1 Korinther 9:24
Ved I ikke, at de, der løber om kap,
Hinvisningen i dette og de følgende vers er til de græske spil, som bl.a. bestod i løb, brydning, kamp og slagsmål, og som i dette og de følgende vers er særligt nævnt: Apostlen anvender i stedet disse udtryk og henviser til disse ting, fordi de var velkendte for korinterne, og han henviser til dem som velkendte, for de ishmianske lege blev afholdt i deres nabolag og var utvivlsomt blevet set af mange af dem, for korinterne var formænd for dem. Løbet eller stadion, som de løb, var det rum eller interval mellem det sted, de gik ud fra, og det sted, de løb hen til, og det bestod af 125 skridt eller 625 fod; det var på størrelse med en furlong og omkring den ottende del af en mil: I dette løb de
alle sammen;
så mange som ville, der kom rundt fra alle sider og stræbte efter, hvem der skulle være først og få kronen;
men én får præmien;
som blev holdt af spillets formand eller dommer for løbet og modtaget af vinderen, som blev vurderet af ham; og der var ingen anden i de isthmianske lege, som der sandsynligvis er tale om her, end en krone lavet af grene fra fyrretræer eller blade og undertiden af tørret persille F19:
så løber I, for at I kan få.
Apostelen tilpasser eller anvender ovenstående beretning til den kristnes livsførelse og formaner til at løbe i den på samme måde som løbere gør i et løb. Det “stadion” eller “løb”, som den troende løber på, er denne verden eller dette nuværende liv; han er kun en løber nu og her, for ikke før tiden for hans afrejse er kommet, er hans løb eller løb slut, og ligesom hans forløber Kristus sætter han sig i fuld hvile fra alt sit arbejde som ved et bord med Abraham, Isak og Jakob og på en trone med Kristus: Det løb, han løber, omfatter udøvelsen af enhver nåde, især troen, som ikke blot udtrykkes ved at gå til Kristus og vandre i ham, men også ved at flygte og løbe til ham, og udførelsen af enhver pligt, hvilket er betydet ved at løbe på Guds buds vej, kort sagt hele den kristne trosbekendelse og ved at holde fast ved den og holde fast i den til enden. At “løbe” er en bevægelse fremad, at følge efter for at lære Herren at kende, at gå fra styrke til styrke, fra en grad af nåde til en anden, at trænge fremad mod målet for præmien; og det kræver åndelig styrke fra Kristus og en daglig fornyelse af den; det skal udføres med beredvillighed, hurtighed og munterhed, i modsætning til et lunkent hjerte til at tro og en sløvhed og træghed i Kristi virksomhed og tjeneste. Måden at løbe på, “så”, det vil sige, som grækerne løb i deres løb; de løb “alle”, således bør alle troende løbe, præster og kirker, kirker og de enkelte medlemmer af dem, gamle og unge professer; således bestemmer kirken for sig selv, sine medlemmer og Jerusalems døtre: “Vi vil løbe efter dig”, (Højsangen 1:De har denne opmuntring, som de andre ikke havde, for kun én fik præmien hos grækerne, men her får alle, der løber godt, den; de løb igen og stræbte efter at komme først, hvem der skulle komme først i mål og få præmien, således bør de troende være ivrig efter at overgå hinanden, gå foran hinanden i tro og hellighed, stræbe i Kristi styrke, hvem der skal gøre ham mest tjeneste og bringe ham mest ære: Og ligesom de løb på den vej, der var udstukket for dem, uden at vende sig til højre eller venstre, således bør de troende løbe på frelsens vej, som er Kristus, på hellighedens, troens og sandhedens vej, og på pligtens og ordenens vej, som alle er klart udstukket for dem: Som de, mens de løb, holdt øje med mærket, bør de troende, mens de løber det løb, de har foran sig, hele tiden se på Jesus, troens ophavsmand og fuldender: for ikke at sige mere, som de løb, indtil de kom til enden af deres løb, bør de hellige også gøre det; der er ikke tid til at stoppe eller se tilbage; husk Lots kone. Målet med at løbe er at opnå præmien, det evige livs uforkrænkelige krone; ikke at dette skal erhverves på en måde, hvor man fortjener det ved at løbe; for de helliges bedste tjenester har ingen fortjeneste i sig, de er forinden skyldige Gud, og de kan heller ikke være ham til gavn; og desuden er de udført ved hjælp af hans egen nåde og styrke; Der er heller ikke noget forhold mellem menneskers bedste gerninger og denne herlighedens, livets og retfærdighedens krone; ja, frelsen eller det evige liv benægtes udtrykkeligt at være af den, der vil, eller af den, der løber, og fremstilles altid, som denne krone er, som værende en gratis gave: Meningen med udtrykket er, at de troende skal løbe videre i deres kristne løb, som de kan, og når de kommer til slutningen af det, skal de, som den, der kom først i løbet, strække deres hånd ud, gribe fat og modtage den krone, som den retfærdige dommer vil give dem; og det er den sande betydning af det ord, der bruges her, og meningen er den samme som i ( 1 Timoteus 6:12 ). “Kæmp troens gode kamp, hold fast ved det evige liv”, og betegner, at den udholdende helgen skal nyde kronen.
FOTNOTER:
F19 Schmid. Prolegam. in Isthm. Pindar, p.5, 6. & Not. i Olymp. p. 312. Paschalius de Coronis, l. 6. c. 27.p. 441.
