Contesting the sovereignty of early modern Ireland

Publikováno v Early Modern History (1500-1700), Features, Issue 6 (Nov/Dec 2007), Volume 15

Studentům raného novověku může být předložena poměrně jednoduchá historie svrchovanosti Irska: Výsledkem rychlého vojenského ovládnutí politicky roztříštěného gaelského státu poddanými anglického krále – počínaje zhruba dvěma desetiletími po papežově udělení ostrova na základě takzvané Konstantinovy donace králi Jindřichovi II. v roce 1156 – bylo vytvoření toho, čemu Angličané říkali „lordstvo Irska“, nejednoznačného panství, které se s nástupem nejmladšího syna Jindřicha II. na anglický trůn v roce 1199, Jana, „pána Irska“, stalo přístavkem anglické koruny. V roce 1541, kdy byl Jindřich VIII. prohlášen prvním anglickým králem Irska, se z lordství stalo království; později přešlo spolu s Anglií a Walesem z rukou Tudorovců na skotského krále Jakuba VI. a v 17. století se stalo součástí mnohonásobné monarchie za vlády Stuartovců (a krátce i součástí republikánského Commonwealthu za Olivera Cromwella). Přesto by se výklad o svrchovanosti Irska od středověku do raného novověku stěží prezentoval tímto způsobem. Znamenalo by to ignorovat do očí bijící skutečnost, že svrchovanosti anglické koruny nad Irskem bylo dosaženo drtivou silou a proti vůli podstatné části původního obyvatelstva ostrova. Zde vstupuje do hry otázka „práva“ anglického panovníka vládnout Irsku. Pro mnoho irských nacionalistů vyvrací právo anglických králů a královen na svrchovanost Irska pokračující existence kultury (a později i náboženství), která zřetelně nebyla anglická, resp. britská. Domácí prosazování této svrchovanosti v raném novověku (jakkoli neúspěšné) je pro nacionalisty patrně nejjasnějším vyjádřením existence proto-národního vědomí a odmítání cizí nadvlády.
Potíž, na kterou nacionalisté narážejí při úvahách o raném novověku, spočívá v tom, že domorodé nároky na svrchovanost Irska byly vzácné a s postupujícím věkem jich přibývalo. Historici tvrdí, že pojetí Irska jako suverénního národního státu patří až do konce 18. století a že v pozdně středověkém Gaeldomu bylo „Irsko“ součástí (i když nejdůležitější) většího regionu zahrnujícího gaelské části Skotska, známého jako Gaedhealtacht – okrsek založený spíše na společné kultuře a jazyku než na loajalitě ke stejnému panovníkovi a dohodnutých liniích na mapě. Navíc bylo přesvědčivě prokázáno, že po tudorovském dobytí změnila gaelská politická a intelektuální elita svůj tradiční pohled na svět tak, že přijala Stuartovce za právoplatné krále Irska. Historici však pomaleji upozorňovali na domácí pokusy svěřit svrchovanost Irska knížatům, kteří nebyli zároveň anglickými králi. Skutečnost, že v raném novověku existovaly příklady tohoto jevu, je nepříjemná nejen nacionalistům, ale i historikům, kteří se snaží vysvětlit irskou suverenitu striktně „britsky“. Tento článek identifikuje poslední příklady domácích nároků na svrchovanost Irska a poukáže na neúspěšné snahy v raném novověku definovat svrchovanost Irska v termínech mimo irský nebo britský kontext.

