Während sich viele Kulturen auf der ganzen Welt auf die Bewahrung der toten Elite konzentrierten, wurden in der Chinchorro-Tradition alle Mitglieder ihrer Gesellschaft mumifiziert, was sie archäologisch bedeutend macht. Die Entscheidung für eine egalitäre Bewahrung zeigt sich in der Mumifizierung der relativ weniger produktiven Mitglieder der Gesellschaft (d. h. derjenigen, die nicht zum Wohlergehen der anderen beitragen konnten; ältere Menschen, Kinder, Säuglinge und fehlgeborene Föten). Oft wurden Kinder und Säuglinge am aufwendigsten mumifiziert.
ChronologieBearbeiten
29 % der bekannten Chinchorro-Mumien wurden auf natürliche Weise mumifiziert. Die älteste, der Acha-Mann, stammt aus dem Jahr 7020 v. Chr.
Die künstlichen Mumien der Chinchorro sollen erstmals um 5000 v. Chr. aufgetaucht sein und erreichten um 3000 v. Chr. ihren Höhepunkt. Oft wurden Chinchorro-Mumien aufwändig präpariert, indem die inneren Organe entfernt und durch Pflanzenfasern oder Tierhaare ersetzt wurden. In einigen Fällen entfernte ein Einbalsamierer die Haut und das Fleisch des toten Körpers und ersetzte sie durch Ton. Radiokohlenstoffdatierungen zeigen, dass die älteste entdeckte, anthropogen veränderte Chinchorro-Mumie die eines Kindes aus dem Camarones-Tal war, das etwa 97 km südlich von Arica in Chile liegt und aus der Zeit um 5050 v. Chr. stammt. Die Mumien wurden bis etwa 1800 v. Chr. hergestellt und sind damit zeitgleich mit der Las-Vegas-Kultur und der Valdivia-Kultur in Ecuador und der Norte-Chico-Zivilisation in Peru.
ForschungBearbeiten
Seit 1914, als Max Uhle seine Arbeit in Arica begann, wurden von Archäologen schätzungsweise 282 Mumien gefunden. In Morro-I, am Fuße des Morro de Arica, wurden 96 Leichen im ungeschichteten (d. h. es gibt keine erkennbaren stratigraphischen Schichten, was eine relative Datierung erschwert), meist lockeren Sand am Hang des Hügels gefunden. Vierundfünfzig Erwachsene wurden gefunden: 27 weibliche, 20 männliche und 7 unbestimmten Geschlechts; 42 Kinder wurden ebenfalls gefunden: 7 weibliche, 12 männliche und 23 unbestimmte. Diese Stichprobengröße deutet darauf hin, dass die Chinchorro die Mumifizierung eines Geschlechts nicht gegenüber anderen bevorzugten.
Die Mumien könnten dazu gedient haben, der Seele beim Überleben zu helfen und zu verhindern, dass die Körper die Lebenden erschrecken. Eine allgemein akzeptierte Theorie besagt, dass es eine Art Ahnenkult gab, da es Beweise dafür gibt, dass die Leichen mit den Gruppen reisten und während der großen Rituale in Ehrenpositionen platziert wurden, und dass sich die endgültige Bestattung selbst verzögerte. Außerdem waren die Leichen (die immer in ausgestreckter Haltung gefunden wurden) kunstvoll verziert und gefärbt (auch später noch einmal), und man nimmt an, dass sie verstärkt und versteift waren, um auf Schilfsäcken getragen und entsprechend ausgestellt werden zu können. Da es sich jedoch um eine präkeramische und leicht nomadische Gesellschaft handelt, ist es etwas schwierig, anhand archäologischer Aufzeichnungen die Gründe zu ermitteln, warum die Chinchorro das Bedürfnis hatten, ihre Toten zu mumifizieren.
Die Vertreter der Chinchorro-Kultur wurden anhand der mitochondrialen Haplogruppe A2 bestimmt.
