Boundless World History

Olmekové

Olmekové byli první velkou civilizací v Mexiku, která trvala přibližně 1500-400 let př. n. l..

Olmekové byli první významnou civilizací v Mexiku. Žili v tropických nížinách na jihu středního Mexika, v dnešních státech Veracruz a Tabasco, a jejich centrem bylo město La Venta.

Olmékové vzkvétali v období formování Mezoameriky, které se datuje zhruba od roku 1500 př. n. l. do roku 400 př. n. l.. Předolmécké kultury vzkvétaly v oblasti přibližně od roku 2500 př. n. l., ale v letech 1600-1500 př. n. l. se objevila kultura raných Olméků. Byla to první mezoamerická civilizace a položila mnoho základů pro následující civilizace, například pro Maye. Soudě podle dostupných archeologických důkazů je pravděpodobné, že byli původci mezoamerické míčové hry, a je možné, že praktikovali rituální pouštění krve.

Nížiny Mexického zálivu jsou obecně považovány za místo zrodu olmécké kultury a zůstaly srdcem této civilizace po celou dobu její existence. Tato oblast se vyznačuje bažinatými nížinami přerušovanými nízkými kopci, hřebeny a sopkami. Na severu se podél Mexického zálivu Campeche prudce zvedá pohoří Tuxtlas. Zde Olmékové vybudovali stálé městské chrámové komplexy v San Lorenzo Tenochtitlán, La Venta, Tres Zapotes a Laguna de los Cerros. San Lorenzo zůstalo hlavním městem Olméků až do roku 900 př. n. l., kdy se centrálním městem stala La Venta, která zůstala funkční až do zániku Olméků kolem roku 400 př. n. l. Je možné, že tento přesun způsobila řeka nebo změny počasí.

Obchod a život na vesnici

O olméckém obchodu, víře a zvycích neexistují žádné písemné záznamy, ale z archeologických nálezů vyplývá, že nebyli ekonomicky omezení. Ve skutečnosti byly olmécké artefakty nalezeny po celé Mezoamerice, což naznačuje, že existovaly rozsáhlé meziregionální obchodní cesty. V olméckém období došlo k výraznému nárůstu délky obchodních cest, rozmanitosti zboží a zdrojů obchodovaných předmětů.

Obchodování pomohlo Olmékům vybudovat jejich městská centra San Lorenzo a La Venta. Tato města však sloužila převážně k obřadním účelům a činnosti elity; většina lidí žila v malých vesnicích. Jednotlivé domy měly v blízkosti skloněná obydlí a skladovací jámy. Pravděpodobně měly také zahrady, v nichž Olmékové pěstovali léčivé byliny a drobné plodiny, například slunečnice.

Většina zemědělství se odehrávala mimo vesnice na polích vyčištěných technikou „slash-and-burn“. Olmékové pravděpodobně pěstovali plodiny, jako např:

• Kukuřice
• Fazole
• Kvasnice
• Manioc
• Sladké brambory
• Bavlna

Náboženství

Naneštěstí se nedochovaly žádné přímé zprávy o olmécké víře, ale jejich pozoruhodné umělecké práce poskytují vodítka o jejich životě a náboženství.

Existovalo osm různých androgynických olméckých božstev, z nichž každé mělo své odlišné vlastnosti. Například Ptačí příšera byla zobrazována jako orel harpyje spojený s vládnutím. Olmécký drak byl zobrazován s plamenným obočím, baňatým nosem a rozeklaným jazykem. Věřilo se, že tito bohové poskytují vládcům mandát k vedení. Božstva často představovala přírodní živel a patřila k nim:

• Kukuřičné božstvo
• Duch deště nebo Were-Jaguar
• Ryba nebo žraločí příšera

Náboženské aktivity týkající se těchto božstev pravděpodobně zahrnovaly elitní vládce, šamany a možná i třídu kněží, kteří přinášeli oběti na náboženských místech v La Venta a San Lorenzo.

