Die 4 Absoluten der Anonymen Alkoholiker

Vorwort

Die Vier Absoluten sind kein formeller Teil unserer AA-Lebensphilosophie. Da dies wahr ist, könnten einige behaupten, die Absoluten sollten ignoriert werden. Diese Prämisse ist ungefähr so stichhaltig wie der Vorschlag, die Heilige Bibel zu versenken.
Die Absoluten wurden von der Oxford-Gruppen-Bewegung entlehnt, als unsere Gesellschaft in ihren bescheidenen Anfängen stand. Damals suchten unsere Gründer und ihre frühen Kollegen ernsthaft nach allen möglichen Hilfsquellen, um Vorschläge zu definieren und zu formulieren, die uns bei unserem Streben nach einem nützlichen, glücklichen und bedeutungsvollen nüchternen Leben leiten könnten.
Da die Absoluten nicht ausdrücklich in unseren Schritten oder Traditionen wiederholt werden, neigen einige von uns dazu, sie zu vergessen. Doch in vielen Gruppen der alten Zeit, in denen der solide Geist unserer Gemeinschaft so stark vorgelebt wird, werden die Absoluten häufig erwähnt. In der Tat findet man oft einen Satz alter, sorgfältig aufbewahrter Plakate, die an jedem Meeting-Abend an prominenter Stelle ausgestellt werden.
Es könnte Einstimmigkeit darüber herrschen, dass das Leben unserer Lebensweise nicht nur ein Bewusstsein, sondern auch ein ständiges Streben nach größerer Verwirklichung der Qualitäten beinhalten muss, die die Absoluten darstellen. Viele, die das kostbare Geschenk der Nüchternheit verloren haben, würden dies auf Nachlässigkeit bei der Suche nach diesen Zielen zurückführen. Wenn Sie die Zwölf Schritte sorgfältig durchgehen, werden Sie feststellen, dass die vier Absoluten einen roten Faden bilden, der in einem nüchternen Leben von Qualität bei jedem Schritt der glorreichen Reise erkennbar ist.

Ehrlichkeit……….Eigennützigkeit……….Liebe……….Reinheit

Die Absoluten

Wir betraten diese große Gruppe, von der wir schon so viel gehört, aber noch nie besucht hatten. Im Vorraum sahen wir an der Ecke der hinteren Wand ein Plakat mit der Aufschrift „Easy Does IT“. Wir wandten uns nach links, um unseren Mantel abzustellen. Als wir uns umdrehten, sahen wir an der anderen Ecke derselben Wand ein Doppelschild mit der Aufschrift „First Things First“. Dann blickten wir zur Vorderseite des Raums und sahen hoch über dem Podest in großen Buchstaben: „But for the Grace of God“. In den nächsten zehn Minuten, als wir unbemerkt in der letzten Reihe saßen und auf den Beginn der Versammlung warteten, gingen uns viele Gedanken durch den Kopf, der durch diese erste persönliche Begegnung mit den vier Absoluten seit langer Zeit wirklich erschrocken war.
Wir begannen, uns selbst furchtlos nach unseren eigenen Fortschritten auf dem Weg zu diesen Absoluten in langen Jahren der Nüchternheit zu bewerten. Das Ergebnis war ein klägliches, einsames kleines Ergebnis. Wir dachten an einen schönen Beitrag, den wir vor kurzem gehört hatten, in dem ein geduldiger, bescheidener Bruder seine Geschichte erzählt und sein überwältigendes Gefühl der Dankbarkeit als einen wichtigen Bestandteil seiner fünfzehnjährigen Nüchternheit erwähnt hatte.
Und bei der Aufzählung der Dinge, für die er so dankbar war, erwähnte er, wie angenehm es war, völlig ehrlich zu sein. Sicherlich meinte er nichts Hochmütiges. Er meinte einfach, dass er seiner Frau und seinen Freunden so gut wie möglich die Wahrheit sagte, dass er keine fadenscheinigen Geschichten zu erzählen hatte, dass er ehrlich mit Geld und materiellen Dingen umging usw.

