Fridrich I. (Fridrich Barbarossa)

Papežsko-imperiální vztahy

V průběhu 19. a na počátku 20. století zpopularizovali nacionalističtí a liberální historici pohled na Fridricha I., kterého Italové nazývali Barbarossa („Rudovous“), který byl opředen legendami a vyšit mýty. Od druhé světové války se však badatelé odklonili od nacionalistických interpretací a přehodnotili císařsko-papežský vztah v jeho skutečném historickém kontextu. Například Kostnická smlouva z 23. března 1153, kterou se papež i císař věnovali téměř návratu k dřívějšímu status quo v severní i jižní Itálii, prokázala jejich snahu zachovat podstatné prvky tradičního uspořádání. Události však brzy ukázaly, jak iluzorní tato snaha byla. Mezi papežskou a císařskou stranou ve skutečnosti panovala jen malá důvěra. Fridrich v roce 1154 sestoupil do Itálie, aby si zajistil korunovaci císařem. Jeho vojsko bylo málo početné, hlavně skupina rytířů pod vedením Jindřicha III (Lva), vévody saského. Na Milán uvalil císařský zákaz, protože odmítl odpovědět na obvinění vznesená proti němu Lodi, Pavií a Cremonou. Na víc se však nezmohl. Rychle se přesunul do Říma, kde po papeži Anastáziovi IV (1153-54) nastoupil nový papež Adrian IV (1154-59), jediný Angličan, který kdy zastával papežský stolec. Adrián neměl jinou možnost než pokračovat v dohodách uzavřených v Kostnici, ačkoli on i jeho hlavní rádce, kardinál Roland Bandinelli (který později nastoupil po Adriánovi jako papež Alexandr III.), se postavili proti Fridrichovu opětovnému prosazování císařských nároků na účast v papežských volbách. Přesto potřebovali jeho podporu, aby potlačili pokračující nepokoje vyvolané Arnoldem z Brescie. Císař Arnolda zajal a předal městskému prefektovi, který ho oběsil, jeho tělo spálil a popel rozprášil v řece Tibeře. Fridrich však proti Normanům nezakročil, přestože sicilský král Roger II. zemřel a Adrian uzavřel v roce 1156 smlouvu se sicilským králem Vilémem I. (1154-66). Fridrichova první italská cesta tak sloužila především k tomu, aby ukázala nemožnost takové obnovy, jakou Fridrich předpokládal v Kostnické smlouvě, což však neznamenalo, že by byl připraven vzdát se práv na říši. Právě naopak, pomohlo to posunout problémy do nové arény.

Snad si nelze představit dramatičtější vyjádření povahy této změny než událost, která se odehrála v Besançonu, kde se v říjnu 1157 setkali kardinálové Bernard ze San Clemente a Roland s Fridrichem a předali mu list papeže Adriana. Papež připomněl Fridrichovi jeho císařskou korunovaci a oznámil mu, že mu chce udělit velká beneficia. Tento termín, který mohl znamenat buď milosti, nebo v užším smyslu úřady, přeložil Fridrichův říšský kancléř Rainald z Dasselu do němčiny jako „léna“, což znamenalo, že císař drží říši od papeže jako vazal. To vyvolalo mezi přítomnými rozruch, zejména proto, že kardinál Roland se dále ptal: „Od koho tedy dostává říši…?“. Papež Adrian sice Rainaldův výklad popřel, ale škoda byla napáchána. Důležitější však je, že tato událost ukazuje, že současníci si byli zcela vědomi toho, že vstupují na novou půdu. Fridrich rozhodně odmítal jakékoli náznaky papežské nadvlády a tvrdil, že říši drží „pouze od Boha na základě volby knížat“. To, že jeho politika vycházela z politické reality, potvrzují jeho kroky v roce 1158, kdy se opět vydal do Itálie. Tentokrát neusiloval ani o sblížení s papežstvím, ani o návrat ke starým pořádkům. Přijel jako panovník, který má v úmyslu obnovit pořádek ve svých doménách. Poté, co pokořil Milán, který se mu pokusil postavit, se sešel s městy na rovině v Roncaglii, aby definoval královské regálie (práva) na základě zvykového práva. Na tomto úkolu se podíleli čtyři boloňští právníci společně s 28 zástupci měst. Text tří zákonů vydaných v Roncaglii však ukazuje rostoucí vliv římského práva na Fridrichově dvoře

.