EXEGESIS:
KONTEXT:
Diese Verse sind Teil einer größeren Einheit (8:1 – 11:1), die sich auf die Frage des Verzehrs von Götzenopferfleisch konzentriert. Siehe die Exegese von 8,1-13 für weitere Einzelheiten über die Beziehung zwischen den Kapiteln 8, 9 und 10.
Paul bietet sich selbst und sein persönliches Verhalten als Illustration des Grundsatzes an, den er in Kapitel 8 aufgestellt hat – dass der Christ auf die Empfindlichkeiten anderer Menschen Rücksicht nehmen muss. Er muss darauf achten, dass sein Verhalten diese Empfindsamkeiten nicht unnötig verletzt und den anderen auf seinem Glaubensweg zum Stolpern bringt.
Paulus legt seine Legitimation als Apostel dar und weist auf seine besondere Beziehung zur korinthischen Gemeinde hin, deren Gründungspastor er war (9,1-2). Dann stellt er fest, dass er die gleichen Rechte hat wie andere – das Recht auf Essen und Trinken – das Recht, zu heiraten – das Recht, für seine Dienste als Pastor eine Bezahlung zu verlangen (9:3-12a).
Doch dann fährt er fort: „Dennoch haben wir dieses Recht (das Recht, eine Bezahlung für pastorale Dienste zu verlangen) nicht in Anspruch genommen, sondern wir ertragen alles, damit wir die gute Nachricht von Christus nicht behindern“ (9:12b). Das ist der springende Punkt! In Kapitel 8 rief Paulus die korinthischen Christen auf, ihre persönlichen Rechte (Götzenopferfleisch zu essen) um des Evangeliums willen zurückzustellen. Jetzt sagt er, dass er selbst einige seiner Rechte geopfert hat, um das Evangelium besser verkünden zu können. Er ist ein lebendiges Beispiel für den Grundsatz, dass persönliche Rechte weniger wichtig sind als die Verkündigung des Evangeliums und das geistliche Wohlergehen der Menschen, die diese Verkündigung hören könnten.
Paulus spricht davon, dass er verpflichtet ist, das Evangelium zu predigen (9,16). Sein Lohn für die Treue zu dieser Verpflichtung ist die Genugtuung, das Evangelium unentgeltlich zu verkünden (9,18).
Er sagt, dass er sich, obwohl er ein freier Mensch ist, „allen untertan“ gemacht hat, damit er „um so mehr gewinnt“ (9,19). „Das tue ich aber um der frohen Botschaft willen, damit ich an ihr teilhabe“ (9,23).
Das nächste Kapitel schließt er mit den Worten: „Ob ihr nun esst oder trinkt oder was immer ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes. Gebt weder den Juden noch den Griechen noch der Versammlung Gottes Anlass zum Ärgernis; wie auch ich in allem allen Menschen gefalle, indem ich nicht meinen eigenen Vorteil suche, sondern den Vorteil der Vielen, damit sie gerettet werden. Seid meine Nachahmer, wie auch ich es mit Christus bin“ (10:31 – 11:1).
1 KORINTHIANS 9:24-27. Lauft, damit ihr gewinnt!
24Wisst ihr nicht, dass die, die in einem Rennen laufen, alle laufen, aber einer erhält den Preis? So lauft, damit ihr gewinnt. 25Jeder, der in den Spielen kämpft, übt sich in allen Dingen in Selbstbeherrschung. Sie aber tun es, um eine vergängliche Krone zu erhalten, wir aber eine unvergängliche. 26Darum laufe ich so, als ob ich nicht unsicher wäre. Ich kämpfe so, als ob ich nicht in die Luft schlage, 27 sondern ich schlage (griech.: hypopiazo) meinen Leib und mache ihn mir untertan (doulagoyo), damit ich nicht, nachdem ich anderen gepredigt habe, selbst verworfen werde.
„Wisst ihr nicht, dass die, die in einem Rennen laufen, alle laufen“ (V. 24a). Paulus führt eine sportliche Metapher ein, um seinen Standpunkt zu verdeutlichen. So wie die Läufer bei einem Wettlauf bestimmte Disziplinen üben müssen, damit sie das Rennen gewinnen können, so müssen auch die Christen bestimmte Disziplinen üben, damit sie den geistlichen Preis gewinnen können.