Das war ein wirklich dankbarer, bescheidener Mensch. Sicherlich glich er nicht dem Mann aus der Karikatur, der vor einem großen Publikum spricht, auf den Tisch klopft und mit vorspringendem Kinn mit lauter Stimme verkündet, dass er mehr Bescheidenheit als alle anderen Anwesenden habe und dies auch beweisen könne.

Aber denken Sie nur an „völlige Ehrlichkeit“. Ist es nicht die ewige Suche nach der Wahrheit, die endlos ist und bei der niemand Vollkommenheit erreicht?

Was bedeuten die vier Absoluten für die meisten von uns? Worte sind wie Werkzeuge. Wie jedes andere Werkzeug werden sie rostig und korrodieren, wenn sie nicht benutzt werden. Noch wichtiger ist, dass wir uns mit den Werkzeugen vertraut machen, sie verstehen und unsere Fähigkeiten im Umgang mit ihnen ständig verbessern. Andernfalls ist das Endprodukt, wenn überhaupt, erbärmlich schlecht.

Wir dachten an einen lieben Freund in der Gemeinschaft, der wie andere Alkoholiker dazu neigt, schnell von einem Hobby oder Interesse zum anderen zu wechseln, ohne wirklich viel damit anzufangen. (Klingt das nach jemandem, den Sie kennen?) Einmal beschloss dieser Freund, dass die Arbeit mit seinen Händen einige Probleme lösen, seine Nerven beruhigen und ihm vielleicht zu mehr Gelassenheit und Ausgeglichenheit verhelfen würde. Also sah er sich mit Freunden, die bereits dem Hobby Holzbearbeitung verfallen waren, eine beeindruckende Sammlung von Werkzeugkatalogen an.

Er kaufte eine große, teure Sammlung von Werkzeugen und eine Menge Ausrüstung. Er beauftragte einen Schreiner, in seinem Keller eine Werkstatt einzurichten, die Geräte zu installieren und maßgeschneiderte Regale für die Werkzeuge anzufertigen. Doch am Ende zierte kein einziger Span und kein einziges winziges Stück Sägemehl den Boden. Die ungenutzten Werkzeuge dienen nur dazu, unseren Freund zu beschäftigen, wenn er nicht zu den Meetings geht, am Zwölften Schritt arbeitet oder anderen glücklichen Aktivitäten der AA nachgeht.

Wie viele von euch werden ganz ehrlich sein und zugeben, dass ihr die vier Absoluten auf den Dachboden gelegt habt, vielleicht ein bisschen rostig vom Nichtgebrauch, aber nicht schlechter als vorher? Wie viele von uns, die die Werkstatt für die Absoluten noch instand halten, werden zugeben, dass nicht allzu viele Späne oder Sägemehl von unserer Tätigkeit den Boden dieser Werkstatt zieren? Oder wie viele von uns werden zugeben, dass das Endprodukt keinen Preis für seine Qualität gewonnen hat?

Ein solcher Mangel an Qualität kann nur bedeuten, dass es an Zielen mangelt oder dass man sich nicht mit aller Kraft für solche Ziele einsetzt. Wir müssen die Absoluten als Wegweiser zu den besten und höchsten Zielen des sterblichen Menschen anerkennen. Aber die Anerkennung ist nicht genug. Wir müssen die Werkzeuge benutzen.

Ehrlichkeit

Immer wieder müssen wir uns fragen: „Ist es wahr oder ist es falsch?“ Denn Ehrlichkeit ist die ewige Suche nach der Wahrheit. I ist bei weitem das schwierigste der vier Absoluten, für jeden, aber besonders für uns in dieser Gemeinschaft. Der Problemtrinker entwickelt eine wahre Kunst der Täuschung. Zu viele (und wir bekennen uns schuldig) schlagen einfach ein neues Kapitel auf und entspannen sich. Das ist falsch. Die wahre Tugend der Ehrlichkeit liegt in dem beharrlichen, hingebungsvollen Streben nach ihr. Es gibt keine entspannte Dämmerungszone, entweder wir geben ständig Vollgas oder wir suchen keine Ehrlichkeit. Und das unablässige Streben nach der Wahrheit wird dich befreien, auch wenn du sie nicht ganz einholst. Wir müssen die Unwahrheit nicht wählen oder verfolgen. Alles, was wir brauchen, ist, unser Streben nach Wahrheit zu lockern, und die Falschheit wird uns finden.

