Seit COVID-19 und die Reaktion der Nation auf die Pandemie das tägliche Leben in den USA gestört haben, zeigen Barna-Daten, dass Kirchgänger im ganzen Land ihre einstige Routineerfahrung am Sonntagmorgen überdacht haben. Im Mai 2020, während des anfänglichen Höhepunkts der sozialen Distanzierungsmaßnahmen, hatte fast die Hälfte der kirchlichen Erwachsenen in den letzten vier Wochen keinen Online-Gottesdienst gestreamt, und einer von drei praktizierenden Christen hatte während COVID-19 einfach aufgehört, die Kirche zu besuchen. Einige dieser Zahlen belegen, welche Rolle die physische Gemeinschaft bei der Förderung des regelmäßigen Kirchenbesuchs und des Engagements spielt. Wie Glaubensführer im ganzen Land haben auch wir uns gefragt, was Christen an ihrer wöchentlichen Gottesdiensterfahrung am meisten schätzen – und gehören diese Dinge vielleicht zu den Dingen, die in digitalen Gottesdiensten nur schwer nachgebildet werden können?
Ein Aspekt des „neuen Sonntagmorgens“, der durch die Richtlinien zur sozialen Distanzierung weitgehend beeinträchtigt wurde, sind gruppenbezogene Ausdrucksformen des Gottesdienstes, wie gemeinsames Singen oder das Abendmahl. Dieser Artikel wirft einen Blick auf einige Daten aus der Zeit vor der COVID-Studie, um die Anbetungsstile und Vorlieben der Gläubigen über Generationen, Konfessionen und Ethnien hinweg zu beleuchten.
62 Prozent der Älteren bevorzugen traditionelle Anbetung – nur 38 Prozent der Millennials sagen das Gleiche
Anbetung durch Musik und Gesang ist Teil fast jeder christlichen Tradition und jedes Gottesdienstes, aber die Musikstile variieren über Generationen, Kulturen und Konfessionen hinweg, um nur einige zu nennen. Anfang 2020 hat Barna praktizierende Christen gefragt, welche Art von Musik sie bevorzugen. Es standen mehrere Möglichkeiten zur Auswahl, die von liturgischer bis hin zu lebhafter Musik reichten.
Es überrascht vielleicht nicht, dass einige der bemerkenswertesten Unterschiede zwischen den verschiedenen Altersgruppen zu finden sind. Im Vergleich zu den anderen Generationen entscheiden sich die Älteren am ehesten für Hymnen (66 % gegenüber 45 % Boomern, 32 % Gen X, 19 % Millennials) und einen traditionellen Stil (62 % gegenüber 51 % Boomern, 39 % Gen X, 38 % Millennials) für die Gottesdienste. Andererseits tendieren Millennials nach dem traditionellen Gottesdienst zu lebendigen (30 % vs. 21 % Gen X, 23 % Boomer, 15 % Ältere) und charismatischen Gottesdiensten (18 % vs. 13 % Gen X, 10 % Boomer, 9 % Ältere), zeigen sich aber auch offener als ältere Erwachsene für eine eher kontemplative Form (17 % vs. 8 % Gen X, 9 % Boomer, 8 % Ältere). Die Generation X und die Boomer sind weder führend noch rückständig, wenn es um die Vorlieben für den Gottesdienst geht; ihre Antworten schließen in der Regel die Lücke zwischen den Millennials und den Älteren.
Die Konfession spielt natürlich auch eine große Rolle für den bevorzugten Gottesdienststil eines Menschen. Christen, die eine konfessionelle und eine nicht konfessionelle Kirche besuchen, scheinen in Bezug auf die meisten Musik- und Gottesdienstvorlieben gleich zu sein – ein bemerkenswerter Unterschied besteht jedoch im Wunsch nach liturgischem Ausdruck. Besucher von Mainline-Kirchen bevorzugen diese Form des Gottesdienstes deutlich häufiger als Besucher von Nicht-Mainline-Kirchen (14 % gegenüber 7 %).
Nach ethnischen oder rassischen Gesichtspunkten bevorzugt fast die Hälfte aller weißen Christen einen traditionellen Stil des Gottesdienstes (49 % gegenüber 38 % aller ethnischen Minderheiten) und Hymnen (44 % gegenüber 25 % aller ethnischen Minderheiten). Mehr als die Hälfte der schwarzen Christen wünscht sich Gospelgesang (56 % gegenüber 20 % der weißen Christen), ein Stil, den auch die hispanischen Christen (31 %) bevorzugen. Diese wenigen Unterschiede deuten auf die verschiedenen Arten hin, in denen Gemeinden mit unterschiedlichem rassischem Hintergrund während eines Sonntagsgottesdienstes Gottesdienst feiern möchten. Aufgrund der geringen Stichprobengröße können die Daten für asiatische Christen in den USA in dieser spezifischen Analyse nicht angegeben werden.
Ein Drittel der Millennials sagt, dass das Beten in Zungen ein Teil des wöchentlichen Gottesdienstes sein sollte
Über die Musik und den Gottesdienststil hinaus wollte Barna auch mehr über die Bedeutung bestimmter Elemente des Gottesdienstes oder des Glaubensausdrucks – wie das Lesen der Liturgie, das laute Beten oder das Abendmahl – erfahren, insbesondere wenn es um die wöchentlichen Routinen praktizierender Christen geht.