Umění

Olmécká kultura byla definována a sjednocena specifickým uměleckým stylem, který je dodnes charakteristickým znakem této kultury. Tvořeno ve velkém množství médií – mimo jiné v nefritu, hlíně, čediči a zeleném kameni – je mnoho olméckého umění, například Zápasník, překvapivě naturalistické. Jiné umění vyjadřuje fantastické antropomorfní bytosti, často vysoce stylizované, s použitím ikonografie odrážející náboženský význam. Mezi běžné motivy patří sklopená ústa a rozštěpená hlava, obojí se objevuje na vyobrazeních vlkodlaků a božstva deště.

Olmecké kolosální hlavy

Nejpozoruhodnějším uměním, které po sobě tato kultura zanechala, jsou olmécké kolosální hlavy. V oblasti bylo dosud objeveno sedmnáct monumentálních kamenných vyobrazení lidských hlav vytesaných z velkých čedičových balvanů. Hlavy pocházejí z doby nejméně před rokem 900 př. n. l. a jsou charakteristickým znakem olmécké civilizace. Všechny zobrazují zralé muže s masitými tvářemi, plochými nosy a mírně šilhavýma očima. Žádná z hlav však není stejná a každá se pyšní jedinečnou pokrývkou hlavy, což naznačuje, že představují konkrétní jedince.

Hlavy byly přivezeny z pohoří Sierra de los Tuxtlas ve Veracruzu. Vzhledem k tomu, že extrémně velké kamenné desky použité k jejich výrobě byly přepravovány na velké vzdálenosti, což vyžadovalo velké lidské úsilí a zdroje, předpokládá se, že monumenty představují portréty jednotlivých mocných olméckých vládců. Hlavy byly různě rozmístěny v řadách nebo skupinách v hlavních olméckých centrech, ale způsob a logistika dopravy kamene na tato místa zůstávají nejisté.

Objev kolosální hlavy v Tres Zapotes v 19. století podnítil první archeologický výzkum olmécké kultury, který v roce 1938 provedl Matthew Stirling. Většina kolosálních hlav byla vytesána z kulovitých balvanů, ale dvě ze San Lorenza Tenochtitlánu byly vytesány z masivních kamenných trůnů. Další památka v Takalik Abaj v Guatemale je trůn, který mohl být vytesán z kolosální hlavy. Jedná se o jediný známý příklad z oblasti mimo srdce Olméků.

Konec Olméků

Populace Olméků mezi lety 400 a 350 př. n. l. prudce poklesla, i když není jasné proč. Archeologové spekulují, že vylidňování bylo způsobeno změnami životního prostředí, konkrétně změnami říčního prostředí. Tyto změny mohly být vyvolány zamokřením řek v důsledku zemědělské činnosti.

Jiná teorie značného poklesu populace souvisí s tektonickými otřesy nebo poklesy terénu, jak navrhují Santley a jeho kolegové, kteří místo vymírání navrhují přemístění osad v důsledku vulkanismu. Vulkanické erupce během raného, pozdního a závěrečného formativního období by pokryly území a přinutily Olméky přesunout svá sídla.

Mixtékové

Mixtékové jsou skupina, která žila v dnešním Mexiku před španělským dobytím. Lidé se dodnes označují za Mixtéky.

Mixtékové jsou původní mezoamerické národy obývající oblast známou jako La Mixteca, která zahrnuje části mexických států Oaxaca, Guerrero a Puebla. Ačkoli Mixtékové přetrvávají dodnes, nejvýznamnější byli v 11. století a v následujících letech, dokud si je v 16. století nepodmanili Španělé a jejich spojenci.

Před příchodem nepřátelských Španělů soupeřila řada mixtéckých městských států mezi sebou a se zapotéckými královstvími. Hlavním mixtéckým státním útvarem byl Tututepec, který se dostal do popředí v 11. století pod vedením Osmého jeleního jaguářího drápu. Tento významný vůdce byl jediným mixtéckým králem, který kdy sjednotil horské a nížinné polis do jednoho mixtéckého státu. V tomto období žilo v této rozmanité oblasti přibližně 1,5 milionu Mixtéků.