Dobytím Irska Angličany ve 12. století zanikl gaelský nejvyšší irský král. V pozdějším středověku se jistě objevily pokusy provinčních králů (a v roce 1315 i Eduarda Bruce) o obnovení vysoké královské hodnosti. Ale ani předtím, než anglický král vkročil do Irska, nebyla královská moc v gaelském světě nikdy institucionální realitou a žádný pozdější gaelský uchazeč se nepřiblížil tak blízko jako gaelští králové ve dvanáctém století, aby upevnil svou moc nad celým ostrovem. Představy o vysoké královské moci však žily až do patnáctého století – a to nejen v mysli Johna MacDonalda, posledního pána ostrovů, který uvažoval o postupu přes Meath na vrch Tara (údajně starobylé sídlo Ard Rí na hÉireann neboli nejvyššího krále Irska), nebo ve velkohubých slovech gaelského básníka, který považoval svrchovanost Irska a Skotska za MacDonaldovu. V roce 1468 byl Roland FitzEustace, baron Portlester, obviněn ze zrady, protože údajně naléhal na hraběte z Desmondu, aby se stal králem Irska. To, že Desmond, pokrevní Angličan, neměl podle gaelských zvyklostí nárok na vysokou královskou hodnost, nevadilo – v myslích některých Angličanů představovalo usilování o královskou hodnost ze strany poddaného anglické koruny vrcholný akt zrady. Ačkoli tedy v tudorovské době existovala jen v nadsázce a narážkách, měla vysoká královská hodnost stále silnou symboliku. Až otřesy, které způsobil Jindřich VIII. svým rozchodem s Římem a zničením hrabat z Kildare, vytvořily situaci, v níž se instalace velekrále mohla opět stát realitou.
Jako reakce na rychlé politické a náboženské změny za Jindřichovy vlády vznikla koncem 30. let 15. století národní galská konfederace. Historikům je známa jako „Geraldinská liga“ a byla první svého druhu od shromáždění krátkodobé koalice provinčních králů pod vedením Briana O’Neilla v roce 1258. Geraldinskou ligu vedl potomek Briana O’Neilla, Conn Bacach O’Neill, a jejím hlavním cílem bylo obnovení hrabat z Kildare. Po odchodu uprchlého dědice hrabství na kontinent v roce 1539 se však cíle konfederace změnily. Mezi anglickými úředníky se rozšířily zvěsti, že Conn Bacach má v úmyslu pochodovat na vrch Tara a nechat se prohlásit nejvyšším králem. V roce 1539 O’Neill údajně obdržel dopis, v němž ho papež Pavel III. stylizoval do role „krále naší irské říše“, což bylo implicitní odvolání Laudabiliter, grantu Adriana IV. z dvanáctého století, který udělil Irsko anglickému králi a jeho nástupcům.
Je však nepravděpodobné, že by si O’Neill někdy nárokoval velekrále na Taře. Z gaelských pramenů se dozvídáme pouze to, že spolu s O’Donnellem podnikl velký loupeživý nájezd do hrabství Meath, anglické správní jednotky, v níž po staletí sídlila Hora Tara; o tom, že by se tam nebo kdekoli jinde stal králem, není žádná zmínka. O’Neill navíc krátce poté utrpěl drtivou porážku od anglického lorda zástupce a jeho koalice se vrátila do Ulsteru jako rozbitá vojenská síla. Je příznačné, že zvěsti o O’Neillově úsilí o vysokou královskou hodnost se nacházejí výhradně v anglických pramenech. V době, kdy reformace rozdělila západní křesťanstvo a Řím dal jasně najevo svou podporu O’Neillovi, se nejednoznačnost vztahu anglické koruny k Irsku stala neudržitelnou. V této nejisté situaci byl nárok domorodců na svrchovanost Irska s plnou podporou papeže pro tudorovský režim noční můrou. V této souvislosti byla na počátku 40. let 15. století zavedena nová politika, která usilovala o integraci galské politiky do tudorovského státu a v jejímž rámci byl Jindřich VIII. prohlášen irským králem. Proměna Conna O’Neilla v těchto letech byla nápadná: muž, který se měl stát králem, nejenže odcestoval do Londýna, aby přijal svrchovanost anglické koruny a anglický šlechtický titul, ale také se zřekl papežské autority. O’Neill samozřejmě nebyl sám: desítky galských náčelníků – někteří z nich pocházeli ze samotných vysokých králů – uzavřely s novým irským králem podobné dohody.

Nikdy už nebude galský vůdce spojován, byť jen podle pověstí, se staronovým vysokým královským úřadem, který představovala Tara. Dokonce ani Conn Bacachův slavný vnuk Hugh O’Neill, hrabě z Tyronu – vůdce gaelské konfederace, jejíž vojenské schopnosti a politický dosah přesahovaly možnosti jakéhokoli předchozího gaelského hnutí – nešel tak daleko, aby si činil nárok na domorodou svrchovanost Irska. Když se k tomu v roce 1595 naskytla příležitost během kampaně exilového biskupa z Killaloe, který se snažil přesvědčit papeže, aby využil svých pravomocí a nechal O’Neilla formálně prohlásit irským králem, nevyužil ji. O’Neill spíše střídal snahy o zlepšení postavení domorodců (a především svého vlastního) v Irsku, které mělo zůstat pod vládou anglického panovníka, s pokusy vložit království do rukou dalšího evropského prince. Ve svém politickém manifestu z roku 1599 O’Neill – zdaleka nechtěl vrátit čas do doby před zásahy anglických králů do irské suverenity – požadoval, „aby guvernérem Irska byl alespoň hrabě a anglický tajný rada“. Tímto způsobem O’Neill projevil ochotu uznat právo anglického panovníka být irským suverénem za předpokladu, že bude zajištěna jeho vlastní moc. Při vyjednávání o španělské vojenské pomoci však O’Neill změnil taktiku a přislíbil irskou korunu španělskému králi nebo svému habsburskému příbuznému, rakouskému arcivévodovi kardinálu Albertovi. Právě toto napětí mezi tím, zda irské království zůstane v držení anglické koruny, nebo bude svěřeno kontinentálnímu princi, dominovalo otázce svrchovanosti ostrova v tudorovském období.
Snahou podřídit Irsko vládě cizího prince pokračoval Hugh O’Neill v menšinové tradici, která nabyla na síle od rozkolu Jindřicha VIII. s Římem. Někteří gaelští náčelníci vždy tvrdili, že právo anglických králů na Irsko se zakládá výhradně na dobytí. V dopise napsaném během Kildareho povstání Conor O’Brien vysvětloval Karlu V., císaři Svaté říše římské, že

