1 Korinther 9:24
Wisst ihr nicht, dass die, die im Wettlauf laufen
Die Anspielung in diesem und den folgenden Versen ist auf die griechischen Spiele, die unter anderem aus Wettlauf, Ringen, Kämpfen und Schlägereien bestanden, und die in diesem und dem Kontext besonders erwähnt werden: und der Apostel gebraucht vielmehr diese Begriffe und bezieht sich auf diese Dinge, weil sie den Korinthern wohlbekannt waren, und er bezieht sich auf sie als wohlbekannt; denn die isthmischen Spiele wurden in ihrer Nachbarschaft ausgetragen und waren zweifellos von vielen von ihnen gesehen worden, denn die Korinther waren deren Vorsteher. Der Lauf oder das Stadion, in dem sie liefen, war der Raum oder der Abstand zwischen dem Ort, von dem sie ausgingen, und dem Ort, zu dem sie liefen, und bestand aus 125 Schritten oder 625 Fuß; es war der Raum eines Furlongs und ungefähr der achte Teil einer Meile: Darin liefen sie
alle;
so viele, wie sie wollten, die von allen Teilen herbeikamen und danach strebten, wer der Erste sein und die Krone bekommen sollte;
aber einer erhält den Preis;
den der Vorsitzende des Spiels oder der Richter des Rennens in der Hand hielt und den der Sieger erhielt, der von ihm als solcher beurteilt wurde; und bei den isthmischen Spielen, auf die man sich hier am ehesten bezieht, gab es nichts anderes als eine Krone aus Kiefernzweigen oder Blättern und manchmal aus getrockneter Petersilie F19:
So lauft, dass ihr etwas erlangen könnt.
Der Apostel wendet die obige Darstellung auf den Lebenslauf des Christen an und ermahnt ihn, darin zu laufen, wie die Läufer in einem Wettlauf. Das „Stadion“ oder die „Rennbahn“, in der der Gläubige läuft, ist diese Welt oder dieses gegenwärtige Leben; er ist nur ein Läufer jetzt und hier, denn kaum ist die Zeit seines Abgangs gekommen, so ist seine Rennbahn oder sein Rennen beendet; und er setzt sich wie sein Vorläufer Christus in völliger Ruhe von allen seinen Mühen wie an einen Tisch mit Abraham, Isaak und Jakob und auf einen Thron mit Christus: Der Weg, den er läuft, umfasst die Ausübung jeder Gnade, insbesondere des Glaubens, der nicht nur dadurch ausgedrückt wird, dass er zu Christus geht und in ihm wandelt, sondern auch dadurch, dass er zu ihm flieht und läuft; und die Erfüllung jeder Pflicht, die durch das Laufen auf dem Weg der Gebote Gottes ausgedrückt wird; mit einem Wort, das ganze christliche Bekenntnis und das Festhalten daran und das Ausharren darin bis zum Ende. Der Akt des „Laufens“ ist eine Bewegung vorwärts, ein Weitergehen, um den Herrn zu erkennen, ein Fortschreiten von Stärke zu Stärke, von einem Grad der Gnade zum anderen, ein Vorwärtsdrängen zum Ziel, um den Preis zu erlangen; und er erfordert geistliche Stärke von Christus und eine tägliche Erneuerung davon; er muss mit Bereitschaft, Schnelligkeit und Fröhlichkeit ausgeführt werden, im Gegensatz zu einer Trägheit des Herzens, zu glauben, und einer Trägheit und Langsamkeit in der Sache und im Dienst von Christus. Die Art des Laufens, „so“, das heißt, wie die Griechen in ihren Rennen liefen; sie liefen „alle“, so sollen alle Gläubigen laufen, Amtsträger und Gemeinden, Gemeinden und ihre einzelnen Glieder, alte und junge Professoren; so bestimmt die Kirche für sich selbst, ihre Glieder und die Töchter Jerusalems, „wir wollen dir nachlaufen“, (Hohelied Salomos 1:4), und sie haben diese Ermutigung, die die anderen nicht hatten, denn nur einer erhielt den Preis bei den Griechen, hier aber erhalten alle, die gut laufen, den Preis: wiederum liefen sie und strebten danach, der Erste zu sein, der zuerst das Ziel erreichen und den Preis erhalten sollte, so sollten die Gläubigen eifrig sein, einander zu übertreffen, einander im Glauben und in der Heiligkeit vorauszugehen; sie sollten in der Kraft Christi danach streben, wer ihm den größten Dienst erweisen und ihm die meiste Ehre bringen sollte: Und wie sie auf dem Weg liefen, der ihnen vorgezeichnet war, und weder zur Rechten noch zur Linken abbogen, so sollen auch die Gläubigen auf dem Weg des Heils laufen, der Christus ist, auf dem Weg der Heiligkeit, des Glaubens und der Wahrheit, und auf dem Pfad der Pflicht und der Ordnung, die ihnen alle klar aufgezeigt sind: Und wie sie, während sie liefen, ihr Auge auf das Ziel gerichtet hielten, so sollen die Gläubigen, während sie den vor ihnen liegenden Wettlauf laufen, unablässig auf Jesus, den Urheber und Vollender des Glaubens, schauen; um nicht mehr zu sagen, wie sie liefen, bis sie am Ende ihres Laufes ankamen, so sollen auch die Heiligen laufen; es gibt keine Zeit zum Anhalten oder Zurückschauen; denkt an Lots Frau. Das Ziel des Laufens ist es, den Preis, die unvergängliche Krone des ewigen Lebens, zu erlangen; nicht, dass dies durch das Laufen auf eine Art und Weise des Verdienstes erlangt werden soll; denn die besten Dienste der Heiligen haben kein Verdienst in sich, sie sind Gott zuvor geschuldet, noch können sie ihm nützlich sein; und außerdem werden sie durch die Hilfe seiner eigenen Gnade und Kraft getan; Es gibt auch kein Verhältnis zwischen den besten Werken der Menschen und dieser Krone der Herrlichkeit, des Lebens und der Gerechtigkeit; ja, das Heil oder das ewige Leben wird ausdrücklich geleugnet, dass es von dem kommt, der will, oder von dem, der läuft, und wird immer als diese Krone dargestellt, dass sie ein freies Geschenk ist: Die Bedeutung des Ausdrucks ist, dass die Gläubigen in ihrem christlichen Wettlauf weiterlaufen sollen, so gut sie können, und wenn sie an dessen Ende angelangt sind, sollen sie, wie derjenige, der im Wettlauf am weitesten gekommen ist, ihre Hand ausstrecken, sie ergreifen und die Krone empfangen, die der gerechte Richter ihnen geben wird; und das ist die wahre Bedeutung des Wortes, das hier verwendet wird, und der Sinn ist derselbe wie in 1 Timotheus 6,12. „Kämpfe den guten Kampf des Glaubens, ergreife das ewige Leben“, und bedeutet, daß der ausdauernde Heilige die Krone genießen wird.
FOTNOTES:
F19 Schmid. Prolegam. in Isthm. Pindar, S. 5, 6. & Not. in Olymp. p. 312. Paschalius de Coronis, l. 6. c. 27.p. 441.
