Haben Sie sich jemals gefragt, wie die Details des Exodus, wie sie in der Bibel beschrieben werden, mit anderen historischen Berichten über die Pharaonen und den Bau der Pyramiden übereinstimmen? Wann hat der Exodus tatsächlich stattgefunden? Diese Fragen werden oft gestellt. Es gibt viele Studien und Forschungen über die frühe ägyptische Geschichte, die uns helfen zu sehen, wie die biblischen Berichte tatsächlich mit anderen historischen Erkenntnissen übereinstimmen.
Um Ihnen ein Beispiel zu geben, stellen wir Ihnen einen Artikel aus dem BibleMesh-Kurs „Die biblische Geschichte“ zum Thema „Das Datum des Exodus“ zur Verfügung.
Zusammenfassung
Da sich die Gelehrten über das Datum des Exodus und die Identität des Pharaos nicht einig sind, stellen einige die Zuverlässigkeit der Geschichte in Frage. Aber die führenden Theorien über den Exodus sind durchaus mit dem biblischen Bericht vereinbar.
Datum des Exodus
Fast alle Studienbibeln, Bibelkommentare und Bibellexika erörtern die Frage, wann der Exodus stattfand und wer zur Zeit des Exodus Pharao war. Während einige ein „frühes Datum“ favorisieren, nämlich 1446 v. Chr., schlagen andere ein späteres Datum vor, nämlich 1290 v. Chr. oder 1260 v. Chr. Letztendlich ist keines der Argumente auf beiden Seiten entscheidend. Beide Theorien könnten zutreffen.
Die Befürworter des frühen Datums berufen sich auf 1 Könige 6,1 und Richter 11,26, die Zeitspannen seit den Ereignissen der Exoduszeit nennen. Diese Gelehrten verweisen auch auf archäologische Funde in Jericho in Palästina sowie in Amarna und Theben in Südägypten.
Diejenigen, die sich für das spätere Datum entscheiden, sind der Meinung, dass der Hinweis auf die ägyptischen Städte Pithom und Raamses in Exodus 1:11 entscheidend ist. Sie behandeln auch eine Schlüsselzahl symbolisch und argumentieren, dass das frühere Datum die Israeliten in Konflikt mit den Ägyptern in Kanaan gebracht hätte, aber Josua und die Richter erwähnen dies nicht.
Identifizierung des Pharao
Da der Exodus den Pharao nur mit seinem offiziellen Titel nennt, hängt die Identifizierung des Herrschers von Ägypten an diesem kritischen Punkt fast ausschließlich von der Datierungsfrage ab. Diejenigen, die an dem früheren Datum (1446 v. Chr.) festhalten, plädieren häufig für Amenhotep II. Er war bekannt für seine militärischen Exkursionen, darunter auch Feldzüge nach Kanaan, aber nach 1446 v. Chr. hörten seine militärischen Aktivitäten in diesem Gebiet abrupt auf, was mit der Katastrophe der ägyptischen Armee am Roten Meer zusammenfällt. Außerdem erbte sein ältester Sohn nicht den Thron, wie es üblich gewesen wäre; er wäre der schrecklichen zehnten Plage zum Opfer gefallen.
Das spätere Datum für den Exodus legt Raamses II (Raamses der Große) nahe. Er regierte Ägypten von 1279-1213 v. Chr. und erlangte Berühmtheit durch seine militärischen Ausflüge. Besonders bekannt ist er jedoch für seine großen Bauprojekte, zu denen auch das in Exodus 1,11 erwähnte Werk gehört haben könnte. Manche behaupten zwar, dass der Pharao mit seiner Armee im Roten Meer umgekommen sein muss, aber die Bibel sagt dies nicht ausdrücklich, so dass Raamses noch viele weitere Jahre gelebt haben könnte, was zu den Daten passt, die seiner Herrschaft zugeschrieben werden.
Einfluss auf die biblische Geschichte
Der Exodus-Bericht erwähnt zwar zwei ägyptische Städte, geht aber nicht näher auf dieses Land und seine Herrscher ein. Stattdessen steht das Wirken Gottes und seines Dieners Mose im Mittelpunkt – und nicht das Wirken des Pharao. Dasselbe gilt für die Genesis, wo zwar Josef genannt wird, nicht aber sein ägyptischer Herrscher.
Es überrascht nicht, dass sich keine eindeutigen ägyptischen Aufzeichnungen über die Versklavung und den Exodus finden lassen, denn es handelte sich um eine große nationale Demütigung. In einem Land, in dem der Herrscher göttlichen Status genoss, hätte eine Geschichte, die zeigt, dass er auf tönernen Füßen stand, kaum Bestand gehabt.
BibleMesh
Als Schöpfer und Herr des Universums hätte Gott sein heiliges Buch, die Bibel, eine Million Seiten lang machen können, denn er kannte jedes Detail über alles. Aber er war sehr wählerisch. Was er in Exodus, in den Evangelien – ja, in allen 66 Büchern – lieferte, war nicht mehr und nicht weniger als das, was der Leser wissen muss. Viele Fragen bleiben offen, aber sie sind zweitrangig. Alles im Exodus ist wesentlich; und alles im Exodus ist wahr. Es ist Gottes Wort, und wenn er spricht, führt er nicht in die Irre.
For Further Study
Ian Shaw, Hrsg., The Oxford History of Ancient Egypt (New York: Oxford University Press, 2000); John D. Currid, Ancient Egypt and the Old Testament (Grand Rapids: Baker, 1997); Eugene H. Merrill, Kingdom of Priests: Eine Geschichte des alttestamentlichen Israels, 2nd ed. (Grand Rapids: Baker, 2008); S. R. K. Glanville, Hrsg., The Legacy of Egypt (Oxford: Clarendon, 1942).
