Flagellant

Flagellation (fra latin flagellare, at piske) var en ret almindelig praksis blandt de mere inderligt religiøse i hele antikken.

Som følge af benediktinermunken Peter Damian i det 11. århundrede blev flagellation en form for bod i den katolske kirke og dens klosterordener. Den nidkære fanatiker Dominicus Loricatus fra det 11. århundrede gentog hele salmebogen tyve gange på en uge, idet han ledsagede hver salme med hundrede piskeslag på ryggen. Flagellanternes særpræg var at tage denne selvmortifikation med ud i byerne og andre offentlige rum som en demonstration af fromhed.

Udbredelse i det 14. århundredeRediger

Den første registrerede hændelse fandt sted i Centralitalien i Perugia i 1259, året efter alvorlige høstskader og hungersnød i hele Europa. Fra Perugia syntes fænomenet at sprede sig over Norditalien og ind i Østrig. Andre hændelser er registreret i 1296, 1333-34 (duerne), især på tidspunktet for den sorte død (1349), og 1399. Praksissen nåede sit højdepunkt under den sorte død. Spontant opstod der flagellantgrupper i hele Nord- og Centraleuropa i 1349, herunder i England. Imidlertid aftog begejstringen for bevægelsen lige så pludseligt, som den opstod. Da de prædikede, at blot deltagelse i deres processioner rensede for synder, forbød paven bevægelsen i januar 1261.

I begyndelsen tolererede den katolske kirke flagellanterne, og enkelte munke og præster sluttede sig til de tidlige bevægelser. I det 14. århundrede var kirken mindre tolerant, og den hurtige udbredelse af bevægelsen var alarmerende. Clemens VI fordømte dem officielt i en bulle af 20. oktober 1349 og pålagde kirkens ledere at undertrykke flagellanterne. Denne holdning blev styrket i 1372 af Gregor XI, som forbandt flagellanterne med andre kætterske grupper, navnlig beggarderne, og pålagde inkvisitorerne at udrydde dem. De blev anklaget for kætteri, herunder at tvivle på behovet for sakramenterne, at benægte almindelig kirkelig jurisdiktion og at hævde, at de udførte mirakler. I 1392 blev der fundet en sekt af flagellanter og beghards, der bestod af bønder, i hele Schwaben og Würzburg. Den pavelige inkvisitor pålagde dem bod ved at prædike og deltage i et korstog mod de osmanniske tyrkere.

Inkvisitionen var aktiv mod enhver genoplivning af bevægelsen i det 15. århundrede, men foranstaltninger mod flagellanterne blev ofte truffet af de lokale fyrster. I 1414 blev 80-90 tilhængere af Konrad Schmid brændt i Thüringen i Tyskland, selv om de havde tilbagekaldt sig. Tre hundrede blev brændt på én dag i 1416, også i Thüringen. Andre retssager, hvor de anklagede blev dømt som flagellanter, blev registreret så sent som i 1480’erne. Praksis med flagellation inden for den katolske kirkes grænser fortsatte som en accepteret form for bod.

Herskere som Catherine de’ Medici og Frankrigs kong Henrik III støttede flagellanterne, men Henrik IV forbød dem. Flagellantordener som Hermanos Penitentes (spanske ‘bodsbrødre’) optrådte også i det spanske koloniale Amerika, selv mod kirkelige myndigheders specifikke ordrer.

I ItalienRediger

De første registrerede tilfælde af folkelig flagellation i massevis fandt sted i Perugia i 1259. Den primære årsag til episoden i Perugia er uklar, men den fulgte efter et udbrud af en epidemi, og krønikeskrivere beretter, hvordan manien bredte sig til næsten hele byens befolkning. Tusindvis af borgere samledes i store processioner, syngende og med kors og bannere marcherede de gennem byen og piskede sig selv. Det berettes, at overraskende handlinger af velgørenhed og omvendelse ledsagede de marcherende. En krønikeskriver bemærkede imidlertid, at enhver, der ikke deltog i flagelleringen, blev beskyldt for at være i ledtog med djævelen. De dræbte også jøder og præster, som modsatte sig dem. Marvin Harris kæder dem sammen med Gioacchino da Fiores messianske prædiken.

Sammenlignende processioner fandt sted i hele Norditalien, med grupper på op til 10.000 mand i Modena, Bologna, Reggio og Parma. Selv om visse bymyndigheder nægtede de flagellantprocessioner adgang.

En lignende bevægelse opstod igen i 1399, igen i Norditalien i form af de hvide bodsherrer eller Bianchi-bevægelsen. Denne opstand siges at være blevet startet af en bonde, der så et syn. Bevægelsen blev kendt som laudesi på grund af deres konstante salmesang. På sit højdepunkt samledes en gruppe på over 15.000 tilhængere i Modena og marcherede til Rom, men bevægelsen forsvandt hurtigt, da en af dens ledere blev brændt på bålet på ordre af Bonifatius IX.

I TysklandRediger

Den tyske og nederlandske bevægelse, Korsbrødrene, er særligt veldokumenteret – de bar hvide klæder og marcherede gennem Tyskland i 33.5-dages kampagner (hver dag refererede til et år af Jesu jordiske liv) med bodshandlinger, hvor de kun stoppede på et sted i højst en dag. De etablerede deres lejre på marker nær byerne og holdt deres ritualer to gange om dagen. Ritualet begyndte med oplæsning af et brev, som hævdes at være blevet leveret af en engel, og som retfærdiggjorde flagellanternes aktiviteter. Dernæst faldt tilhængerne på knæ og svovlede sig selv, idet de gestikulerede med deres frie hænder for at angive deres synd og slog sig selv rytmisk til sange, kendt som Geisslerlieder, indtil der flød blod. Nogle gange blev blodet suget op i klude og behandlet som en hellig relikvie. Oprindeligt skulle medlemmerne have tilladelse til at blive medlem fra deres ægtefæller og bevise, at de kunne betale for deres mad. Nogle byer begyndte imidlertid at bemærke, at flagellanter nogle gange bragte pest med sig til byer, hvor den endnu ikke var dukket op. Derfor blev de senere nægtet adgang. De reagerede med øget fysisk bod.