p471 Equites

mail: Bill Thayer

Italiano

Nápověda

Nahoru

Domů

Nepodepsaný článek na str. 471-475 knihy

William Smith, D.C.L, LL.D.:
A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, John Murray, London, 1875.

E′QUITES Římští equité byli původně koňští vojáci římského státu a až do doby Gracchů netvořili ve společenství samostatnou třídu či ordo. Jejich zřízení se připisuje Romulovi, který nechal kurií zvolit 300 equitů rozdělených do tří centurií. Každý ze starých římských kmenů, Ramnes, Tities a Luceres, byl zastoupen 100 equity, a tudíž každá z 30 kurií 10 equity; a každá ze tří centurií nesla jméno kmene, který zastupovala. Tři centurie byly rozděleny do 10 turnajů, z nichž každý se skládal z 30 mužů; každý turnaj obsahoval 10 Ramnesů, 10 Titiesů a 10 Lucerů; a každé z těchto centurií velel decurio. Celý sbor nesl rovněž jméno Celeres, které někteří autoři mylně považují pouze za tělesnou stráž krále. Velitel 300 ekvitů se jmenoval Tribunus Celerum (Dionys. II.13; Varro, L. L. V.91, vyd. Müller;Plin. H. N. XXXIII.9;Festus, s.v. Celeres; Liv. I.13,15).

Ke třem stům Romulových ekvitů přidal Tullus Hostilius deset albánských turů(Liv. I.30). V důsledku toho bylo nyní 600 ekvitů; protože se však počet centurů nezvýšil, obsahoval každý z těchto centurů 200 mužů. Tarquinius Priscus chtěl podle Livia(Liv. I.36) zřídit několik nových centurií jezdců a nazvat je svým jménem, ale pro odpor augura Attuse Navia se svého záměru vzdal a počet centurií pouze zdvojnásobil. Tři centurie, které přidal, se nazývaly Ramnes, Titienses a Luceres Posteriores. Počet by tedy nyní měl být celkem 1200, což je počet, který je uveden v mnoha vydáních Livia (l.c.), ale v žádném rukopise se nenachází. Počet v rukopisech se liší, ale některé z nejlepších rukopisů uvádějí 1800, což přijala většina moderních editorů. Tento počet je však v rozporu s předchozí Liviovou zprávou a nelze jej podpořit ani Plútarchovým tvrzením (Řím. 20), že po spojení se Sabiny se počet equitů zvýšil na 600. O původních 300 se totiž hovoří jako o zástupcích tří kmenů, zatímco podle Plútarchova líčení by původních 300 mělo představovat pouze Ramny. Přijmeme-li tedy Liviovu úvahu, že původně bylo ekvitů 300, že je na 600 zvýšil Tullus Hostilius a že 600 zdvojnásobil Tarquinius Priscus, bylo jich v době posledně jmenovaného krále 1200, přičemž byli rozděleni do tří století Ramnes, Tities a Luceres, přičemž každé století obsahovalo 200 priores a 200 posteriores.

Úplnou organizaci ekvitů Livius(I.43)připisuje Serviovi Tulliovi. Říká, že král vytvořil (scripsit) 12 centurií equitů z předních mužů státu (ex primoribus civitatis); a že také vytvořil šest centurií ze tří, které založil Romulus. Nyní tedy existovalo 18 centurií. Vzhledem k tomu, že každá z 12 nových centurií pravděpodobně obsahovala stejný počet jako šest starých centurií, kdyby druhá centurie obsahovala 1200 mužů, první by obsahovala 2400 a celkový počet equitů by byl 3600.