Wissenschaftler haben festgestellt, dass in Korinth wahrscheinlich die Isthmischen Spiele stattfanden, die nach der Landenge von Korinth benannt wurden (eine Landenge ist ein schmaler Streifen Land, der zwei größere Landmassen miteinander verbindet – Korinth lag an einer Landenge, die Nord- und Südgriechenland verband). Zu diesen Spielen gehörten verschiedene Wettkämpfe, wie Rennen, Boxen und Ringen. Die Korinther waren mit diesen sportlichen Wettkämpfen und den für den Sieg erforderlichen Disziplinen sehr vertraut. Es ist daher möglich, dass Paulus seine Metaphern auf das Wissen der Korinther zuschneidet. Paulus‘ Sportmetaphern sind jedoch so gebräuchlich, dass man sie überall verstehen kann.
„aber einer erhält den Preis?“ (V. 24b). Bei einem sportlichen Wettkampf kann nur einer den ersten Preis gewinnen, aber in der Leichtathletik gibt es oft auch geringere Preise. Dennoch fühlt sich der Zweitplatzierte in der Regel eher als Verlierer denn als Gewinner, denn der erste Platz war das Ziel.
Wir müssen aufpassen, dass wir aus diesem Satz nicht zu viel machen, denn der geistliche Preis, den Paulus hier beschreibt, ist nicht auf einen Gewinner beschränkt. Viele Menschen werden einen Platz im Reich Gottes gewinnen. Dennoch enthält diese Formulierung eine Warnung. So wie es bei sportlichen Wettkämpfen Gewinner und Verlierer gibt, so wird es auch bei geistlichen Preisen Gewinner und Verlierer geben.
„Lauft so, dass ihr gewinnt“ (V. 24c). Paulus legt Wert darauf, den geistlichen Wettlauf so zu laufen, dass man den geistlichen Preis gewinnt. Das wirft die Frage nach Werken und Gnade auf. Können wir das Heil durch unsere eigenen Anstrengungen gewinnen, indem wir geistliche Disziplinen anwenden?
An anderer Stelle betont Paulus, dass wir „umsonst gerechtfertigt sind durch seine (Gottes) Gnade, durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist, den Gott zum Sühnopfer gemacht hat, durch den Glauben an sein Blut“ (Römer 3,24-25; siehe auch Römer 5,1-5.15-21; 6,14; 11,5-6). Sein Ratschlag, so zu laufen, dass man den geistlichen Preis gewinnt, zeigt jedoch, dass die Art und Weise, wie wir leben, eine wichtige Komponente für den Gewinn des geistlichen Preises ist.
„Jeder, der sich in den Spielen bemüht, übt sich in allen Dingen in Selbstbeherrschung“ (V. 25a). Der größte Teil der Anstrengung, die nötig ist, um einen Wettlauf (oder einen anderen Wettbewerb) zu gewinnen, findet vor dem Tag des Rennens statt. Wer heute gewinnen will, muss gestern und vorgestern und am Tag davor trainieren. Es erfordert auch andere Disziplinen, die mit Schlaf, Ernährung, dem Studium der Konkurrenz, der Entwicklung einer Strategie usw. zu tun haben. Das Spiel, an dem der Teilnehmer teilnimmt, ist nur die Spitze des Eisbergs. Der größte Teil der Anstrengung liegt unter der Oberfläche, außerhalb des Blickfelds.
Welche Disziplinen müssen wir einhalten, um den geistigen Preis zu gewinnen? Zu den traditionellen christlichen Disziplinen gehören Bibellesen, Gebet und Fasten. Aber es gibt auch andere Disziplinen, an die wir denken sollten. Jesus betonte, dass er die Hungrigen speiste, den Durstigen zu trinken gab, die Fremden aufnahm, die Nackten bekleidete, sich um die Kranken kümmerte und die Gefangenen besuchte (Matthäus 25:31-46).
Wenige Christen tun all diese Dinge, und keiner tut sie perfekt. Wir alle sind auf die Gnade Gottes angewiesen. Geistliche Disziplinen bringen uns jedoch näher zu Gott – näher daran, die Menschen zu werden, zu denen Gott uns geschaffen hat – und besser für das Reich Gottes gerüstet zu sein.
„Sie tun es aber, um eine vergängliche Krone zu erhalten, wir aber eine unvergängliche“ (V. 25b). Heutzutage werden große Gewinner mit Trophäen, Super Bowl-Ringen oder Oscars geehrt. Jedes dieser Dinge hat einen eigenen Geldwert, aber dieser Wert verblasst neben der Aussage, dass der Besitzer des Preises der Beste der Besten ist.