Die Suche nach Wahrheit ist der edelste Ausdruck der Seele. Lass einen Menschen die Motoren seiner Seele in das Tun oder die Herstellung von etwas Gutem werfen, und der Instinkt der Verarbeitung allein wird sich um seine Ehrlichkeit kümmern. Das edelste Vergnügen, das wir haben können, ist, eine große neue Wahrheit zu finden und alte Vorurteile abzulegen. Wenn man nicht aktiv danach sucht, kommt die Wahrheit selten ans Licht, die Unwahrheit aber schon. Wahrheit ist Leben und Falschheit ist geistiger Tod. Es ist ein immerwährender, unnachgiebiger Instinkt für die Wahrheit, der zählt. Ehrlichkeit ist keine Politik. Sie muss ein ständiger bewusster Geisteszustand sein.

Genauigkeit ist so etwas wie der Zwillingsbruder der Ehrlichkeit, aber Ungenauigkeit und Übertreibung sind zumindest „Kissing Cousins“ der Unehrlichkeit. Wir können uns durch Rationalisierung (eine weitere unserer schönen Künste) dazu bringen, fast alles zu glauben, und deshalb ist es gut, unsere Untersuchung mit der Frage zu beginnen und zu beenden: „Ist es wahr?“ Jeder Mensch, der gerne nach der Wahrheit sucht, ist wertvoll für jede Gemeinschaft oder Gesellschaft. Jeder absichtliche Verstoß gegen die Ehrlichkeit verletzt nicht nur die Gesundheit des Handelnden, sondern die der ganzen Gemeinschaft. Andererseits, wenn wir bis an die Grenze unserer Möglichkeiten ehrlich sind, wird sich der grundlegende Appetit nach Wahrheit in anderen, der vielleicht schläft, aber nicht tot ist, majestätisch erheben und sich uns anschließen. Wie bei der Nüchternheit ist es die Kraft des Beispiels, die wirkt.

Es ist viel einfacher, ehrlich zu erscheinen, als ehrlich zu sein. Wir müssen uns bemühen, in Wirklichkeit das zu sein, was wir zu sein scheinen. Es ist leichter, anderen gegenüber ehrlich zu sein als uns selbst gegenüber. Unsere Selbsterkundungen helfen, denn wer sich selbst kennt, steht zumindest an der Schwelle zur Ehrlichkeit. Wenn wir versuchen, unser Ansehen in den Augen der anderen zu verbessern, ist die Unehrlichkeit in den Schatten zu finden. Wenn sich sogar die Unwahrheit einschleicht, steigen wir wieder in das Karussell ein, denn die Unwahrheiten widersprechen nicht nur der Wahrheit, sondern sie streiten sich auch untereinander. Erinnern Sie sich?

Es ist eine Sache, fromm zu wünschen, die Wahrheit möge auf Ihrer Seite sein, und es ist eine ganz andere, aufrichtig zu wünschen, auf der Seite der Wahrheit zu stehen. Ehrlichkeit scheint die schwierigste unserer vier Grundregeln zu sein und gleichzeitig die aufregendste Herausforderung. Unsere Nüchternheit ist ein Geschenk, aber Ehrlichkeit ist eine Gnade, die wir uns verdienen und um deren Schutz und Erweiterung wir ständig kämpfen müssen. „Ist es wahr oder falsch?“. Machen wir das zu einer unaufhörlichen Frage, die wir mit aller nüchternen Kraft und Intelligenz, die wir haben, zu beantworten versuchen.

Selbstlosigkeit

Auf den ersten Blick scheint Selbstlosigkeit am einfachsten zu verstehen, zu definieren und zu verwirklichen zu sein. Aber wir haben einen langen Weg vor uns, denn wir haben während unserer Trinkerzeit das genaue Gegenteil gemeistert.