Popis, který podává Cicero(De Rep. II.20)je však zcela jiný. Úplnou organizaci ekvity připisuje Tarquiniu Priscovi. Shoduje se s Liviem v tom, že Tarquinius Priscus zvýšil počet Ramnů, Titienů a Lucerů secundi (nikoliv však posteriores, jak uvádí Livius; srovnej Festus, s.v. Sex Vestae); liší se však od něj v tvrzení, že tento král také zdvojnásobil jejich počet po dobytí Aequi. Scipio, kterého Cicero představuje jako autora této zprávy, také říká, že uspořádání equitů, které provedl Tarquinius Priscus, přetrvalo beze změny až do jeho doby (129 př. n. l.). Popis, který Cicero podal o equites v ústavě Servia Tullia, je bohužel ztracen a jediná slova, která se zachovala, jsou duodeviginti censu maximo; je však obtížné si představit, jakým způsobem představoval rozdělení 18 centurů v Serviově ústavě, když výslovně řekl, že uspořádání sboru, které provedl Tarquinius Priscus, pokračovalo beze změny až do doby Scipiona. Počet equitů v této Ciceronově pasáži je předmětem mnoha pochybností a sporů. Scipio uvádí, podle čtení přijatého ve všech vydáních „De Republica“, že Tarquinius Priscus zvýšil původní počet equitů na 1200 a že následně po dobytí Aequiů tento počet zdvojnásobil; podle této výpovědi by celý počet činil 2400, což nemůže být správné číslo, protože když 2400 vydělíme 18 (číslem století), kvocient není úplné číslo. V MS je však uvedeno ∞ACCC, což se vykládá jako mille ac ducentos; místo toho však Zumpt (Ueber die Römischen Ritter und den Ritterstand in Rom, Berlin, 1840) navrhuje číst ∞DCCC, 1800, a oprávněně poznamenává, že takové použití ac se u Cicerona nikdy nevyskytuje. Při tomto čtení by počet po zdvojení činil 3600, což souhlasí s Liviovým názorem a zdá se, že to byl pravidelný počet ekvitů v dobách rozkvětu republiky.

Livius i Cicero se shodují v tvrzení, že každý z equitů dostával od státu koně (equus publicus) nebo peníze na jeho koupi, jakož i peněžní částku na jeho roční vydržování; a že výdaje na jeho vydržování hradili sirotci a svobodné ženy; neboť, jak říká Niebuhr (Hist. Říma, svazek I, s. 461), „ve vojenském státě nemohlo být považováno za nespravedlivé, aby ženy a děti přispívaly velkou měrou na ty, kdo bojovali za ně a za společenství“. Podle Gaia(IV.27) se peníze na nákup rytířského koně nazývaly aes equestre a jeho roční zásoba aes hordearium. To první činilo podle Livia(I.43) 10 000 oslů a to druhé p472 2000: tyto částky jsou však tak vysoké, že jsou téměř neuvěřitelné, zvláště když vezmeme v úvahu, že o 126 let později byla ovce v tabulkách pokut počítána pouze na 10 a vůl na 100 oslů(Gell. XI.1). Správnost těchto čísel byla proto některými moderními autory zpochybňována, zatímco jiní se pokoušeli velkou částku vysvětlit. Niebuhr (sv. I s. 433) poznamenává, že částka byla nepochybně určena nejen na nákup koně, ale také na jeho vybavení, které by bylo neúplné bez podkoního nebo otroka, kterého bylo třeba koupit a pak na něj nasednout.º Böckh (Metrolog. Untersuch. c29) předpokládá, že peněžní částky v srbském soupisu nejsou uvedeny v oslech o váze jedné libry, ale ve zmenšených oslech z první punské války, kdy byly raženy o stejné váze jako sextány, tj. dvě unce, neboli jedna šestina původní váhy. Zumpt se domnívá, že na nákup koně se dávalo 1000 oslů staré váhy a 200 na jeho roční zaopatření; původní suma se zachovala ve Varrově pasáži (equum publicum mille assariorum, L. L. VIII.71).

Všichni equité, o nichž jsme hovořili, dostávali koně od státu a byli zahrnuti do 18 jezdeckých centurií srbské ústavy; časem se však v římských dějinách dočteme o jiné třídě equitů, kteří koně od státu nedostávali a do 18 centurií zahrnuti nebyli. Tuto druhou třídu poprvé zmiňuje Livius (V.7) ve svém líčení obléhání Veii v roce 403 př. n. l.. Říká, že během obléhání, kdy Římany najednou postihly velké pohromy, se všichni ti občané, kteří měli jezdecké jmění a neměli přiděleného koně (quibus census equester erat, equi publici non erant), přihlásili do služby s vlastními koňmi; a dodává, že od té doby začali equité nejprve sloužit s vlastními koňmi (iam primum equis merere equites coeperunt). Stát jim platil (certus numerus aeris est assignatus) jako jakousi kompenzaci za službu s vlastními koňmi. Pěšáci dostávali plat již několik let předtím(Liv. IV.59) a dva roky poté, roku 401 př. n. l., byl plat equites zvýšen na trojnásobek platu pěchoty (Liv. V.12; viz Niebuhr, II. díl s. 439).