„Naši předchůdci po dlouhou dobu tiše a pokojně okupovali Irsko…“. Vlastnili a spravovali tuto zemi královským způsobem, jak jasně vyplývá z našich starých kronik… Naši předchůdci a předkové skutečně pocházeli z království Vašeho Veličenstva ve Španělsku, kde byli z krve španělského knížete, a mnoho králů z tohoto rodu v dlouhém sledu šťastně vládlo celému Irsku, dokud si ho nepodmanili Angličané.‘

O’Brienova zmínka o údajném milezském původu Galů císaře příliš nezajímala; to, že přišla v době, kdy anglický král odmítl papežskou autoritu, byla jiná věc. Pro katolické panovníky, vzpurné tudorovské šlechtice i nespokojené galské náčelníky schizma zneplatnilo nárok Jindřicha VIII. na svrchovanost Irska. Když tedy Kildare v roce 1534 zahájil svou rebelii, mohl to, co mělo být demonstrací jeho politické nepostradatelnosti pro anglickou korunu, zaobalit do náboženských pojmů a slíbit papeži a císaři, že v budoucnu bude držet své hrabství z jejich moci. Podobně Geraldinská liga nabídla svou věrnost a svrchovanost Irska Jakubovi V., katolickému králi Skotska, a (poté, co se ukázalo, že Jakub nemá zájem) i samotnému císaři. Z žádného z těchto záměrů nic nevzešlo, ale stojí ve výrazném kontrastu s neúspěšnými zahraničními intrikami hraběte z Desmondu, které podnikl před Jindřichovým rozchodem s Římem. V roce 1523 Desmond nabídl svou věrnost tehdejšímu Jindřichovu nepříteli Františkovi I. Francouzskému; učinil tak však v rámci jeho plánu dosadit na anglický trůn Richarda de la Pole, yorkistického pretendenta (a samozvaného vévodu ze Suffolku). Nejinak než jeho předchůdce, který podporoval nároky Perkina Warbecka na trůn, se Desmond snažil nahradit jednoho anglického pána Irska jiným. V roce 1529 Desmond opět přenesl svou loajalitu – tentokrát na Jindřichova protivníka Karla V. – a ačkoli přísahal, že bude císařovým „zvláštním a zvláštním poddaným“, hrabě se zastavil před pokusem podřídit irské panství habsburské vládě.

