HistorieEdit
Mesa léčitelů s předměty moci, které prý pomáhají v léčebném procesu, protože představují obě strany, světlou i temnou, dobrou i zlou.
Cimora byla v historii hojně využívána, historické zmínky o kaktusu San Pedro v rané chavínské kultuře pocházejí již z roku 200 před naším letopočtem. Ve skutečnosti Dobkin De Rios tvrdí, že používání psychadelik, jako je Cimora, formovalo tyto lidi a jejich náboženství, což zase formovalo význam Cimory v moderním rituálním léčení. Španělská kolonizace Jižní Ameriky zahrnovala rozsáhlé potlačování místní kultury, medicíny a náboženství ze strany conquistadorů. Přesto tradice San Pedra přežily v podobě Cimory, i když rituál převzal prvky katolicismu i tradičního mochicanského náboženství. První pokus o zdokumentování užívání halucinogenů v tradičních šamanských rituálech v Peru učinili Chiappe a Millones.
PřípravaEdit
Příprava nápoje Cimora tradičně spočívá ve sběru čtyř kaktusů San Pedro a jejich nakrájení na příčné řezy podobné bochníku chleba. Tyto plátky se pak několik hodin vaří, čímž vznikne nálev, který se pak může konzumovat buď samotný, nebo s dalšími vařenými rostlinami, které se mohou do směsi přidat. Většinou se používá kaktus San Pedro se sedmi žebry, ale vzácnější kaktus se čtyřmi žebry se často používá pro zvláště obtížné případy léčení, protože čtyři žebra jsou považována za symbol takzvaných „čtyř větrů“ a „čtyř cest“, které mají symbolický význam, protože se o nich říká, že mají nadpřirozenou moc. Při přípravě na léčebný obřad musí pacienti přinést obětiny, jako je láhev alkoholu, sáček cukru, voňavá voda a červený parfém.
TradičníEdit
Tradičně cimoru používají peruánští šamani a šamanky neboli bylinkáři, známí jako curanderos, k léčbě nemocí. Toto kultovní náboženství má prvky starobylého mochikánského náboženství v kombinaci s prvky modernějšího katolicismu. To se projevuje například používáním křesťanských prvků, jako jsou kříže v mesách curanderos. Mesa je stůl podobný oltáři ozdobený četnými „předměty moci“, jako jsou kříže, obrazy svatých kamenů, meče a další podobné předměty, které prý mají buď pozitivní, nebo negativní povahu, údajně představují dobro a zlo. V peruánských obřadech bylo také zaznamenáno používání morčat léčiteli jako nástroje k diagnostice nemocí. Existuje také řada tradičních prvků zahrnujících používání cimér jihoamerickými šamany. Mezi tyto prvky patří např:
- Víra v „duchovní strážce“.
- Geografický význam, kterému dodávají nadpřirozenou moc zvířecí rysy, například had.
- Nemoc nebo choroba se účastní fyzického boje.
- Používání magických rostlin s duchovní mocí.
- Přesvědčení, že příčina nemoci je způsobena duchovními nebo nadpřirozenými příčinami.
Moderní užitíUpravit
V současné době se Cimora a San Pedro nejčastěji používají k léčbě onemocnění, o nichž se předpokládá, že byla způsobena čarodějnictvím. Existují však i rekreační uživatelé tohoto nápoje, a to pro psychedelický účinek meskalinu obsaženého v kaktusu Trichocereus pachanoi. Zatímco pěstování San Pedra je legální, užívání San Pedra pro jeho meskalin je v některých zemích nelegální, v jiných dekriminalizované.
Cimoře a jejím léčivým vlastnostem je připisována inspirace pro album Cimora Tomáse Tella, což ukazuje, jak vlivný je tento nálev dodnes.