Od roku 403 př. n. l. tedy existovaly dvě třídy římských rytířů: jedni dostávali koně od státu, a proto se často nazývají equites equo publico (Cic. Phil. VI.5) a někdy Flexumines nebo Trossuli, z nichž to druhé je podle Göttlinga etruské slovo (Plin. H. N. XXXIII.9; Festus, s.v.; Göttling, Gesch. der Röm. Staatsv. s372), a druhá třída, která sloužila, když byla potřeba, s vlastními koňmi, ale nebyla řazena mezi 18 století. Protože sloužili na koních, říkalo se jim equites; a když se o nich mluvilo v protikladu k jízdě, která se neskládala z římských občanů, říkalo se jim také equites Romani; na název equites však neměli právní nárok, protože ve starověku byl tento titul přísně omezen na ty, kdo dostávali koně od státu, jak výslovně říká Plinius(H. N. XXXIII.7): „Equitum nomen subsistebat in turmis equorum publicorum.“

Ale zde vyvstávají dvě otázky. Proč equité, kteří patřili k osmnácti věkům, dostávali od státu koně, a ostatní ne, a jak byl člověk přijímán do jednotlivých tříd v tomto pořadí? Tyto otázky vyvolaly mezi moderními autory mnoho sporů, ale následující výklad je snad nejuspokojivější:

V ústavě Servia Tullia byli všichni římští občané rozděleni do různých tříd podle výše svého majetku, a lze se tedy oprávněně domnívat, že místo v centurách equitů bylo určeno stejnou kvalifikací. Dionysius(IV.18) výslovně říká, že equity vybíral Servius z nejbohatších a nejproslulejších rodin, a Cicero(De Rep. II.22), že se jednalo o nejvyšší census (censu maximo). Livius(I.43) také uvádí, že dvanáct centurií, které vytvořil Servius Tullius, se skládalo z předních mužů státu. Žádný z těchto autorů se však nezmiňuje o majetku, který byl nutný k tomu, aby měl člověk nárok na místo mezi equity; pravděpodobně však dosahoval stejné výše jako v pozdějších dobách republiky, tj. čtyřnásobku majetku první třídy. Mezi rovnostáře srbské ústavy byl tedy přijat každý, kdo měl potřebný majetek a jehož charakter byl bezúhonný (neboť tato druhá podmínka byla podle všeho v dávných dobách republiky vždy nutná); lze předpokládat, že dvanáct nových centurií bylo vytvořeno proto, aby zahrnovaly všechny osoby ve státě, které měly potřebnou kvalifikaci. Niebuhr (Hist. of Rome, díl I, str. 427, &c.) však předpokládá, že majetková kvalifikace byla nutná pouze pro přijetí do dvanácti nových centurií a že výše citovaný Dionýsiův výrok by měl být omezen na tyto centurie a neměl by se vztahovat na celých osmnáct. Tvrdí, že dvanáct centurií se skládalo výhradně z plebejců a že šest starých centurií (tj. tři dvojité centurie Ramnes, Tities a Luceres, priores a posteriores), které Servius začlenil do své comitia pod názvem sex suffragia, zahrnovalo všechny patricije nezávisle na výši majetku, který vlastnili. Zdá se však, že tento popis se neopírá o dostatečné důkazy, a naopak máme výslovný příklad patricije L. Tarquitia z roku 458 př. n. l., který byl nucen kvůli své chudobě sloužit pěšky(Liv. III.27). To, že se šest starých centurií skládalo výhradně z patricijů, je nanejvýš pravděpodobné, protože plebejci by až do srbské konstituce jistě nebyli mezi equity vůbec připuštěni; a protože touto konstitucí byly vytvořeny nové centurie, není pravděpodobné, že by se mezi starou šestici dostal nějaký plebejec. Nemáme však žádný důvod se domnívat, že těchto šest centurií obsahovalo celý sbor patricijů nebo že dvanáct centurií se skládalo výhradně z plebejců. Můžeme předpokládat, že těm patricijům, kteří patřili k oněm šesti, bylo srbskou ústavou dovoleno v nich setrvat, pokud měli potřebný majetek, a že všechny ostatní osoby ve státě, ať už patricijové, nebo plebejci, kteří měli potřebný majetek, byly přijaty do nových dvanácti centurií. Že se neomezovaly pouze na plebejce, lze odvodit z Livia, který říká, že se skládaly z předních mužů ve státě (primores civitatis), nikoli z plebejců.