Dr. Bernardo Arriaza ist ein chilenischer physischer Anthropologe, der einen großen Teil des Wissens über die Chinchorro-Mumifizierung beigetragen hat. Ab 1984 veröffentlichte er zahlreiche Studien zu diesem Thema. Im Jahr 1994 erstellte Arriaza eine Klassifizierung der Chinchorro-Mumien, die weithin verwendet wird. Sein Buch „Beyond Death: The Chinchorro Mummies of Ancient Chile“ wurde vom Smithsonian veröffentlicht und auch ins Spanische übersetzt.
Vorbereitung der MumienBearbeiten
Während sich die allgemeine Art und Weise, wie die Chinchorro ihre Toten mumifizierten, im Laufe der Jahre änderte, blieben mehrere Merkmale während ihrer Geschichte konstant. Bei den ausgegrabenen Mumien fanden die Archäologen die Haut und alle Weichteile und Organe, einschließlich des Gehirns, von der Leiche entfernt. Nachdem die Weichteile entfernt worden waren, wurden die Knochen mit Stöcken verstärkt, während die Haut mit pflanzlichen Stoffen ausgestopft wurde, bevor die Leiche wieder zusammengesetzt wurde. Die Mumie erhielt eine Tonmaske, auch wenn die Mumie bereits vollständig mit getrocknetem Ton bedeckt war; ein Prozess, bei dem der Körper in Schilf eingewickelt und 30 bis 40 Tage lang getrocknet wurde.
TechnikenBearbeiten
Uhle kategorisierte die Arten der Mumifizierung, die er sah, in drei Kategorien: einfache Behandlung, komplexe Behandlung und schlammbeschichtete Mumien. Er glaubte, dass diese chronologisch abliefen und der Mumifizierungsprozess im Laufe der Zeit immer komplexer wurde. Seitdem haben Archäologen diese Erklärung erweitert und sich (größtenteils) auf die folgenden Arten der Mumifizierung geeinigt: natürliche, schwarze, rote, mit Schlamm überzogene und bandagierte Mumien. Die Mumifizierung kann auch als äußerlich präparierte Mumien, innerlich präparierte Mumien (ägyptischer Pharos) und rekonstruierte Mumien (der Chinchorro) beschrieben werden, so die Andenarchäologen. Es hat sich außerdem herausgestellt, dass sich die verschiedenen Mumifizierungstypen überschneiden und Mumien verschiedener Typen in ein und demselben Grab gefunden wurden. Die beiden häufigsten Techniken, die bei der Chinchorro-Mumifizierung verwendet wurden, waren die Schwarzen Mumien und die Roten Mumien.
Natürliche MumifizierungBearbeiten
Von den 282 Chinchorro-Mumien, die bisher gefunden wurden, waren 29 % das Ergebnis des natürlichen Mumifizierungsprozesses (7020 v. Chr. – 1300 v. Chr.). Im Norden Chiles begünstigen die Umweltbedingungen die natürliche Mumifizierung sehr. Der Boden ist sehr reich an Nitraten, die in Verbindung mit anderen Faktoren wie der Trockenheit der Atacama-Wüste die organische Konservierung gewährleisten. Die Salze hemmen das Bakterienwachstum; die heißen, trockenen Bedingungen begünstigen eine schnelle Austrocknung, wodurch alle Körperflüssigkeiten der Leichen verdunsten. So trocknen die Weichteile, bevor sie verwesen, und es bleibt eine natürlich erhaltene Mumie zurück. Auch wenn die Chinchorro die Leichen nicht künstlich mumifizierten, wurden sie dennoch in Schilf eingewickelt und mit Grabbeigaben bestattet.