Současní Mixtékové

Dnes žije v Mexiku přibližně 800 000 Mixtéků a početná populace žije také ve Spojených státech. V posledních letech se objevil velký exodus původních obyvatel z Oaxacy, jako jsou Zapotékové a Triquiové, kteří jsou jednou z nejpočetnějších skupin indiánů ve Spojených státech. V roce 2011 žilo v Kalifornii odhadem 150 000 Mixtéků a v New Yorku 25 000 až 30 000 lidí. Velké komunity Mixteců existují v pohraničních městech Tijuana, Baja California, San Diego v Kalifornii a Tucson v Arizoně. Mixtécké komunity jsou obecně označovány jako nadnárodní nebo přeshraniční, protože jsou schopny udržovat a potvrzovat sociální vazby mezi svou původní domovinou a diasporickými komunitami.

Mixtécký jazyk

Slovo „Mixtéci“ se často nepoužívá pro označení skupiny lidí mixtéckého původu, ale pro rodinu jazyků, které se vyvinuly spolu s touto skupinou. Neexistuje již jeden jediný mixtécký jazyk; někteří odhadují, že v rodině Mixtéků existuje padesát různých jazyků, včetně jazyků Cuicatec a Triqui.

Historie Mixtéků

Důležitá starověká centra Mixtéků zahrnují starověké hlavní město Tilantongo, stejně jako lokality Achiutla, Cuilapan a Yucuñudahui. Mixtékové také postavili významné stavby ve starověkém městě Monte Albán, které vzniklo jako město Zapotéků, než nad ním získali kontrolu Mixtékové.

Na vrcholu aztécké říše (mezi lety 1428 a 1521 n. l.) bylo mnoho mixtéckých polis nuceno platit tribut. Mnoho mixtéckých polis však zůstalo na hrozivé říši zcela nezávislých, i když se rozšiřovala směrem ven. Menší mixtécké polnosti také kladly odpor španělským vojskům vedeným Pedrem de Alvaradem, dokud útočníci v roce 1521 nezískali kontrolu nad regionem a nezničili jakýkoli pokus o povstání. Nemoci, zbraně a místní politické roztržky pravděpodobně napomohly španělskému ovládnutí oblasti.

Mixtécké umění

Práce mixtéckých řemeslníků, kteří vyráběli díla z kamene, dřeva a kovu, byly v celé starověké Mezoamerice velmi ceněné. Mixtéčtí umělci byli známí svým výjimečným mistrovstvím ve výrobě šperků, v nichž hrálo významnou roli zlato a tyrkys. Složité kovové výrobky mixtéckých zlatníků tvořily důležitou součást tributu, který museli Mixtékové v některých obdobích své historie platit Aztékům.

Kodexy

Mixtékové jsou v antropologickém světě dobře známí svými kodexy neboli fonetickými obrázky, do nichž zapisovali svou historii a rodokmeny v jelení kůži ve formě „skládací knihy“. Nejznámějším příběhem mixtéckých kodexů je příběh Pána osmi jelenů, pojmenovaného podle dne, kdy se narodil, jehož osobní jméno bylo Jaguáří dráp a jehož epická historie je popsána v několika kodexech. Úspěšně dobyl a sjednotil většinu mixtéckého regionu.

Kodexy se čtou zprava doleva a často měří mnoho stop. Kodex Bodley měří na délku dvaadvacet stop a obsahuje složitá vysvětlení důležitých rodových linií a příběhů o stvoření, jako je Válka nebes, které se přímo vztahují k elitním dynastiím. Zachování těchto mimořádně vzácných kodexů vykresluje zřetelný obraz Mezoameriky těsně před příchodem španělských vojsk.

Teotihuacán

Teotihuacán bylo město založené u dnešního Mexico City v roce 100 př. n. l. a bylo známé svými pyramidami.

Jen 30 mil od dnešního Mexico City leží předkolumbovské mezoamerické město Teotihuacán. Je známé svými pyramidami a řadou doprovodných obytných komplexů, ale kdysi bylo mnohem víc než jen archeologickou a turistickou lokalitou.

