Har du nogensinde undret dig over, hvordan detaljerne om udvandringen, som beskrevet i Bibelen, stemmer overens med andre historiske beretninger om faraoerne og opførelsen af pyramiderne? Hvornår fandt udvandringen egentlig sted? Den slags spørgsmål bliver ofte stillet. Der er blevet foretaget mange undersøgelser og forskerarbejde om den tidlige egyptiske historie, som hjælper os med at se, hvordan bibelske beretninger faktisk stemmer overens med andre historiske fund.
For at give dig et eksempel giver vi dig en artikel fra BibleMesh’s kursus om den bibelske historie om “The Date of the Exodus.”
Synopsis
Da forskere er uenige om datoen for Exodus og faraoens identitet, sætter nogle spørgsmålstegn ved historiens pålidelighed. Men de førende teorier om udvandringen er fuldt ud forenelige med den bibelske beretning.
Datoen for udvandringen
Næsten alle studiebibler, bibelkommentarer og bibelopslagsværker diskuterer spørgsmålet om, hvornår udvandringen fandt sted, og hvem der var farao på tidspunktet for udvandringen. Selv om nogle går ind for en “tidlig dato”, nemlig 1446 f.v.t., foreslår andre en senere dato, 1290 f.v.t. eller 1260 f.v.t. I sidste ende er ingen af argumenterne på nogen af siderne afgørende. Begge teorier kunne være sande.
De, der går ind for den tidlige dato, appellerer til 1 Kong 6:1 og Dommerne 11:26, som nævner tidsrum siden begivenhederne i 2. Mosebog-æraen. Disse forskere peger også på arkæologiske fund i Jeriko i Palæstina og Amarna og Theben i det sydlige Egypten.
De, der vælger den senere dato, mener, at henvisningen til de egyptiske byer Pithom og Raamses i 2. Mosebog 1:11 er afgørende. De behandler også et nøgletal symbolsk og hævder, at den tidligere dato ville have bragt israelitterne i konflikt med egypterne i Kanaan, men Josua og Dommerne nævner intet om dette.
Identificering af Farao
Da Anden Mosebog ikke angiver Farao med et andet navn end hans officielle titel, beror identifikationen af Egyptens hersker på dette kritiske tidspunkt næsten udelukkende på dateringsspørgsmålet. De, der holder fast ved den tidligere dato (1446 f.Kr.), argumenterer ofte for Amenhotep II. Han var kendt for sine militære udflugter, herunder felttog i Kana’an, men efter 1446 f.Kr. ophørte hans militære aktiviteter i området brat, hvilket stemmer overens med den egyptiske hærs katastrofe ved Det Røde Hav. Desuden arvede hans ældste søn ikke tronen, som det ville have været sædvanligt; han ville have været et offer for den forfærdelige tiende pest.
Den senere dato for Exodus tyder på Raamses II (Raamses den Store). Han regerede Egypten fra 1279-1213 f.Kr. og opnåede berømmelse for sine militære udflugter. Men han er især berømt for sine store byggeprojekter, som sagtens kunne have omfattet det arbejde, der nævnes i 2. Mosebog 1:11. Mens nogle hævder, at Farao må være død i Det Røde Hav sammen med sin hær, siger Bibelen det ikke udtrykkeligt, så Raamses kunne have levet mange flere år, hvilket passer til de datoer, der tilskrives hans regeringstid.
Indflydelse på den bibelske historie
Og selv om Exodus-beretningen henviser til to egyptiske byer, går den ikke meget i detaljer om denne nation og dens herskere. I stedet er Guds og hans tjener Moses’ arbejde centralt – og ikke Faraos arbejde. Det samme var tilfældet i 1. Mosebog, hvor Josef nævnes, men ikke hans egyptiske hersker.
Det er ikke overraskende, at der ikke kan findes nogen klare egyptiske optegnelser om slaveriet og udvandringen, for det var et spørgsmål om stor national ydmygelse. I et land, hvor herskeren nød guddommelig status, var det ikke sandsynligt, at en historie, der viste, at han havde lerfødder, ville blive stående.
BibleMesh
Som Skaber og Herre over universet kunne Gud have lavet sin hellige bog, Bibelen, en million sider lang, for han kendte hver eneste detalje om alt. Men han var ret selektiv. Det, han leverede i Anden Mosebog, i evangelierne – ja, i alle 66 bøger – var ikke mere og ikke mindre end det, læseren har brug for at vide. Mange spørgsmål står stadig åbne, men de er sekundære. Alt i 2. Mosebog er væsentligt, og alt i 2. Mosebog er sandt. Det er Guds ord, og når han taler, vildleder han ikke.
For Further Study
Ian Shaw, ed., The Oxford History of Ancient Egypt (New York: Oxford University Press, 2000); John D. Currid, Ancient Egypt and the Old Testament (Grand Rapids: Baker, 1997); Eugene H. Merrill, Kingdom of Priests: A History of Old Testament Israel, 2nd ed. (Grand Rapids: Baker, 2008); S. R. K. Glanville, ed., The Legacy of Egypt (Oxford: Clarendon, 1942).
