Přemýšleli jste někdy o tom, jak se shodují detaily exodu popsané v Bibli s jinými historickými zprávami o faraonech a stavbě pyramid? Kdy k Exodu skutečně došlo? Tyto otázky jsou často kladeny. Existuje mnoho studií a vědeckých poznatků o raných egyptských dějinách, které nám pomáhají zjistit, jak biblické zprávy skutečně odpovídají jiným historickým poznatkům.
Pro příklad vám nabízíme článek z kurzu BibleMesh The Biblical Story na téma „Datum exodu“.
Synopse
Protože se učenci neshodnou na datu exodu a identitě faraona, někteří zpochybňují spolehlivost tohoto příběhu. Přední teorie týkající se exodu jsou však s biblickým vyprávěním naprosto kompatibilní.
Datum exodu
V podstatě všechny studijní bible, biblické komentáře a biblické encyklopedie se zabývají otázkou, kdy došlo k exodu a kdo byl v době exodu faraonem. Ačkoli se někteří přiklánějí k „ranému datu“, konkrétně k roku 1446 př. n. l., jiní navrhují pozdější datum, 1290 nebo 1260 př. n. l. V konečném důsledku není žádný z argumentů na obou stranách rozhodující. Každá z obou teorií může být pravdivá.
Ti, kdo dávají přednost ranému datu, se odvolávají na 1 Kr 6,1 a Soudců 11,26, které jmenují časové úseky od událostí z doby Exodu. Tito badatelé také poukazují na archeologické nálezy v Jerichu v Palestině a v Amarně a Thébách v jižním Egyptě.
Ti, kdo se rozhodují pro pozdější datum, se domnívají, že rozhodující je zmínka o egyptských městech Pithom a Raamses v Exodu 1,11. S klíčovým číslem také zacházejí symbolicky a tvrdí, že dřívější datum by Izraelity dostalo do konfliktu s Egypťany v Kanaánu, ale Jozue a Soudci se o tom nezmiňují.
Identifikace faraona
Protože Exodus neuvádí faraona jiným jménem než jeho oficiálním titulem, závisí identifikace vládce Egypta v tomto kritickém okamžiku téměř výhradně na otázce datování. Zastánci dřívějšího data (1446 př. n. l.) často argumentují Amenhotepem II. Ten byl znám svými vojenskými výpravami, včetně tažení do Kanaánu, ale po roce 1446 př. n. l. jeho vojenské aktivity v této oblasti náhle ustaly, což odpovídá katastrofě egyptské armády u Rudého moře. Také jeho nejstarší syn nezdědil trůn, jak by bylo obvyklé; stal by se obětí děsivé desáté morové rány.
Pozdější datum exodu naznačuje Raamses II (Raamses Veliký). Vládl Egyptu v letech 1279-1213 př. n. l. a proslavil se svými vojenskými výpravami. Proslul však zejména svými velkými stavebními projekty, mezi něž mohlo snadno patřit i dílo zmíněné v Exodu 1,11. Někteří sice tvrdí, že faraon musel se svou armádou zahynout v Rudém moři, ale Bible to výslovně neuvádí, takže Raamses mohl žít mnohem více let, což odpovídá datům připisovaným jeho vládě.
Vliv na biblický příběh
Přestože se zpráva o Exodu zmiňuje o dvou egyptských městech, nezabývá se tímto národem a jeho vládci příliš podrobně. Místo toho je ústředním tématem dílo Boha a jeho služebníka Mojžíše – a nikoliv dílo faraóna. Podobně je tomu i v knize Genesis, kde je jmenován Josef, ale nikoli jeho egyptský vládce.
Není divu, že o zotročení a exodu nelze nalézt žádné jasné egyptské záznamy, protože šlo o záležitost velkého národního ponížení. V zemi, kde se vládce těšil božskému postavení, by příběh ukazující, že má hliněné nohy, pravděpodobně neobstál.
BibleMesh
Jako Stvořitel a Pán vesmíru mohl Bůh vytvořit svou svatou knihu, Bibli, dlouhou milion stran, protože o všem věděl každý detail. Byl však značně vybíravý. To, co poskytl v knize Exodus, v evangeliích – vlastně ve všech 66 knihách -, nebylo víc a méně než to, co čtenář potřebuje vědět. Mnoho otázek zůstává otevřených, ale ty jsou druhotné. Vše v Exodu je podstatné; a vše v Exodu je pravdivé. Je to Boží slovo, a když mluví, neklame.
Pro další studium
Ian Shaw, ed., The Oxford History of Ancient Egypt (New York: Oxford University Press, 2000); John D. Currid, Ancient Egypt and the Old Testament (Grand Rapids: Baker, 1997); Eugene H. Merrill, Kingdom of Priests: E. H. Merrill: A History of Old Testament Israel (Dějiny starozákonního Izraele), 2. vyd. (Grand Rapids: Baker, 2008); S. R. K. Glanville, ed., The Legacy of Egypt (Oxford: Clarendon, 1942).
.
