Philip Kosloski – udgivet den 02/01/18
Og, som de almindeligvis kaldes, den “korte trosbekendelse” og den “lange trosbekendelse”.”
Når man deltager i messen på søndage og helligdage, slutter menigheden sig sammen om at fremsige en trosbekendelse efter prædikenen. Dette er også kendt som trosbekendelsen, fra det latinske ord credo, der betyder “jeg tror.”
I General Instruction of the Roman Missal forklares formålet med den trosbekendelse, der er indlejret i messen.
Sigtet med trosbekendelsen eller trosbekendelsen er, at hele det forsamlede folk kan reagere på Guds ord, der er forkyndt i læsningerne hentet fra Den Hellige Skrift og forklaret i homilien, og at det også kan ære og bekende troens store mysterier ved at udtale trosreglen i en formel, der er godkendt til liturgisk brug, og før fejringen af disse mysterier i Eukaristien begynder.
Med andre ord er trosbekendelsen et meget længere “Amen” til alt det, der blev sagt i ordets liturgi, og en bekræftelse af det, der er ved at udfolde sig i eukaristiens liturgi. Det er en personlig og kollektiv bekræftelse, der over for alle tilstedeværende proklamerer, at man tror på den katolske tros grundlæggende overbevisninger.
Kirken har i sin visdom udvalgt to forskellige trosbekendelser, som kan reciteres under messen: apostlenes trosbekendelse og den nikænske trosbekendelse. Instruktionen i Missalen siger: “I stedet for den nikæno-konstantinopolitanske trosbekendelse kan man, især i faste- og påsketiden, bruge romerkirkens dåbssymbol, kendt som Apostlenes trosbekendelse.” Beslutningen om, hvilken trosbekendelse der skal bruges, er op til præsten og den lokale biskop.
Både trosbekendelserne er gamle og har rødder, der kan spores helt tilbage til Kirkens begyndelse.
Den nikænske trosbekendelse er strengt taget den “nikæno-konstantinopolitanske trosbekendelse” og blev først udviklet efter det første koncil i Nikæa i 325. Den blev afholdt for at bekæmpe en teologisk fejl kaldet arianisme (efter dens hovedforkæmper, en præst ved navn Arius), som benægtede Kristi guddommelighed. Der blev udviklet en trosbekendelse for at bekræfte kirkens lære, og den blev yderligere forfinet på det første koncil i Konstantinopel i 381. Den udvidede tidligere trosbekendelser for at være mere præcis i forhold til, hvad kirken troede.
Forinden den nikænske trosbekendelse fandtes der mange andre tidlige trosbekendelser, ofte kaldet en symbolon på græsk. Ifølge Edward Sri havde et symbolon stor betydning i den antikke verden.
I den tidlige kirke beskrev de kristne deres trosbekendelse, deres sammenfattende trosbekendelse, som symbolon, “troens segl” eller “symbol for troen”. I den antikke verden beskrev det græske ord symbolon typisk en genstand som et stykke pergament, et segl eller en mønt, der blev skåret i to dele og givet til to parter. Det tjente som et middel til anerkendelse og bekræftede et forhold mellem de to. Når de to halvdele af symbolon blev samlet igen, blev ejerens identitet bekræftet og forholdet bekræftet. På samme måde tjente trosbekendelsen som et middel til kristen anerkendelse. En person, der bekendte trosbekendelsen, kunne blive identificeret som en sand kristen. Desuden blev de forsikret om, at det, de bekendte i trosbekendelsen, bragte dem i enhed med den tro, som apostlene oprindeligt havde forkyndt.
Apostelens trosbekendelse voksede ud af denne gamle tradition, og ifølge legenden skrev apostlene selv hver især en del af denne trosbekendelse på pinsedagen. Mens forskere i århundreder har diskuteret ægtheden af en sådan påstand, mener mange, at en form for Apostlenes trosbekendelse i det mindste blev skrevet i løbet af det 2. århundrede og var baseret på en skitse fra den apostolske tidsalder.
Både trosbekendelser siger i bund og grund det samme, idet den ene er mere præcis (den nikænske) og den anden opsummerer troen med færre ord (apostlenes). Formålet med hver af dem er det samme, nemlig at bekræfte troen og forkynde over for alle, hvad vi tror.
Læs mere: Hvad betyder ordet “Amen”?
