důraz gnosticismu na duchovní poznání a přímou zkušenost mu bránil v tom, aby se stal standardizovaným systémem víry a rozvíjel se v mnoha různých proudech.
Ústřední je pojem poznání, gnóze v ženském rodě řeckého podstatného jména. Dalším významem je „vědomí“, což pomáhá pochopit, jak se obvykle používá ve smyslu „osobního poznání“, které si zachovalo i po vývoji v závislosti na historickém období a filozofickém úhlu pohledu mnoha gnostických učitelů.
Vyznavači gnosticismu (tento termín se v nám známé podobě objevil až v 17. století) byli svými kritiky, kteří je později označili za kacíře, nazýváni „gnostiky“, protože dvěma základními principy gnostiků byly: snaha o duchovní poznání božského v sobě, které bylo pro spásu prvořadé, nikoli víra, a rozlišování nejvyššího a nepoznatelného božství na „nižšího“ stvořitele všeho hmotného zvaného „Demiurg“ nebo „Archon“.
Mezi různé sekty patří i ta, která se řídí učením Basilida Alexandrijského, raně křesťanského gnostického náboženského učitele z 2. století. Podle Hippolyta (170-235 n. l., jeden z nejvýznamnějších křesťanských teologů své doby a sám záhadná postava) se zřejmě pro basilidovce první z Archonů jmenoval Abrasax. Basilidiáni byli jediní, kdo tak učinil, zatímco jména ostatních archontů jsou společná i jiným gnostickým sektám.
Gnosticismus je tak trochu záhadou a mnohé nejasnosti při definování gnosticismu a sledování jeho historie jsou z velké části způsobeny tím, že až do objevení knihovny z Nag Hammádí v roce 1945 byl znám především prostřednictvím názorů těch, kdo se mu bránili, s velmi rozdílnými, ne-li protichůdnými tvrzeními. Z tohoto důvodu je skutečná role Abrasaxu pro basilidisty neznámá, protože „odborníci“ obvykle neprokazují obeznámenost s Basilidovým učením.
Soustřeďme se proto na to, co lze identifikovat.
Co, kdy, kde
Díky gematrii („gematrie“ je alfanumerický kód přiřazení číselné hodnoty jménu, slovu nebo slovnímu spojení na základě jeho písmen) dávají řecká písmena Abrasaxu dohromady 365, což pro ně bylo číslo nebes, dnů v roce a údů těla.
Slovo Abrasax bylo později objeveno v gnostickém textu Svatá kniha Velkého neviditelného ducha (datovaném mezi 2. a 4. stoletím a mezi kodexy v „knihovně Nag Hammádí“, objevené v roce 1945), Pistis Sofie (3. až 4. století n. l.) a také v řeckých magických papyrech (1. století př. n. l. až 5. století n. l.).
Snad největší zájem však vzbudil název vyrytý na „rytých drahokamech“, nazývaných také intaglie (neformálně „drahokamy“), dnes přezdívaných „drahokamy Abrasax“ nebo „kameny Abraxas“. Odlišné psaní Abraxas pravděpodobně pochází z chybného překladu dvou písmen z řečtiny do latiny. Předpokládá se, že kameny byly používány jako amulety nebo obecně magické kameny, také proto, že písmena na amuletech jsou často zkrácenými formami magických formulí, které se nacházejí v dochovaných papyrech.
Jméno Abraxas se často objevovalo s postavou nebo kolem ní, která byla proto běžně označována jako vyobrazení této entity. Základní podoba na kamenech je antropomorfní a zobrazuje se s hlavou kohouta, svalnatým tělem muže a spodní částí těla jako dva hadi. V jedné ruce drží žezlo a v druhé kulatý štít.
Kameny mohou mít reverzní podobu a základní vzhled má některé varianty, například meč místo žezla. Přesto je hlavní, že tento obraz bývá vytesán vedle řady dalších postav, zvířat, písmen a slov různých jazyků, symbolů z gnosticismu a judaismu a božstev z řady různých náboženství, například perského, egyptského a řeckého.
Dvěma nejsilnějšími symboly jsou kruhový prvek a hadi, i když žezlo je také důležité, i když možná s méně široce rozšířenými souvislostmi.
Zjistilo se, že Abrasax je ve Svaté knize Velkého neviditelného ducha označován jako Aeon, proto mnoho gnostických sekt označuje Aeon jako emanaci Boha, nazývanou také Aion teleos. Emace se v basilidské gnózi nazývají také „synovství“ a u nich vada (vášeň nebo hřích v jiných sektách) v posledním synovství způsobila přechod od nehmotného k hmotnému, „nad“ a smyslovému.