Ein wenig aufmerksames Nachdenken wird zeigen, dass Selbstlosigkeit in ihrem feinsten Sinne, die Art, nach der wir in unserer Lebensweise streben müssen, nicht leicht zu erreichen oder im Einzelnen zu beschreiben ist. In der letzten Analyse muss sie für uns die Selbstlosigkeit gewinnen, die unser geistiger Eckpfeiler ist, die wahre Bedeutung unserer Anonymität.

Wenn wir mit der Fragemethode fortfahren, um das Absolute zu verdauen, schlagen wir vor, dass du dich selbst immer wieder fragst, wenn du beurteilst, was du im Begriff bist zu tun, zu sagen, zu denken oder zu entscheiden: „Wie wird sich das auf den anderen auswirken?“

Unsere Selbstlosigkeit muss nicht nur das umfassen, was wir für andere tun, sondern auch das, was wir für uns selbst tun. Ich habe einmal einen alten Hasen sagen hören, dass dieses Programm in einer Hinsicht zu 100 % selbstsüchtig sei, nämlich dass wir unsere eigene Nüchternheit und deren Qualität aufrechterhalten müssten, bevor wir anderen in höchstem Maße helfen könnten. Wir wissen jedoch, dass wir anderen etwas von uns selbst geben müssen, um unsere eigene Nüchternheit zu erhalten, und zwar im Geiste völliger Selbstlosigkeit und ohne Gedanken an eine Belohnung. Wie können wir diese beiden Dinge zusammenbringen?

Nun, zum einen zeigt es uns, dass wir in direktem Verhältnis zu der wirklichen Hilfe, die wir anderen geben, gewinnen werden. Wie viele von uns machen Krankenhausbesuche, nur weil wir denken, dass wir das tun müssen, um nüchtern zu bleiben? Diejenigen, die nur an ihre eigene Bedürftigkeit denken und wenig darüber nachdenken, ob sie den Mitmenschen im Krankenhaus wirklich etwas Gutes tun können, verpassen den Anschluss. Wir wissen das, denn wir haben früher Krankenhausbesuche gemacht, so wie wir Vitamintabletten genommen haben.

Dann, eines Tages in unserer frühen Nüchternheit, wurden wir gebeten, eine Patientin zu besuchen. Damals gab es noch nicht genug Frauen, und die Männer wurden zur Hilfe gerufen. Niemals werden wir die Aufregung auf dem Weg zu diesem Pflegeheim vergessen. Nach fast zwei Stunden ernsthaften Gesprächs verließen wir eine der edelsten Frauen, die wir je kennen gelernt hatten, mit der Frage, ob wir ihr geholfen oder sie verletzt oder vielleicht gar nichts erreicht hatten. Einige ihrer Fragen blieben bei uns hängen. Später fielen uns bessere Antworten ein, und wir besuchten sie mehrmals.

Auf unserem langen Weg zur Selbstlosigkeit hilft uns unsere große Aufgabe des Verstehens, die uns manchmal so kostbar erscheint wie das Geschenk der Nüchternheit selbst. Aber diese Eigenschaft kann sich nicht allein auf das beschränken, was wir für andere tun. Selbstlos müssen wir auch in unserem Streben nach Selbsterhaltung sein. Nicht zuletzt hilft uns das Beispiel unseres eigenen Lebens, anderen zu helfen.

Gibt es irgendeinen Schutz gegen den ersten Trunk, der unserem Gedanken daran entspricht, was er anderen antun kann, denen, deren selbstlose Liebe uns am Anfang geleitet hat, und denen, die wir später geleitet haben? Wir werden wieder an die letzte Strophe eines anonymen Gedichts erinnert:

„Ich muss mich daran erinnern, wie ich gehe
Auch an nüchternen Tagen, in Höhen und Tiefen,
Was ich immer sein muss
Für den, der mir immer folgt.“

Liebe

Wir lernen oft mehr durch Fragen, als durch Antworten. Haben Sie schon einmal eine Frage gehört, die Sie tagelang oder sogar wochenlang zum Nachdenken gebracht hat? Die Fragen, die keine einfache Antwort haben, sind oft der Schlüssel zur Wahrheit. In dieser Reihe über die vier Absoluten geht es jedoch um die Fragen, die wir uns im Leben immer wieder stellen sollten. Die Integrität unserer Antworten auf diese Fragen wird die Qualität unseres Lebens bestimmen, vielleicht sogar den Fortbestand unserer Nüchternheit.

