Siden COVID-19 og nationens reaktion på pandemien har forstyrret det daglige liv i USA, viser Barna-data, at kirkegængere over hele landet har genovervejet deres tidligere rutineoplevelse søndag morgen. I maj 2020, under det indledende højdepunkt af de sociale distanceringsforanstaltninger, havde næsten halvdelen af de voksne kirkebørn ikke streamet onlinegudstjeneste i de seneste fire uger, og en ud af tre praktiserende kristne var simpelthen holdt op med at gå i kirke under COVID-19. Nogle af disse tal kan vidne om den rolle, som det fysiske fællesskab spiller for at tilskynde til regelmæssig kirkegang og engagement. Ligesom trosledere rundt om i landet har vi spurgt os selv, hvad kristne sætter mest pris på i deres ugentlige gudstjenesteoplevelse – og er det måske nogle af de ting, der er svære at gengive i digitale gudstjenester?
Et aspekt af den “nye søndag morgen”, der i høj grad er blevet påvirket af retningslinjerne for social distancering, er gruppeudtryk for gudstjeneste, som f.eks. fællessang eller nadver. Denne artikel vil tage et kig på nogle data fra før COVID for at belyse de troendes tilbedelsesstile og præferencer på tværs af generations-, konfessions- og etniske linjer.
62 procent af de ældste foretrækker traditionel tilbedelse – kun 38 procent af de tusindårige siger det samme
At tilbede gennem musik og sang er en del af næsten alle kristne traditioner og gudstjenester, men musikstilene varierer på tværs af generations-, kultur- og konfessionslinjer, for blot at nævne nogle få. I begyndelsen af 2020 spurgte Barna praktiserende kristne, hvilken slags musik de foretrækker. Flere valgmuligheder var tilladt og omfattede alt fra liturgisk til livlig.
Måske ikke overraskende findes nogle af de mest bemærkelsesværdige forskelle blandt de forskellige aldersgrupper. Sammenlignet med de andre generationer er de ældste mest tilbøjelige til at vælge salmer (66 % mod 45 % boomere, 32 % gen X, 19 % millennials) og en traditionel stil (62 % mod 51 % boomere, 39 % gen X, 38 % millennials) til gudstjenesterne. På den anden side er millennials efter den traditionelle gudstjeneste mere tilbøjelige til at gå efter livlig (30 % vs. 21 % af generation X, 23 % af boomere, 15 % af de ældre) og karismatisk gudstjeneste (18 % vs. 13 % af generation X, 10 % af boomere, 9 % af de ældre), men de viser også større åbenhed end ældre voksne over for en mere kontemplativ form (17 % vs. 8 % af generation X, 9 % af boomere, 8 % af de ældre). Generation X og Boomers er hverken førende eller bagud, når det gælder præferencer for gudstjeneste; typisk bygger deres svar bro over kløften mellem Millennials og Elders.
Denominationen spiller naturligvis også en stor rolle for den enkeltes foretrukne gudstjenestestil. Kristne, der går i mainline- og ikke-mainline-kirker, synes at være parallelle med hensyn til de fleste musik- og tilbedelsespræferencer – men en bemærkelsesværdig forskel findes i ønsket om liturgiske udtryk. Det er betydeligt mere sandsynligt, at deltagere i mainline-kirker foretrækker denne form for tilbedelse (14 % mod 7 %) end deltagere i ikke-mainline-kirker (14 % mod 7 %).
Med hensyn til etnisk eller racemæssig baggrund foretrækker næsten halvdelen af alle hvide kristne en traditionel stil af tilbedelse (49 % mod 38 % af alle etniske minoriteter) og salmer (44 % mod 25 % af alle etniske minoriteter). Mere end halvdelen af de sorte kristne, der praktiserer, ønsker gospelsang (56 % mod 20 % blandt hvide), en stil, som også foretrækkes af de kristne fra latinamerikanske lande (31 %). Disse få forskelle giver et fingerpeg om de forskellige måder, hvorpå menigheder med forskellige racemæssige baggrunde kan foretrække at holde gudstjeneste på en søndag. På grund af den lave stikprøvestørrelse er det ikke muligt at rapportere data for asiatiske kristne i USA i denne specifikke analyse.
En tredjedel af de tusindårige siger, at bøn i tunger bør være en del af den ugentlige tilbedelse
Med hensyn til musik og tilbedelsesstile ønskede Barna også at få mere at vide om betydningen af specifikke elementer af tilbedelse eller trosudtryk – såsom læsning af liturgi, højtbøn eller nadver – især når det drejer sig om praktiserende kristnes ugentlige rutiner.