„Aion“ a „Aeon“, odkaz na stejnojmenné helénistické božstvo, boha času, kruhu kolem vesmíru a zvěrokruhu. To poslední je zajímavé, protože odkazy na astrologii jsou v gnosticismu častým tématem. Na druhou stranu má čas přídomek neomezený (na rozdíl od Chronosu, který se dělí na minulost, přítomnost a budoucnost), spojovaný v řecko-římských mystériích s posmrtným životem. Také Homér označuje „Aeon“ jako život nebo délku života, zatímco Platón jím označuje věčný svět idejí, který je mimo vnímaný svět. Dále je tento řecký bůh zobrazován s hadem, kruhem a žezlem.
Žezlo, hadi, kruhový předmět. Další výrazné odkazy, a to jak ve funkci, tak ve vyobrazení, jsou na řadu božstev nebo pojmů, které lze nalézt již ve 3. tisíciletí př. n. l. Jak si lze představit, všechny jsou vzájemně propojeny. Mezi některými z nich je egyptský bůh Thoth, bůh moudrosti, a mithraistická kosmogonie.
Jedním z nich je Hermes, zvěstovatel bohů v řecké mytologii. Merkur pro Římany mohl pocházet ze staršího mezopotámského hadího boha Ningišida, boha podsvětí, který sloužil jako prostředník mezi lidmi a božstvím. Hermes sdílí tuto konotaci a jeho vztah k podsvětí je vlastně jeho původním jediným rysem. Jak se vyvíjel, byl spojován s magií, věštěním a zasvěcováním, měl roli prostředníka mezi světem viditelným a neviditelným, kromě jiných funkcí, jako je výkladová komunikace. Herma jako božstvo nacházíme již v mykénské řečtině (nejstarší řecká podoba) z let 1600-1100 př. n. l. a vždy ve spojení s jednou nebo druhou bohyní. Jeho symbolem je také kohout, ale jeho hlavním symbolem je kaduceus, okřídlená hůl propletená dvěma hady (vypadá podobně, ale liší se od léčivé hole Apollónova syna Asklépia).
Co se týče kruhového prvku, spojuje se s řadou starověkých postav a symbolik, jako je slunce a kolo. Příkladem je bůh slunce v řecké mytologii Apollón (který přišel po Héliovi, ale to odbočuji), Hermův nevlastní bratr, který je také bohem lékařství a proroctví, mimochodem symbolizovaným hady. Příklady o kole jsou: řecký a římský sluneční vůz nebo jiné příběhy, které se týkaly Herma; také čtyři kola ve vidění proroka Ezechiela (Ez 10,10): „každé jako kolo v kole“; a co teprve, když gnostické texty často pojednávají o tom, jak se člověk může díky gnózi osvobodit od kola osudu a hvězd.
Co se týče striktně a přímo odkazů na magii, existují „Řecké magické papyry“. Jedná se o soubor děl obsahující mnoho magických zaklínadel, formulí, rituálů a hymnů. Kromě mnoha jiných souvislostí s postavami, jako jsou Michael a Osiris, se zde nacházejí stejné myšlenky a slova na mnoha Abraxasových drahokamech a je zde uvedeno – někteří by řekli potvrzeno – mnoho souvislostí, například že Abraxas je jméno pro Herma. Nicméně tato zaklínadla jsou neznámého užitku, vzhledem k tomu, že význam Abraxase nebyl identifikován.
Papyry mají silnou spojitost také s texty Corpus Hermeticum, které jsou součástí Hermetiky a byly nalezeny v hrobce v Nag Hammádí. Jejich autorem je údajně Hermes Trismegistus, vtělení božstva Herma podle náboženské, filozofické a esoterické tradice, kterou je hermetismus. Magie má v této tradici vymezené a důležité místo. Podle Hermetiky se spásy dosahuje prostřednictvím gnóze a v papyrech by mnohá kouzla dosáhla „inspirace“.
Otevřená tajemství
Protože význam slova Abrasax nebo Abraxas nelze nakonec přesně určit, je třeba ještě odhalit roli Abraxe v magii z kamenů, do nichž byl tak často a s takovou rozmanitostí vytesán.
Spekuluje se, což je dáno nesčetnou rozmanitostí objevených drahokamů napříč dějinami, kulturami a náboženstvími, že význam Abraxasu se vyvíjel v průběhu času. Od nebeského božstva v gnosticismu až po entitu dávající magickou moc v keltské společnosti, její rozvětvení sahá tisíciletí do minulosti a je živé i dnes, skrývá v sobě nezodpovězené otázky, skrytou moc a nadčasové odkazy.