Archeologické nálezy naznačují, že Teotihuacán byl mnohonárodnostním městem s odlišnými čtvrtěmi obývanými národy Otomi, Totonac, Zapotec, Mixtec, Maya a Nahua. V roce 2001 Terrence Kaufman předložil jazykové důkazy, které naznačují, že důležitou etnickou skupinou v Teotihuacánu byla jazyková příslušnost Totonacanů nebo Mixe-Zoqueanů. Jiní badatelé tvrdí, že nejpočetnější skupinou obyvatelstva musela být etnická skupina Otomi, protože je známo, že jazykem Otomi se v oblasti kolem Teotihuacánu mluvilo před klasickým obdobím i po něm, nikoli však během středního období.

Ačkoli je předmětem diskuse, zda byl Teotihuacán centrem státní říše, jeho vliv v celé Mezoamerice je dobře zdokumentován; důkazy o přítomnosti Teotihuacánu lze spatřit na mnoha místech ve Veracruzu a v mayské oblasti. Mnoho mayských nástěnných maleb představuje Teotihucuan a vůdce města v době jeho zenitu. Aztékové byli také silně ovlivněni architekturou, kulturou a pověstmi tohoto starobylého města, hlásili se ke společnému původu s Teotihuacany a převzali některé jejich umělecké a architektonické styly.

Založení města

Předpokládá se, že město a kultura, které lze označovat jako Teotihuacan nebo Teotihuacano, byly založeny kolem roku 100 př. n. l., přičemž hlavní památky se stavěly nepřetržitě přibližně do roku 250 n. l.. Vzniklo jako nové náboženské centrum na Mexické vysočině a během několika staletí do města přitáhlo velké množství obyvatel. Mohlo přetrvat někdy do 7. až 8. století n. l., ale jeho hlavní památky byly kolem roku 550 n. l. vypleněny a systematicky vypáleny. V době svého zenitu, přibližně v první polovině prvního tisíciletí n. l., byl Teotihuacán největším městem předkolumbovské Ameriky a počet jeho obyvatel se odhadoval na 125 000 nebo více. Díky rozmanitému počtu obyvatel bylo ve své epoše minimálně šestým největším městem na světě. Součástí města byly nakonec i vícepodlažní obytné komplexy postavené pro tuto početnou populaci.

Záhadní zakladatelé a náboženství

Zakladatelé tohoto náboženského a lidnatého města zůstávají pro badatele v této oblasti záhadou. Někteří spekulují, že sopka Xitle, která se nachází jihozápadně od dnešního Mexico City, mohla podnítit masovou emigraci z centrálního údolí do údolí Teotihuacánu. Tito vysídlení osadníci mohli město založit nebo alespoň přispět k jeho růstu.

Alternativním vysvětlením je, že Teotihuacán založil národ Totonaků, který se zachoval dodnes. Existují také důkazy, že přinejmenším část obyvatel Teotihuacánu se přistěhovala z oblastí ovlivněných teotihuacánskou civilizací, včetně Zapotéků, Mixtéků a Mayů.

Jako náboženské centrum zobrazoval Teotihuacán své nejvýznamnější bohy a bohyně na nástěnných malbách a v architektuře. Nejvýznamnějším z těchto božstev se zdá být Velká teotihuacánská bohyně, která pravděpodobně představovala podsvětí, válku, stvoření, vodu a zemi. Archeologové odhalili také důkazy o lidských obětech na počest dokončení staveb nebo zvláštních ročních období. Zajatcům z válek byly na památku těchto významných událostí uřezávány hlavy, vyřezávána srdce, byli umláceni nebo pohřbeni zaživa.

Rozložení

Širokou centrální třídu města, nazývanou „třída mrtvých“ (překlad z nahuatlského názvu Miccoatli), lemuje impozantní obřadní architektura, včetně obrovské Pyramidy Slunce (třetí největší na světě po Velké pyramidě v Cholule a Velké pyramidě v Gíze) a Pyramidy Měsíce. Podél Aleje mrtvých se nachází mnoho menších plošin talud-tablero. Aztékové je považovali za hrobky, což inspirovalo nahuatlský název aleje.

Dále po Aleji mrtvých se nachází oblast známá jako Citadela, kde se nachází zničený Chrám opeřeného hada. Tato oblast byla velkým náměstím obklopeným chrámy, které tvořily náboženské a politické centrum města. Většina obyčejných lidí žila ve velkých obytných domech rozmístěných po celém městě. V mnoha budovách byly dílny, kde řemeslníci vyráběli keramiku a další zboží.