Na počátku 40. let 15. století zahájená politika integrace nového irského království do tudorovského státu vytvořila atmosféru, v níž byl anglický panovník přijatelný pro většinu obyvatel Irska; avšak nedůsledné a nátlakové metody vládnutí používané dětmi Jindřicha VIII. (a zejména alžbětinským režimem) značně podkopaly veškerou legitimitu získanou na konci vlády starého krále. Po roce 1540 bylo každé desetiletí šestnáctého století svědkem nespokojených tudorovských poddaných, jak galského, tak staroanglického původu, kteří intrikovali s kontinentálními panovníky. Snahy o převedení irské svrchovanosti na jiného panovníka, které s rozpadem Geraldinské ligy téměř vyhasly, začaly znovu a španělský král Filip II. se stal oblíbenou volbou, která měla Irsku pomoci získat neanglického panovníka. V roce 1559 jeden Ir, který se vydal ke španělskému dvoru a údajně zastupoval konfederaci irských lordů, nabídl irské království princi, kterého si Filip vybral; o deset let později vyslal munsterský rebel James Fitzmaurice do Španělska papežského arcibiskupa z Cashelu, aby Filipa přesvědčil, aby jmenoval nového irského krále k papežskému potvrzení. Skutečnost, že Filip II. byl agresivním vůdcem světského křídla protireformačního katolicismu a že byl po nástupu Alžběty v roce 1558 bývalým manželem Marie Tudorovny, a tedy krátce králem Irska, z něj učinila magnet pro irské disidenty. Pokračující dobré vztahy s Anglií však byly nezbytné, chtěl-li si Filip udržet vliv na Francii: ani exkomunikace Alžběty Piem V. v roce 1570 Filipa nepřiměla k tomu, aby zpochybnil irskou svrchovanost.
Teprve v 80. letech 15. století, kdy se Filip II. rozhodl sesadit svého někdejšího spojence z anglického trůnu, se plány disidentů na svěřování irské svrchovanosti cizímu princi staly reálnou možností. Muži, kteří v letech 1579-80 následovali hraběte z Desmondu a vikomta Baltinglasse do povstání, si byli dostatečně jisti španělskou pomocí, aby od svých vůdců získali ujištění, že jejich majetek bude po španělském převzetí Irska neporušen. Posílení protestantské moci v království po porážce Desmonda a Baltinglasse pohnulo rostoucí irskou katolickou exilovou populaci k tomu, aby dala tvář alternativnímu irskému panovníkovi tím, že v roce 1588 navrhla Filipova synovce, arcivévodu Alberta, za nového irského krále. Arcivévodův nárok byl později posílen jeho sňatkem se španělskou infantkou Isabelou, kterou Filip II. prohlásil za právoplatnou anglickou královnu díky jejímu původu z rodu Eduarda III. Iberský původ obyvatel Irska se opět stal významnou součástí argumentů disidentů, že irská koruna právem náleží Španělsku. Filip II. se však španělské invaze do Irska nedožil. Teprve za jeho nástupce Filipa III. se v Irsku vylodila početná španělská armáda, aby pomohla Hughu O’Neillovi v jeho válce za svržení anglické vlády. Porážka O’Neilla u Kinsale v prosinci 1601 a následná kapitulace španělských sil však Filipa III. upozornily na obtíže spojené s vojenským úspěchem obojživelného vylodění v Irsku. Po Kinsale byly španělské plány na dobytí Irska a korunovaci arcivévody Alberta na krále opuštěny ve prospěch strategie požadující přímý útok na Anglii. Španělé uvažovali, že Albert získá své irské království, ale ne dříve, než infantka buď svrhne Alžbětu z trůnu, nebo se stane jejím nástupcem.

Sjednocení korun v osobě Jakuba VI. vneslo do boje o svrchovanost Irska nový rozměr. Nezatížen historickým a dobyvačným břemenem, které provázelo anglické krále, byl Jakub galskou elitou přijat jako zákonný irský panovník a obsazen do role tradičního galského krále. Katolické staroanglické obyvatelstvo Irska mezitím považovalo svého nového krále za panovníka, který jim umožní svobodně praktikovat jejich náboženství. Ačkoli Jakub nebyl o nic vstřícnější ke gaelské kultuře než ke katolicismu, všechny vrstvy irského obyvatelstva nyní uznávaly Stuartovce jako legitimní panovníky království. Totéž platilo pro kontinentální knížata: Jakub v roce 1604 ukončil dlouhou válku Anglie se Španělskem a poté se jeho tři království vyhnula otevřenému konfliktu s kontinentálními mocnostmi. Výsledkem bylo, že snahy irských disidentů vložit svrchovanost Irska do rukou jiné osoby než britského krále za Jakubovy vlády téměř vymizely.
Tento změněný postoj k irské svrchovanosti doma i v zahraničí odpovídal převládající mírové náladě a náboženské toleranci v Evropě počátku sedmnáctého století. Ještě pozoruhodnější však byla skutečnost, že drtivá většina obyvatel Irska si zachovala náklonnost ke svým stuartovským panovníkům i přes náboženské a sociální otřesy, které v polovině století sužovaly kontinent a stuartovská království. Vzhledem k tomu, že v Evropě zuřila třicetiletá válka a Jakubův nástupce Karel I. válčil se Skotskem a v Anglii se schylovalo k občanské válce, dalo se očekávat, že krvavé povstání, které zahájili domorodí Irové v Ulsteru a které se do roku 1642 vyvinulo v národní katolickou konfederaci, povede k nástupu nového krále. Konfederace však o nového panovníka neusilovala. Konfederáti, jejichž heslo „Za Boha, krále a vlast, sjednocené Irsko“ zdobilo pečeť jejich vlády, spíše doufali, že si od Karla I. zajistí náboženské a ústavní ústupky a zároveň zůstanou pevně v britském politickém kontextu. Ozývaly se i nesouhlasné hlasy, zejména lisabonský jezuita Conor O’Mahony, jehož Disputatio apologetica (1645) vyzýval konfederáty, aby následovali příkladu Portugalska a zvolili si domácího krále. O’Mahonyho zaryté protianglické postoje mohly oslovit část irského gaelského neboli „staroirského“ obyvatelstva – někteří protestanti, kteří přežili povstání v roce 1641, vzpomínali na temné hrozby gaelských povstalců, že z nich udělají irského krále. Loajalita konfederátů však spočívala na Karlovi I. a po jeho popravě v roce 1649 na jeho synovi Karlovi II: O’Mahonyho radikální kniha byla narychlo potlačena.