Über alle Altersgruppen hinweg werden die Anbetung durch Gesang und lautes Beten als die zentralen Praktiken angesehen. Ältere Menschen schätzen die Bedeutung einer Reihe von wöchentlichen Anbetungsformen durchweg höher ein, außer wenn es um den pfingstlichen oder charismatischen Akt der „Glossolalie“ geht, oder um das, was man gemeinhin als Beten in Zungen oder Gebetssprache bezeichnet. Mehr als ein Drittel der Millennials (36 %) hält dies für eine wichtige Ausdrucksform, die ein wöchentlicher Teil ihrer Gottesdiensterfahrung sein sollte. Nur jeder Fünfte der Generation X (20 %), 14 Prozent der Boomer und 6 Prozent der Älteren sind dieser Meinung. Diese Generationsergebnisse stimmen mit Barnas früheren Berichten über charismatisches Christentum überein. Bei allen anderen Optionen folgen Millennials einem ähnlichen Präferenzmuster wie ältere Gläubige, stufen aber weniger wahrscheinlich jede spezifische Gottesdienstpraxis als wichtig ein.
Während bei den Präferenzen von Mainline- und Nicht-Mainline-Gemeindemitgliedern in Bezug auf den Gottesdienststil nur wenige Unterschiede festgestellt wurden, wurde eine größere Varianz bei dem entdeckt, was jeder in seinem wöchentlichen Gottesdienst erleben möchte. Mainline-Protestanten geben fast doppelt so häufig wie Nicht-Mainline-Protestanten an, dass sie sich eine Liturgie als Teil ihres wöchentlichen Gottesdienstes wünschen (60 % gegenüber 32 %), und weitere zwei von fünf (44 %) äußern auch den Wunsch, wöchentlich das Abendmahl zu empfangen, im Gegensatz zu drei von zehn Nicht-Mainline-Protestanten. Nicht-Mainline-Protestanten, die eher charismatische Konfessionen repräsentieren, geben mehr als dreimal so häufig an, dass das Beten in Zungen oder Gebetssprache ein wichtiger Bestandteil des wöchentlichen Gottesdienstes ist (23 % gegenüber 7 % bei den Mainline-Protestanten).
Weiße praktizierende Christen äußern auch häufiger als alle nicht-weißen Befragten den Wunsch nach wöchentlichen Gottesdiensttraditionen wie der Teilnahme am Abendmahl (49 % gegenüber 33 %) und dem Lesen der Liturgie (49 % gegenüber 36 %). Gleichzeitig schätzen ethnische oder rassische Minderheiten das wöchentliche Beten in Zungen deutlich häufiger als ihre weißen Altersgenossen (32 % gegenüber 13 %).
Die Pandemie hat die Art und Weise, wie Amerikaner – insbesondere praktizierende Christen – mit ihren Glaubensgemeinschaften in Kontakt treten, drastisch verändert, obwohl sie dem Einzelnen auch reichlich Gelegenheit bietet, seine wöchentliche Gottesdiensterfahrung durch den Einsatz digitaler Hilfsmittel zu individualisieren. Vor diesem Hintergrund haben Barna und der Projektpartner von „State of the Church“, Gloo, die ChurchPulse-Instrumente und -Metriken entwickelt, mit denen Pastoren feststellen können, ob ihre Leute aufblühen und ihre Organisation gedeiht, selbst inmitten von Störungen.
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Über die Forschung
Die Statistiken und datenbasierten Analysen in dieser Studie stammen aus einer nationalen Meinungsumfrage, die Barna unter 919 praktizierenden christlichen Erwachsenen in den USA durchgeführt hat. Die Antworten wurden zwischen dem 18. Februar und dem 5. März 2020 online in einem landesweit repräsentativen Panel erhoben. Die Fehlerquote für diese Daten liegt bei +/- 3,1 % auf dem 95 %-Konfidenzniveau.
Christen sind selbst identifizierte Christen, einschließlich derer, die sich als katholisch identifizieren, ohne diejenigen, die sich als Mormonen oder Zeugen Jehovas identifizieren.
Praktizierende Christen identifizieren sich als Christen, stimmen stark zu, dass der Glaube in ihrem Leben sehr wichtig ist und haben innerhalb des letzten Monats eine Kirche besucht.
Kirchgänger / kirchliche Erwachsene waren in den letzten sechs Monaten in der Kirche.
Mainline bezieht sich auf Konfessionen wie die American Baptist Churches USA, die Episkopalkirche, die Evangelisch-Lutherische Kirche von Amerika, die United Church of Christ, die United Methodist Church und die Presbyterianische Kirche USA.
Non-Mainline bezieht sich auf Konfessionen wie charismatische / pfingstliche Kirchen, die Southern Baptist Convention, Kirchen in der Wesleyan-Holiness-Tradition und nicht-konfessionelle Kirchen.
Foto von David Beale auf Unsplash.
Über Barna
Barna Research ist eine private, unparteiische, gewinnorientierte Organisation unter dem Dach der Issachar Companies. Die Barna Group mit Sitz in Ventura, Kalifornien, führt seit 1984 Primärforschung durch und analysiert diese, um kulturelle Trends in Bezug auf Werte, Überzeugungen, Einstellungen und Verhaltensweisen zu verstehen.