Geografické uspořádání Teotihuacánu je dobrým příkladem mezoamerické tradice plánování měst, osad a budov jako odrazu vesmíru. Jeho městská síť je zarovnána přesně na 15,5º východně od severu. Podle jedné z teorií je to způsobeno tím, že Slunce vycházelo každý rok ve stejném úhlu během stejného letního dne. Osadníci toto zarovnání používali ke kalibraci svého smyslu pro čas nebo jako ukazatel pro výsadbu plodin či provádění určitých rituálů. Další teorie říká, že v Mezoamerice existuje řada starověkých lokalit, které se zdají být orientovány podle nejvyšší hory v dané oblasti. Zdá se, že tomu tak je i v Teotihuacánu, ačkoli hora, ke které je orientována, není zevnitř teotihuacánského komplexu viditelná kvůli bližšímu horskému hřebenu. Kruhy s poďobanými kříži po celém městě a v okolních regionech naznačují, jak se lidem dařilo udržovat městskou síť na velké vzdálenosti. To jim také umožnilo orientovat pyramidy na vzdálenou horu, která byla mimo dohled.

Pád Teotihuacánu

O tom, proč se Teotihuacán zhroutil a obyvatelé toto městské centrum opustili, se stále vedou debaty. Důkazy o klimatických změnách, které kolem roku 535 n. l. způsobily velká sucha, naznačují, že v oblasti došlo k celkovému úbytku obyvatelstva. Archeologické vykopávky totiž odhalily mladé kostry se známkami podvýživy, která pravděpodobně přinutila obyvatelstvo ke stěhování a způsobila vnitřní sociální rozpory. Další archeologické důkazy ukazují, že vypleněny a vypáleny byly pouze budovy spojené s elitou podél Aleje mrtvých. Tento typ činnosti naznačuje, že mohlo dojít k vnitřním nepokojům a možná i ke vzpouře proti elitní mocenské struktuře, která způsobila zánik města.

Zapotékové

Zapotécká civilizace se rozvíjela v dnešním Mexiku a trvala přibližně od 6. století př. n. l. do 16. století n. l..

Zapotécká civilizace vznikla ve třech centrálních údolích Oaxaky koncem 6. století př. n. l.. Údolí byla rozdělena mezi tři různě velké společnosti, oddělené uprostřed územím nikoho, které dnes zabírá město Oaxaca. Archeologické nálezy z tohoto období, jako jsou vypálené chrámy a obětovaní zajatci, naznačují, že ačkoli tyto tři společnosti sdílely jazykové, kulturní a náboženské tradice, zároveň spolu soupeřily.

Pět fází

Zapotécký stát vznikl na Monte Albánu. Tato konsolidace moci začala vnější politickou expanzí během pozdní fáze Monte Albán 1 (400-100 př. n. l.) a během fáze Monte Albán 2 (100 př. n. l.-200 n. l.). Zapotekové z Monte Albánu se díky své vojenské a politické převaze zmocnili kontroly nad provinciemi mimo údolí Oaxaca, které rychle převálcovaly méně rozvinuté místní celky. Do roku 200 n. l., kdy skončila fáze Monte Albán 2, rozšířili Zapotékové svůj vliv od Quiotepecu na severu až po Ocelotepec a Chiltepec na jihu. Náboženské a kulturní město Monte Albán se stalo největším městem na dnešní jihomexické vysočině. Toto mocné město si tento status udrželo přibližně do roku 700 n. l.

Expanze a úpadek

Mezi fázemi Monte Albán 1 a 2 došlo k výraznému rozšíření populace v údolí Oaxaca. S růstem populace se zvyšoval i stupeň sociální diferenciace, centralizace politické moci a obřadní činnosti. Dalším důsledkem tohoto populačního boomu a politické expanze vojska v období Monte Albán 1-2 byl rozvoj roztříštěných, nezávislých států. V těchto oblastech vznikla regionální mocenská centra s odlišnými vůdci a jazykovými dialekty. Zapotekové si však udrželi kontrolu nad rozsáhlými oblastmi. Někteří archeologové tvrdí, že budova soustředěná na hlavním náměstí Monte Albánu obsahuje vyobrazení propracovaných hlav, které představují vládce dobytých provincií.