Když se v osmnácti centurách uvolnila místa, nastupovali na jejich místa potomci těch, kdo byli původně zapsáni, ať už plebejci, nebo patricijové, pokud nerozptýlili p473 svůj majetek; Niebuhr totiž zachází příliš daleko, když tvrdí, že všechna uvolněná místa byla obsazována podle narození, nezávisle na jakékoli majetkové kvalifikaci. Postupem času však s růstem počtu obyvatel a bohatství značně vzrostl i počet osob, které vlastnily jezdecký majetek; a protože počet ekvitů v 18. století byl omezen, nemohly osoby, jejichž předkové nebyli zapsáni do centurie, obdržet koně od státu, a proto jim bylo umožněno sloužit s vlastními koňmi mezi jezdectvem namísto u pěchoty, jak by jinak byly nuceny činit. Tak vznikly dvě odlišné třídy equitů, o nichž již byla řeč.

Kontrola equitů, kteří dostávali koně od státu, náležela cenzorům, kteří měli pravomoc zbavit equese koně a snížit ho na stav aerariána(Liv. XXIV.43), a také dát volného koně nejvýznačnějšímu z equitů, který předtím sloužil na vlastní náklady. Pro tyto účely provedli během své cenzury veřejnou inspekci na fóru u všech rytířů, kteří vlastnili veřejné koně (equitatum recognoscunt,Liv. XXXIX.44; equitum centurias recognoscunt, Valer. Max. II.9 §6). Kmeny byly seřazeny podle pořadí a každý rytíř byl předvolán podle jména. Každý, jakmile bylo vyvoláno jeho jméno, prošel kolem cenzorů a vedl svého koně. Tento obřad je vyobrazen na rubu mnoha římských mincí ražených cenzory. Ukázka je přiložena v příloze.

Pokud cenzoři neshledali žádnou chybu ani na charakteru rytíře, ani na vybavení jeho koně, nařídili mu projít dál (traducere equum,Valer. Max. IV.1 §10); pokud ho však naopak považovali za nehodného jeho hodnosti, vyškrtli ho ze seznamu rytířů a zbavili ho koně(Liv. XXXIX.44)nebo mu nařídili, aby ho prodal (Liv. XXIX.37;Valer. Max. II.9 §6), nepochybně s úmyslem, aby takto degradovaná osoba vrátila státu peníze, které jí byly na jeho koupi vyplaceny (Niebuhr, Hist. of Rome, sv. I s. 433). Při téže revizi měli ti rovnostáři, kteří odsloužili řádnou dobu a chtěli být propuštěni, ve zvyku skládat cenzorům účty z tažení, v nichž sloužili, a pak byli propuštěni se ctí nebo potupou, jak si zasloužili(Plut. Pomp. 22).

Přehlídka equitů cenzory nesmí být zaměňována s Equitum Transvectio, což byl slavnostní průvod těl každoročně o idách Quintilis (červenec). Průvod vycházel od Marsova chrámu za městem, procházel městem přes fórum a kolem chrámu Dioskura. Při této příležitosti byli jezdci vždy korunováni olivovými škapulíři a měli na sobě svůj státní oděv -trabeu – se všemi čestnými vyznamenáními, která získali v boji(Dionýs. VI.13). Podle Livia(IX.46)tento každoroční průvod poprvé zavedli cenzoři Q. Fabius a P. Decius roku 304 př. n. l.; podle Dionýsia (l.c.) však byl zaveden až po porážce Latinů u jezera Regillus, o níž přinesli zprávu do Říma Dioskurové.