Eine gute Frage, die wir uns in Bezug auf die Liebe stellen sollten, könnte lauten: „Ist sie hässlich oder ist sie schön?“ Wir sind Experten für Hässlichkeit. Wir haben es wirklich erlebt. Wir sind keine Experten für Schönheit, aber wir haben ein wenig davon gekostet, und wir sind hungrig nach mehr. Liebe ist Schönheit. Aus den Tiefen der Angst, der körperlichen Qualen, der seelischen Folter und des geistigen Hungers kommend, fühlen wir uns völlig ungeliebt, von Selbstmitleid geschwängert, von Ressentiments vergiftet und von einem stolzen Ego verschlungen, das mit dem Alkohol zur völligen Blindheit geführt hat. Wir erhalten Verständnis und Liebe von Fremden, und wir machen Fortschritte, wenn wir sie wiederum an neue Fremde weitergeben. So einfach ist das. Zum Glück für uns ist die Liebe von Anfang an inspirierend, sogar im Kindergarten, wo viele von uns immer noch sind.

Das alte Lied sagt uns, dass die Liebe ein vielschichtiges Ding ist. Indem wir sie geben, empfangen wir sie. Aber die Freude des Empfangens kann niemals mit der wahren Begeisterung des Gebens mithalten. Wenn man bedenkt, dass diese große Mission der Liebe, die wir haben, von Nicht-Alkoholikern nur selten erlebt wird, hat man einen neuen Grund zur Dankbarkeit. Nur wenige sind privilegiert, Leben zu retten. Noch weniger haben die reiche Erfahrung, Gottes Helfer bei dem Geschenk eines zweiten Lebens zu sein. Die Liebe ist der Anfang eines armen Menschen zu Gott. Wir erreichen die zwölfte Stufe, wenn wir dem neuen Menschen Liebe schenken, der heute so arm ist, wie wir gestern arm waren. Ein Mensch, der zu stolz ist, um zu wissen, dass er arm ist, hat sich mit oder ohne Alkohol von Gott abgewandt. Das haben wir auch schon erlebt. Aber wenn er ein Alkoholproblem hat, können wir ihm den Weg durch Liebe, Verständnis und unsere eigene Erfahrung zeigen.

Wenn wir für unsere eigene Nüchternheit leben, werden wir wieder zu Bettlern in geistlichen Lumpen, wieder blind durch den Staub des Stolzes und der Selbstsucht. Bald werden wir vor Hunger verhungern, uns selbst verschlingen, vielleicht sogar die Nüchternheit verlieren, denn Liebe ist „sich selbst geben“, und wenn wir das nicht tun, wird unser Fortschritt verloren gehen. Jeder schuldet das Geschenk dieses zweiten Lebens der Nüchternheit jedem anderen Menschen, dem er in der unaufhörlichen Gegenwart Gottes begegnet, und besonders den anderen Alkoholikern, die noch leiden. Sich selbst nicht zu verschenken, bringt dem nüchternen Alkoholiker die Verzweiflung einer neuen Armut.

Wenn wir Liebe anbieten, bieten wir unser Leben an; sind wir bereit, es zu geben? Wenn ein anderer uns Liebe anbietet, bietet er sein Leben an; haben wir die Gnade, es zu empfangen? Wenn Liebe angeboten wird, ist Gott da; haben wir ihn empfangen? Der Wille zur Liebe ist der Wille Gottes; haben wir den Dritten Schritt getan? Fragen Sie sich: „Ist das hässlich oder ist es schön?“ Wenn es wirklich schön ist, dann ist es der Weg der Liebe, es ist der Weg von A.A.