Die Technik der schwarzen MumieEdit
Bei der Technik der schwarzen Mumie (5000 bis 3000 v. Chr.) wurde der Körper des Toten zerlegt, behandelt und wieder zusammengesetzt. Kopf, Arme und Beine wurden vom Rumpf abgetrennt; oft wurde auch die Haut entfernt. Der Körper wurde in der Hitze getrocknet, und das Fleisch und das Gewebe wurden mit Hilfe von Steinwerkzeugen vollständig von den Knochen gelöst. Es gibt Belege dafür, dass die Knochen durch heiße Asche oder Kohle getrocknet wurden. Nach dem Zusammenbau wurde die Leiche mit einer weißen Aschepaste bedeckt, wobei die Lücken mit Gras, Asche, Erde, Tierhaaren und anderem gefüllt wurden. Die Paste wurde auch verwendet, um die normalen Gesichtszüge der Person auszufüllen. Die Haut der Person (einschließlich der Gesichtshaut mit einem Perückenaufsatz aus kurzen schwarzen Menschenhaaren) wurde wieder auf den Körper aufgezogen, manchmal in kleineren Stücken, manchmal in einem fast vollständigen Stück. Manchmal wurde auch Seelöwenhaut verwendet. Dann wurde die Haut (oder bei Kindern, denen oft die Hautschicht fehlte, die weiße Ascheschicht) mit schwarzem Mangan bemalt, was ihnen ihre Farbe verlieh.
Die Technik der roten MumieBearbeiten
Die Technik der roten Mumie (2500 v. Chr. bis 2000 v. Chr.) war eine Technik, bei der der Körper nicht zerlegt wurde, sondern viele Einschnitte am Rumpf und an den Schultern vorgenommen wurden, um innere Organe zu entfernen und die Körperhöhle zu trocknen. Der Kopf wurde vom Körper abgetrennt, um das Gehirn zu entfernen. Danach wurde die Haut wieder aufgeklebt, die oft nur mit einer Tonmaske bedeckt war. Der Körper wurde mit verschiedenen Materialien eingepackt, um ihn wieder auf ein einigermaßen normales Maß zu bringen, mit Stöcken verstärkt und die Schnitte mit Schilfschnur vernäht. Der Kopf wurde wieder auf den Körper gesetzt, diesmal mit einer Perücke aus bis zu 60 cm langen Quasten aus menschlichem Haar. Ein „Hut“ aus schwarzem Ton hielt die Perücke an ihrem Platz. Bis auf die Perücke und oft das (schwarze) Gesicht wurde dann alles mit rotem Ocker bemalt.
SchlammantelEdit
Die letzte Form der Chinchorro-Mumifizierung war der Schlammantel (3000-1300 v. Chr.). Ökologisch gesehen war die Region zur Zeit der Chinchorro-Kultur relativ stabil. Umweltschützer vermuten, dass die unglaubliche Erhaltung dieser Mumien auch auf die pedogene (bodenbildende) Entstehung von Ton und Gips zurückzuführen ist, die als Bindemittel und letzterer als natürliches Trockenmittel wirken. Der formbare Ton ermöglichte es den Bestattern, die Mumien zu formen und ihnen ein farbenfrohes Aussehen zu verleihen, mit dem zusätzlichen Vorteil, dass der üble Geruch der austrocknenden Mumie überdeckt wurde. Die Kunsthandwerker entfernten die Organe der Toten nicht mehr; stattdessen wurde eine dicke Schicht aus Schlamm, Sand und einem Bindemittel wie Eier- oder Fischleim verwendet, um die Körper zu bedecken. Nach der Fertigstellung wurden die Mumien in ihren Gräbern zementiert. Die Veränderung des Stils könnte darauf zurückzuführen sein, dass die Mumien Außenstehenden und deren unterschiedlichen Kulturen ausgesetzt waren, oder auf die Assoziation von Krankheiten mit den verrottenden Leichen.
BandagiertechnikBearbeiten
Die Bandagiertechnik (vermutlich 2620-2000 v. Chr., aber es fehlt eine Radiokarbondatierung) wurde nur bei drei Säuglingen gefunden. Die Technik ist eine Mischung aus schwarzer und roter Mumie, da der Körper zerlegt und im Stil der schwarzen Mumien verstärkt wurde, der Kopf jedoch wie bei roten Mumien behandelt wurde. Anstelle von Ton wurde Tier- und Menschenhaut zum Einwickeln des Körpers verwendet. Außerdem wurde festgestellt, dass die Körper mit rotem Ocker bemalt waren, während die Köpfe mit schwarzem Mangan bemalt waren.