Můžeme se ptát, jak dlouho si jezdec udržel svého veřejného koně a hlas v jezdeckém století, k němuž patřil? K tomuto tématu nemáme žádné pozitivní informace; ale protože ti equité, kteří sloužili s vlastními koňmi, byli povinni sloužit pouze deset let (stipendia, στρατείας) do věku 46 let(Polyb. VI.19 §2), můžeme předpokládat, že stejné pravidlo se vztahovalo i na ty, kteří sloužili s veřejnými koňmi, pokud se chtěli služby vzdát. Je totiž jisté, že v dávných dobách republiky si rytíř mohl ponechat svého koně, jak dlouho chtěl, i poté, co vstoupil do senátu, pokud byl nadále schopen plnit rytířské povinnosti. Tak byli oba cenzoři, M. Livius Salinator a C. Claudius Nero, v roce 204 př. n. l. rovněž jezdci(Liv. XXIX.37); a L. Scipio Asiaticus, kterého cenzoři v roce 185 př. n. l. zbavili koně(Liv. XXXIX.44), byl v roce 191 př. n. l. sám cenzorem. To dokazuje i fragment ve čtvrté knize (c2) Ciceronova spisu „De Republica“, v němž říká: equitatus, in quo suffragia sunt etiam senatus; čímž zřejmě míní, že většina senátorů měla možnost hlasovat na centuriíchcomitia v důsledku své příslušnosti k jezdeckým centuriím. V pozdějších dobách republiky se však rytíři museli při vstupu do senátu vzdát koní, a proto přestali patřit k jezdeckým centuriím. Na toto nařízení naráží již zmíněný Ciceronův zlomek, v němž Scipio říká, že mnoho lidí usilovalo o to, aby bylo vydáno plebiscitum, které by nařizovalo navrácení veřejných koní státu, přičemž toto nařízení bylo s největší pravděpodobností vydáno později; jak totiž poznamenává Niebuhr (sv. I s. 433, pozn. 1016), „když Cicero nutí Scipia mluvit o nějakém zamýšleném opatření, musíme předpokládat, že k němu skutečně došlo, ale podle informací, které měl Cicero k dispozici, bylo pozdější než datum, které přisuzuje Scipiově řeči“. Že větší počet equites equo publico po vyloučení senátorů z jezdeckých centurií tvořili mladí muži, dokazuje pasáž v díle Q. Cicerona De Petitione Consulatus (c8).

Jízdecké centurie, o nichž jsme dosud pojednávali, byly považovány pouze za oddíl armády; v ústavě netvořily samostatnou třídu nebo ordo. Obec se z politického hlediska dělila pouze na patricije a plebejce; a jezdecké centurie se skládaly z obou. V roce 123 př. n. l. však byla ve státě vytvořena nová třída, nazývaná Ordo equestris, a to zákonemLex Sempronia, který zavedl C. Gracchus. Podle tohoto zákona museli být všichni soudci vybíráni z těch občanů, kteří měli jezdecký majetek (Plut. C. Gracch. 5;Appian, De Bell. Civ. I.22;Tac. Ann. XII.60). O ustanoveních tohoto zákona toho víme velmi málo, ale z Lex Servilia repetundarum, vydaného o osmnáct let později, vyplývá, že každá osoba, která měla být zvolena judexem, musela být starší třiceti a mladší šedesáti let, musela mít buď equus publicus, nebo p474 být díky svému jmění způsobilá jej vlastnit, a nikoli být senátorem. Z této třídy vybíral praetor urbanus každoročně potřebný počet judiků(Klenze, Lex Servilia, Verl. 1825).

Jak byl název equites původně rozšířen z těch, kteří vlastnili veřejné koně, na ty, kteří sloužili s vlastními koňmi, začal se nyní používat pro všechny osoby, které byly svým jměním způsobilé vykonávat funkci judiků, v tomto smyslu toto slovo obvykle používá Cicero. Plinius (H. N. XXXIII.7) skutečně říká, že osoby, které vlastnily jezdecký majetek, ale nesloužily jako equites, se nazývaly pouze judices a že název equites byl vždy omezen na držitele equi publici. To bylo možná správné použití tohoto termínu, ale zvyk brzy přenesl název equites na judice zvolené podle Lex Sempronia.

Po Sullově reformě, která zcela zbavila jezdecký řád práva být volen za judice, a po vydání Lex Aurelia(B.C. 70), který nařizoval, že soudci mají být vybíráni ze senátorů, equitů atribuni aerarii, vliv řádu, jak říká Plinius, si stále udržovali publicani(Plin. H. N. XXXIII.8), neboli zemědělci z veřejných daní. Zjišťujeme, že publicani se téměř vždy nazývali equites nikoli proto, že by k získání hospodaření na daních od státu byla nutná nějaká zvláštní hodnost, ale proto, že stát je přirozeně nepropůjčil nikomu, kdo nevlastnil značné jmění. Proto o publicani Cicero často hovoří jako o totožných s jezdeckým řádem(ad Att. II.1 §8). Ciceronovo konzulství a aktivní účast rytířů při potlačení Catilinova spiknutí pak ještě více posílily moc a vliv jezdeckého řádu a „od té doby,“ říká Plinius (l.c.), „se stal třetím orgánem (corpus) ve státě a k titulu Senatus Populusque Romanus se začalo přidávat Et Equestris Ordo.“