Zu Paulus‘ Zeiten erhielten die Sieger von Sportwettbewerben Kränze aus Lorbeer-, Oliven- oder Selleriezweigen. Diese Preise hatten keinen eigentlichen Geldwert, aber die Wettkämpfer schätzten sie aus demselben Grund, aus dem Footballspieler einen Super-Bowl-Ring schätzen. Die Menschen wussten, dass derjenige, der den Kranz besaß, der Beste der Besten war.
Paulus stellt diese Kränze, die bald verwelken würden, dem geistlichen Preis gegenüber, den er den Christen in Korinth ans Herz legt. Die Lorbeerkränze waren höchst vergänglich, aber der Preis, dem die Christen nachjagen, ist unvergänglich, „ewig, in den Himmeln“ (2. Korinther 5,1).
„Ich laufe also so, als ob ich nicht unsicher wäre“ (V. 26a). Viele Menschen laufen ziellos? Sie klettern blindlings auf eine Leiter, ohne zu wissen, ob sie an der richtigen Wand steht. Sie wissen nicht, ob sie kommen oder gehen, aber sie scheinen entschlossen zu sein, einen Geschwindigkeitsrekord auf dem Weg dorthin aufzustellen. Oder sie durchlaufen einfach den täglichen Zyklus von Arbeiten, Essen und Schlafen, der sich endlos zu wiederholen scheint – ohne ersichtlichen Zweck außer dem Überleben.
Aber Paulus läuft nicht ziellos umher. Gott hat ihn berufen, das Evangelium zu verkünden, und das tut er unermüdlich. Er tut dies zum Teil, um demjenigen treu zu sein, der ihn berufen hat, aber er tut es auch, um den geistlichen Preis zu gewinnen, den er anstrebt – denselben geistlichen Preis, zu dem er diese korinthischen Christen aufruft.
„Ich kämpfe so, als ob ich nicht die Luft schlüge“ (V. 26b). Das ist eine parallele Metapher zum „ziellosen Laufen“. Paulus kämpft sich nicht im Schattenboxen durchs Leben. Er schlägt nicht wild um sich, ohne Ziel oder Strategie.
„sondern ich schlage (hypopiazo) meinen Körper und bringe ihn zur Unterwerfung“ (doulagoyo) (V. 27a). Das Verb hypopiazo ist ein zusammengesetztes Wort, das wörtlich mit „unter die Augen schlagen“ übersetzt werden kann, aber in diesem Zusammenhang hat es mehr mit der Unterwerfung der eigenen Leidenschaften zu tun.
Das Verb doulagoyo kann wörtlich mit „versklaven“ übersetzt werden, aber in diesem Zusammenhang bedeutet es, eine Disziplin aufzuerlegen, um seinen Körper in die Unterwerfung zu bringen. Wir könnten fragen: „Unterwerfung unter was?“ Paulus würde antworten, dass er entschlossen ist, seinen Körper dem Ziel des geistlichen Preises zu unterwerfen, das er anstrebt – und zu dem er diese korinthischen Christen ermutigt.
„damit ich, nachdem ich anderen gepredigt habe, nicht durch irgendetwas verworfen werde“ (V. 27b). Die große Ironie wäre, wenn Paulus anderen Menschen das Evangelium verkünden würde (vermutlich in einer Weise, die ihnen hilft, ihr Heil zu erlangen) und dabei ein Leben führen würde, das ihn für diesen geistlichen Preis disqualifizieren würde. Er ist entschlossen, das nicht zuzulassen. Er übt sich selbst in geistlicher Disziplin, um für das Reich Gottes gerüstet zu sein.
Die Zitate stammen aus der World English Bible (WEB), einer gemeinfreien (kein Copyright) modernen englischen Übersetzung der Heiligen Bibel. Die World English Bible basiert auf der American Standard Version (ASV) der Bibel, der Biblia Hebraica Stutgartensa Old Testament und dem Greek Majority Text New Testament. Die ASV, die aufgrund erloschener Urheberrechte ebenfalls gemeinfrei ist, war eine sehr gute Übersetzung, enthielt aber viele archaische Wörter (hast, shineth, etc.), die die WEB aktualisiert hat.
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