Reinheit

Reinheit ist einfach zu verstehen. Reinheit ist eine makellose Qualität. Gerard Groot hat in seinem berühmten Meditationsbuch aus dem vierzehnten Jahrhundert eine Abhandlung mit dem Titel „Von reinem Geist und einfacher Absicht“, in der er sagt: „Durch zwei Flügel wird der Mensch von den irdischen Dingen erhoben, nämlich durch Einfachheit und Reinheit. Die Einfachheit strebt zu Gott hin, die Reinheit erfasst und schmeckt ihn.“

Reinheit ist eine Eigenschaft sowohl des Verstandes als auch des Herzens, oder vielleicht sollten wir sagen, der Seele eines Menschen. Was den Verstand betrifft, so ist es einfach, die Frage zu beantworten: „Ist es richtig oder ist es falsch?“ Das sollte für uns einfach sein. Es gibt keinen Zwielichtbereich zwischen richtig und falsch. Sogar in unserer Trinkerzeit kannten wir den Unterschied. Bei den meisten von uns war das Wissen um diesen Unterschied die Ursache oder ein Teil der Ursache für unser Trinken. Wir wollten uns nicht der Realität stellen, dass wir Unrecht tun. Unser Problem liegt nicht im Bereich der geistigen Aspekte der Reinheit. Wir alle können die oben zitierte Frage nach bestem Wissen und Gewissen beantworten und erhalten die richtige Antwort.

Es ist der Bereich des Herzens und des Geistes, der uns Schwierigkeiten bereitet. Wir wissen, was richtig ist, aber haben wir auch den festen Willen, es zu tun? Genauso wie ein echter Wunsch, mit dem Trinken aufzuhören, vorhanden sein muss, um unsere Lebensweise für uns wirksam zu machen, müssen wir einen entschlossenen Wunsch haben, das zu tun, von dem wir wissen, dass es richtig ist, wenn wir einen messbaren Grad an Reinheit erreichen wollen. Es ist gut gesagt worden, dass Intelligenz Disziplin ist. Mit anderen Worten: Wissen bedeutet wenig, solange es nicht in die Tat umgesetzt wird. Wir wussten, dass wir nicht den ersten Drink nehmen sollten, erinnern Sie sich? Solange wir unser Wissen nicht in die Tat unseres eigenen Lebens umsetzen, ist es nicht von Wert. Unter diesen Umständen sind wir nicht intelligent. Genauso verhält es sich mit dem Anstand in unserem Leben. Wir wissen, was richtig ist, aber solange wir es nicht tun, ist das Wissen ein gespenstisches Vakuum.

In der Diskussion über Selbstlosigkeit haben wir erwähnt, dass sie mehr umfasst als nur das Tun für andere. Wir wiederholen, dass sie alles einschließt, was wir tun, denn ein großer Teil unserer Hilfe für andere kommt durch unser eigenes Beispiel. Nirgendwo ist dies mehr der Fall als in der Anständigkeit und Rechtschaffenheit unseres Lebens. Wenn wir den Frieden und die Zufriedenheit bedenken, die ein reines Gewissen uns bringen würde, und die Freude und Hilfe, die es anderen bringen würde, wären wir entschlossener in unserem geistigen Fortschritt. Wenn unsere Hingabe im Dritten Schritt nicht absolut war, sollten wir vielleicht dem Elften Schritt mehr Aufmerksamkeit schenken. Wenn Sie Ihren Willen und Ihr Leben Gott, so wie Sie ihn verstehen, überlassen haben, wird die Reinheit zu gegebener Zeit zu Ihnen kommen, denn Gott ist gut. Lasst uns nicht nur zu Gott streben, lasst uns von ihm kosten.