V roce 63 př. n. l. jim bylo uděleno vyznamenání, které mělo tendenci je ještě více oddělit od plebsu. ZákonemLex Roscia Othonis, přijatým v tomto roce, bylo prvních čtrnáct míst v divadle za orchestrem přiděleno equitům(Liv. Epit. 99); podle Cicerona (pro Mur. 19) a Velleia Patercula(II.32) šlo pouze o obnovení starobylého privilegia; na to naráží Livius(I.35), když říká, že pro senátory a equity byla v Circus Maximus vyhrazena zvláštní místa. Měli také právo nosit Clavus Angustus ; a následně získali výsadu nosit zlatý prsten, která byla původně vyhrazena pouze equites equo publico.

Počet equitů se za prvních císařů značně zvýšil a do řádu byly přijímány všechny osoby, pokud měly potřebný majetek, bez jakéhokoli zkoumání jejich charakteru nebo svobodného narození jejich otce a děda, což za republiky vždy vyžadovali cenzoři. Majetek se nyní stal jedinou podmínkou a řád v důsledku toho začal postupně ztrácet veškerou vážnost, kterou si získal v pozdějších dobách republiky. Tak Horác (Ep. I.1.58) s nemalou mírou opovržení říká: –

Augustus vytvořil vybranou třídu ekvitů, která se skládala z těch ekvitů, kteří měli majetek senátora a starý požadavek svobodného narození až po dědečka. Této třídě povolil nosit latus clavus(Ovid. Trist. IV.10.35); dovolil také, aby z nich byli vybíráni tribunové plebsu, stejně jako senátoři, a dal jim při tomto ukončení jejich funkce možnost zůstat v senátu nebo se vrátit do jezdeckého stavu (Suet. Aug. 40; Dion Cass. LIV.30). Tato třída rytířů se vyznačovala zvláštním titulem illustres (někdy insignes a splendidi) equites Romani (Tac. Ann. XI.4, s Lipsiovou poznámkou).

Vytvoření této odlišné třídy mělo tendenci ještě více snížit ostatní v hodnocení veřejnosti. V devátém roce Tiberiovy vlády byl učiněn pokus o zlepšení řádu tím, že byla vyžadována stará kvalifikace svobodného narození až po dědečka a bylo přísně zakázáno nosit zlatý prsten, pokud nikdo tuto kvalifikaci neměl. Toto nařízení však bylo málo účinné, protože císaři často přijímali do jezdeckého řádu svobodné muže(Plin. H. N. XXXIII.8). Když už soukromé osoby nebyly jmenovány soudci, potřeba zvláštní třídy v obci, jako byl jezdecký řád, zcela zanikla a zlatý prsten začali nakonec nosit všichni svobodní občané. Dokonce i otroci jej po manuminaci směli nosit na základě zvláštního povolení císaře, které se zřejmě obvykle udělovalo za předpokladu, že s tím patronus souhlasil(Dig. 40 tit. 10 s3).

Pokud jsme tedy sledovali historii jezdeckého řádu až do jeho konečného zániku jako samostatné třídy ve společnosti, musíme se nyní vrátit k equites equo publico, kteří tvořili osmnáct jezdeckých centurií. Tato třída existovala ještě v posledních letech republiky, ale zcela přestala sloužit jako vojáci na koních v armádě. Jízdu římských legií již netvořili, jako v době Polybiově, římští equites, ale jejich místo zaujímala jízda spojeneckých států. Je zřejmé, že Caesar ve svých galských válkách žádnou římskou kavalérií nedisponoval(Caes. Bell. Gall. I.15). Když se vydal na rozhovor s Ariovistem, dozvídáme se, že se neodvážil svěřit svou bezpečnost galské jízdě, a proto své legionáře posadil na jejich koně (Id. I.42). Římští equité jsou však často zmiňováni v galských a občanských válkách, nikdy však jako řadoví vojáci; byli to důstojníci přidělený ke štábu generála nebo veleli jízdě spojenců, někdy i legií (Id. VII.70; Bell. Civ. I.77, III.71, &c.).