På tværs af aldersgrupperne ses tilbedelse gennem sang og højlydt bøn som de centrale praksisser. De ældste rangordner konsekvent vigtigheden af en række ugentlige tilbedelsesudtryk højere, undtagen når det drejer sig om den pinseprægede eller karismatiske handling “glossolalia”, eller det, der mere almindeligt omtales som tungebøn eller bønnesprog. I mellemtiden mener over en tredjedel af millennials (36 %), at dette er et vigtigt udtryk, som bør være en ugentlig del af deres gudstjenesteoplevelse. Kun hver femte generation X (20 %), 14 % af boomerne og 6 % af de ældste siger det samme. Disse generationsresultater falder i tråd med Barna’s tidligere rapportering om karismatisk kristendom. På tværs af alle andre muligheder følger millennials et præferencemønster, der ligner de ældre troendes, men er mindre tilbøjelige til at rangordne hver enkelt specifik gudstjenestepraksis som vigtig.
Mens der kun blev fundet få forskelle i mainline- og ikke-mainline-gæsternes præferencer for gudstjenestestil, blev der opdaget større variationer i, hvad de hver især gerne vil opleve i deres ugentlige gudstjeneste. Mainline-protestanter er næsten dobbelt så tilbøjelige som ikke-mainline-protestanter til at sige, at de ønsker, at liturgi skal være en del af deres ugentlige gudstjeneste (60 % mod 32 %), og yderligere to ud af fem (44 %) udtrykker også et ønske om at tage nadver ugentligt, sammenlignet med tre ud af ti ikke-mainline-protestanter. Ikke-mainline-protestanter, der er mere repræsentative for karismatiske kirkesamfund, er over tre gange så tilbøjelige til at sige, at bøn i tunger eller bønnesprog er en vigtig del af den ugentlige gudstjeneste (23 % mod 7 % mainline-protestanter).
Hvide praktiserende kristne er også mere tilbøjelige end alle ikke-hvide respondenter til at udtrykke ønske om ugentlige gudstjenestetraditioner som f.eks. at deltage i nadver (49 % mod 33 %) og læsning af liturgi (49 % mod 36 %). I mellemtiden er etniske eller racemæssige minoriteter betydeligt mere tilbøjelige end deres hvide jævnaldrende til at værdsætte ugentligt at bede i tunger (32 % vs. 13 %).
Pandemien har drastisk ændret den måde, hvorpå amerikanere – især praktiserende kristne – engagerer sig i deres trossamfund, selv om den også har givet rig mulighed for enkeltpersoner til at tilpasse deres ugentlige gudstjenesteoplevelse ved hjælp af digitale værktøjer. I lyset af dette har Barna og State of the Church-projektpartner Gloo skabt ChurchPulse-værktøjerne og -målingerne, som præster kan bruge til at måle, om deres folk trives og deres organisation blomstrer, selv midt i forstyrrelser.
For at læse den fulde version af denne artikel skal du abonnere på Barna Access Plus, vores nye digitale abonnementstjeneste. Barna Access er også hjemsted for vores ChurchPulse-værktøjer, som kan bruges med et gratis medlemskab til at måle blomstringen i din menighed.
Kommenter denne artikel og følg vores arbejde:
Twitter: @davidkinnaman | @barnagroup
Facebook:
Barna Group
Om undersøgelsen
Statistikkerne og de databaserede analyser i denne undersøgelse stammer fra en national meningsmåling, som Barna har foretaget blandt 919 praktiserende kristne voksne i USA. Svarene blev indsamlet online mellem den 18. februar og den 5. marts 2020 ved hjælp af et nationalt repræsentativt panel. Fejlprocenten for disse data er +/- 3,1 % på et 95 % konfidensniveau.
Kristne er selvidentificerede kristne, herunder dem, der identificerer sig som katolikker, eksklusive dem, der identificerer sig som mormoner eller Jehovas Vidner.
Praktiserende kristne identificerer sig som kristne, er meget enige i, at troen er meget vigtig i deres liv, og har været i kirke inden for den seneste måned.
Kirkegængere / kirkegængere voksne har været i kirke inden for de sidste seks måneder.
Mainline henviser til kirkesamfund som American Baptist Churches USA, Episcopal Church, Evangelical Lutheran Church of America, United Church of Christ, United Methodist Church og Presbyterian Church USA.
Non-mainline refererer til kirkesamfund som karismatiske/pinsekirker, Southern Baptist Convention, kirker i Wesleyan-Holiness-traditionen og ikke-konfessionelle kirker.
Foto af David Beale på Unsplash.
Om Barna
Barna research er en privat, ikke-partistisk, profitorienteret organisation under Issachar Companies. Barna Group, der er beliggende i Ventura, Californien, har siden 1984 udført og analyseret primær forskning for at forstå kulturelle tendenser i forbindelse med værdier, overbevisninger, holdninger og adfærd.