Výraznějším myšlenkovým proudem, který se mezi konfederáty objevoval v době, kdy štěstí Stuartovců neustále upadalo, bylo získání vojenské pomoci od katolického šlechtice na kontinentu. Karel IV., vévoda lotrinský, vyhnaný ze svých zemí, ale zkušený vojenský velitel, který zbohatl ve službách Habsburků, byl ideálním kandidátem. Ale i když Cromwellova parlamentní armáda po roce 1649 srazila konfederaci na kolena, vedení konfederace bylo rozděleno v názoru, zda má usilovat o to, co její klerikální křídlo označovalo jako „katolického protektora“ pro Irsko. Od čtyřicátých let 16. století se v Evropě šířily zvěsti, že by Irové mohli nabídnout království Lotrinsku; to, že vévodovy osobní ambice byly nejasné, tyto plané řeči příliš nerozptýlilo. V roce 1651 zaútočil přesvědčený roajalista markýz z Clanricarde na smlouvu konfederačního shromáždění, která Lotrinsku umožňovala obsadit Galway a Limerick jako záruku za půjčku 20 000 liber. Clanricarde tvrdil, že smlouva není „o nic lepší než úplné převedení koruny z rukou Jeho Veličenstva na cizího prince“. Protestantský vévoda z Ormondu, lord poručík Irska, označil za příčinu potíží irské katolické duchovenstvo a tvrdil, že se „dlouho snažilo přivést tento národ k nutnosti povolat římskokatolického protektora, z jehož úřadu je přímá a snadná cesta k absolutní suverenitě“. Nakonec to byl strach konfederačního vedení, že irské království bude ztraceno pro Stuartovce, který stál konfederaci vojenskou podporu, kterou tak zoufale potřebovala.
Závěr

Přehled irské suverenity v raném novověku nabízí něco pro všechny historiky, ať už se snaží interpretovat irské dějiny z národní, britské nebo evropské perspektivy. Nacionalisté mohou poukázat na skutečnost, že ačkoli snahy o ustavení domácího irského panovníka byly neúspěšné a ačkoli často narážely na zájmy pragmatické vládnoucí elity, byly patrné až do 40. let 16. století a lze je považovat za projev kulturního cítění, které teprve mělo najít svůj plný politický výraz. Nesmíme však přehlížet britský kontext irské suverenity. Angličtí králové si po celé období nárokovali svrchovanost nad ostrovem a byli jedinými uchazeči o tuto svrchovanost, jejichž autorita zde byla pravidelně pociťována. Evropská perspektiva je zároveň nezbytná k vysvětlení opakovaného zapojení kontinentálních panovníků a šlechticů do boje o irskou suverenitu. Zkoumání dějin suverenity národa je pro historika choulostivým úkolem, protože jeho poznatky se málokdy shodují s romantickými a často jednorozměrnými dějinami, z nichž moderní národní státy čerpají svou legitimitu. Zdá se, že v otázce svrchovanosti Irska v raném novověku tomu není jinak.

Christopher Maginn je docentem historie na Fordhamově univerzitě v New Yorku.

Další literatura:

S. Ellis with C. Maginn, The making of the British Isles: the state of Britain and Ireland, 1450-1660 (London, 2007).

B. Ó Buachalla, Aisling ghéar na Stíobhartaigh agus an t-aos léinn, 1603-1788 (Dublin, 1996).

M. Ó Siochrú, „The duke of Lorraine and the international struggle for Ireland, 1649-1653“, Historical Journal 48 (4) (2005), 905-32.

J.J. Silke, Ireland and Europe, 1559-1607 (Dundalk, 1966).

.