Po roce 50 př. n. l. nebyli ve státě žádní cenzoři, z čehož by vyplývalo, že se po několik let nekonala žádná revize tohoto sboru a že se neobsazovala volná místa. Když však Augustus převzal v roce 29 př. n. l. praefectura morum, často revidoval vojsko equitů a podle Suetonia(Aug. 38) obnovil dlouho opomíjený zvyk slavnostního průvodu (transvectio); tím máme pravděpodobně rozumět, že Augustus spojil revizi rytířů (recognitio) s výročním průvodem (transvectio) 15. července. Od té doby tvořili tito jezdci čestný sbor, z něhož byli vybíráni všichni vyšší důstojníci v armádě (Suet. Aug. 38,Claud. 25) a vrchní soudci p475 ve státě. Přijetí do tohoto sboru se rovnalo uvedení do veřejného života, a proto bylo považováno za velké privilegium; proto nacházíme v nápisech zaznamenáno, že taková osoba byla equo publico honoratus, exornatus, &c. císařem (Orelli, Inscrip. No. 3457, 313, 1229).aPokud mladý muž nebyl přijat do tohoto sboru, byl vyloučen ze všech důležitých civilních úřadů s výjimkou městských; a také ze všech hodností v armádě s výjimkou centuriona.

Všichni ti equité, kteří nebyli zaměstnáni ve skutečné službě, byli povinni pobývat v Římě (Dion Cass. LIX.9), kde směli zastávat nižší magistrátní funkce, které opravňovaly k přijetí do senátu. Rozdělili jsme je do šesti turmae, z nichž každé velel důstojník, který je často zmiňován v nápisech jako Sevir equitum Rom. turmae I. II &c., nebo běžně Sevir turmae či Sevir turmarum equitum Romanorum. Od doby, kdy equité udělili titul principes juventutis Caiovi a Luciovi Caesarovi, Augustovým vnukům (Tac. Ann. I.3;Monum. Ancyr.), se stalo zvykem udělovat tento titul, stejně jako titul Sevir, pravděpodobnému následníkovi trůnu, když poprvé vstoupil do veřejného života a byl obdarován equus publicus (Capitol. M. Anton. Phil. 6;Lamprid. Commod. 1).

Praktika obsazovat všechny vyšší úřady ve státě z těchto equitů zřejmě pokračovala, dokud byl Řím centrem vlády a sídlem císaře. Jsou zmiňováni v době Severově (Gruter, Inscrip. s1001.5; Papinian, inDig. 29 tit. 21 s43) a Caracallově (Gruter, s379.7); a snad i později. Po Diokleciánově době se z equitů stala pouze městská stráž pod velenímPraefectus Vigilum; ale ještě v době Valentiniana a Valense, 364 n. l., si zachovali druhou hodnost ve městě a nepodléhali tělesným trestům(Cod. Theodos. 6.37).º Pokud jde o Magister Equitum, vizDiktátor.

(Zumpt, Ueber die Römischen Ritter und den Ritterstand in Rom, Berlin, 1840; Marquardt, Historiae Equitum Romanorum libri IV. Berlin, 1840; Madvig, De Loco Ciceronis in lib. IV. de Republica, in Opuscula, díl 1 s. 72, &c.; Becker, Handbuch der Römischen Alterthümer, díl II část I. s. 235, &c.).

Tayerova poznámka:

našli jsme equo publico honoratus zaznamenané v nápisech: Typický příklad viz tato fotografie pohřebního oltáře v Umbrii (s přepisem, překladem a stručným komentářem).

Obrázky s okraji vedou k dalším informacím. Čím silnější je okraj, tím více informací.(Podrobnosti zde.)
AŽ PO:	Smithův slovník	LacusCurtius	Hlavní stránka
Stránka nebo obrázek na tomto webu je veřejně přístupný POUZE pokud je na jeho URL celkem jeden *asterisk. Pokud má adresa URL dvě **asterisky, předmět je chráněn autorskými právy někoho jiného a je použit se svolením nebo za spravedlivého použití. Pokud adresa URL nemá žádné, předmět je © Bill Thayer. Podrobnosti a kontaktní informace naleznete na stránce o autorských právech.