In der Reinheit wie in der Ehrlichkeit liegt die Tugend in unserem Streben. Und wie bei der Suche nach der Wahrheit wird uns das ständige Streben nach ihr, bei dem wir alles geben, frei machen, auch wenn wir sie vielleicht nie ganz erreichen. Ein solches Streben ist eine aufregende und herausfordernde Reise. Der Weg ist genauso wichtig wie das Ziel, so langsam er auch erscheinen mag. Wie Goethe sagt: „Im Leben wie im Wissen sei auf den reinsten Weg bedacht.“

Die Absoluten – eine Zusammenfassung

Wenn wir die Absoluten einzeln betrachten, kommen wir zu einigen Schlussfolgerungen. Die Zwölf Schritte stellen unsere Philosophie dar. Die Absoluten stehen für unsere Ziele in der Selbsthilfe und die Mittel, um sie zu erreichen. Ehrlichkeit, d. h. die unablässige Suche nach der Wahrheit, ist unser schwierigstes und zugleich anspruchsvollstes Ziel. Es ist ein langer Weg für jeden, aber ein noch längerer Weg für uns, die Wahrheit zu finden. Reinheit ist leicht zu bestimmen. Wir wissen, was richtig und falsch ist. Unser Problem ist der unablässige Wunsch, das zu tun, was richtig ist. Uneigennützigkeit ist der Strom, in dem unser nüchternes Leben fließen muss, der Boulevard, auf dem wir durch die Gnade Gottes triumphierend dahinschreiten, immer darauf bedacht, auf dem Weg nicht in eine dunkle, obskure Gasse abzubiegen. Unsere Selbstlosigkeit muss unser ganzes Leben durchdringen, nicht nur unsere Taten für die anderen, denn das größte Geschenk, das wir den anderen machen, ist das Beispiel unseres eigenen Lebens in seiner Gesamtheit. Die Liebe ist das Medium, das Blut des guten Lebens, das seinen Wert und seine Schönheit zirkulieren lässt und am Leben erhält. Sie ist nicht nur unser Kreislaufsystem in uns selbst, sondern auch unser Medium der Kommunikation mit anderen.

Die wahre Tugend liegt in unserem Streben nach diesen Absoluten. Es ist eine nie endende Reise, und unsere Freude und unser Glück müssen bei jedem Schritt auf dem Weg kommen, nicht am Ende, weil er endlos ist. Cicero sagte: „Wenn du das Gute mit Arbeit verfolgst, vergeht die Arbeit und das Gute bleibt; wenn du aber das Böse mit Vergnügen umwirbst, vergeht das Vergnügen und das Böse bleibt“. Unser Leben ist ein Tagebuch, in das wir eine Geschichte schreiben wollen, aber meistens eine ganz andere schreiben. Wenn wir beides miteinander vergleichen, schlägt unsere bescheidenste Stunde. Aber lasst uns durch unsere Selbstinventur vergleichen und den heutigen Tag zu einem neuen Tag machen. Menschen, die sich selbst kennen, haben zumindest aufgehört, Narren zu sein. Denke daran, wenn du die Goldene Regel befolgst, bist du auch immer am Zug. Das zu lieben, was wahr und richtig ist, und es nicht zu tun, heißt in Wirklichkeit, es nicht zu lieben, und wir versuchen, der Realität ins Auge zu sehen, schon vergessen? Die Kunst, in Wahrheit und Recht zu leben, ist die feinste aller schönen Künste, und wie jede schöne Kunst muss sie langsam erlernt und mit unablässiger Sorgfalt geübt werden.

Wir müssen uns diesem Ziel der Absoluten demütig nähern. Wir beten um diese Dinge und vergessen manchmal, dass diese Tugenden verdient werden müssen. Die Pforten der Weisheit und der Wahrheit sind für die Eingebildeten verschlossen, für die Demütigen und Belehrbaren aber stets offen. Das Wahre zu entdecken und das Gute zu praktizieren sind die beiden höchsten Ziele des Lebens. Wenn wir demütig sein wollen, sollten wir uns nicht bücken, sondern in unserer vollen Größe stehen, nahe bei unserer Höheren Macht, die uns zeigt, wie klein unsere Größe ist.

Erinnere dich an unsere vier Fragen: „Ist es wahr oder falsch?“, „Ist es richtig oder falsch?“, „Wie wirkt es auf den anderen?“ und „Ist es hässlich oder schön?“. Diese Fragen jeden Tag mit absoluter Integrität zu beantworten und dem Diktat dieser Antworten einen Tag nach dem anderen zu folgen, wird uns sicherlich gut auf unserem Weg zur Aufnahme und Anwendung der 4 Absoluten führen.