Tato nefritová replika ilustruje zuřivou vojenskou přítomnost, která zpočátku rozšiřovala državy Zapotéků během druhé fáze Monte Albánu.

Zapotékové byli nakonec zničeni španělskými nájezdníky. Po vojenské prohře s Aztéky v bitvách v letech 1497-1502 se Zapotékové snažili vyhnout konfrontaci se Španěly a snad i tragickému osudu Aztéků. Španělé tohoto pacifistického postoje využili a po pětiletém tažení, které skončilo v roce 1527, nakonec Zapotéky porazili. Příchod nových nemocí a ocelových zbraní také oslabil jakékoli pokusy o vzpouru zapotéckého obyvatelstva. Následně došlo k několika povstáním proti novým vládcům, ale ve všech ohledech byli Zapotékové podrobeni. Sedm zapotéckých jazyků a stovky zapotéckých dialektů však stále přežívají a jejich populace se rozšířily po celém Mexiku a také v Los Angeles v Kalifornii.

Zapotécké písmo a náboženství

Zapotékové vyvinuli kalendář a logosylabický systém písma, který používal samostatný glyf pro vyjádření každé ze slabik jazyka. Tento systém písma je považován za jeden z prvních písemných systémů Mezoameriky a předchůdce systémů vyvinutých civilizacemi Mayů, Mixtéků a Aztéků.

Stejně jako většina mezoamerických náboženských systémů bylo náboženství Zapotéků polyteistické. Mezi dvě hlavní božstva patřili Cocijo, bůh deště (podobný aztéckému bohu Tlalocovi), a Coquihani, bůh světla. Tato božstva se spolu s mnoha dalšími soustředila na pojmy plodnosti a zemědělství. Je pravděpodobné, že Zapotékové těmto bohům plodnosti přinášeli lidské oběti a na dvoře v Monte Albánu také hráli propracované a rituální míčové hry. Praktikovali také rituály zasvěcení, které očišťovaly nový prostor. Ve skrýši v Oaxace byly nalezeny jemné kousky vzácného nefritu, perel a obsidiánu, které se pravděpodobně používaly k očistě náboženských míst nebo chrámů po dokončení stavby.

Podle historických i současných legend Zapotéků se jejich předkové vynořovali ze země nebo z jeskyní nebo se měnili v lidi ze stromů či jaguárů. Jejich vládnoucí elita zřejmě věřila, že pochází z nadpřirozených bytostí, které žijí mezi mraky, a že se po smrti vrátí do stejného stavu. Z této víry ostatně vyplývá i jméno, pod kterým jsou Zapotékové známí dodnes. Zapotékové z centrálních údolí si říkají „Be’ena‘ Za’a“ – Oblační lidé.

Mitla

Důkaz ústřední role náboženství v kulturní hierarchii Zapoteků je výrazný v náboženském městě Mitla. Jedná se o druhou nejvýznamnější archeologickou lokalitu ve státě Oaxaca a nejvýznamnější lokalitu zapotécké kultury. Lokalita se nachází 44 km od města Oaxaca. Zatímco Monte Albán byl nejdůležitějším politickým centrem, Mitla byla hlavním náboženským centrem, o čemž svědčí propracované stavby a umělecká díla v celém městě. Název „Mitla“ je odvozen z nahuatlského názvu „Mictlán“, což bylo místo mrtvých nebo podsvětí. Zapotécký název je Lyobaa, což znamená „místo odpočinku“. Název „Mictlán“ byl Španěly hispanoamericky přejmenován na „Mitla“.

Mitla je mezi mezoamerickými památkami jedinečná propracovanými a složitými mozaikovými vlysy a geometrickými vzory, které pokrývají hrobky, panely, vlysy, a dokonce i celé stěny. Tyto mozaiky jsou vytvořeny z malých, jemně broušených a leštěných kamenných dílků, které byly k sobě připevněny bez použití malty. Žádné jiné naleziště v Mexiku toto nemá.