Die Geschichte und die Autorität des Apostolischen Glaubensbekenntnisses

Der Ursprung des genauen Textes des Apostolischen Glaubensbekenntnisses ist unbekannt; es braucht jedoch nicht viel Forschung, um herauszufinden, dass der Text vollständig in der Bibel begründet ist. Das Apostolische Glaubensbekenntnis ist ein vereinfachtes Glaubensbekenntnis, das die Grundlagen des christlichen Glaubens kurz und prägnant formuliert. Das Apostolische Glaubensbekenntnis ist die Grundlage der gesamten modernen christlichen Theologie.

Wer einen Teil des Apostolischen Glaubensbekenntnisses leugnet, kennt die entscheidenden Lehren der christlichen Kirche nicht. Obwohl die christliche Kirche nicht der Meinung ist, dass Glaubensbekenntnisse die Bibel selbst ersetzen oder ergänzen können, ist es wichtig zu wissen, dass das Apostolische Glaubensbekenntnis selbst nur das wiederholt, was die Apostel selbst gelehrt haben.

Der Ursprung des Apostolischen Glaubensbekenntnisses

Die frühe Kirche hatte keine kodifizierten definierten Glaubensbekenntnisse, wie wir sie heute haben. Die christlichen Lehren wurden durch die Predigten der Heiligen überliefert. Die frühe Kirche lehrte, was im Wesentlichen im Apostolischen Glaubensbekenntnis steht, doch sie hatte nie eine schriftliche Form ihrer Lehre und nannte sie „Das Apostolische Glaubensbekenntnis“. Erst als es in der Kirche zu Irrlehren und Spaltungen kam, wurden Glaubensbekenntnisse festgelegt.

Das allererste festgelegte Glaubensbekenntnis, das in der gesamten Kirche akzeptiert wurde, war das Glaubensbekenntnis von Nicäa. Das Nizänische Glaubensbekenntnis wurde von der ökumenischen Kirche im Jahr 325 n. Chr. festgelegt. Das Apostolische Glaubensbekenntnis wurde kurz danach festgelegt.

„Das altrömische Glaubensbekenntnis“

Nach Henry Bettensons Buch „Documents of the Christian Church“

Aus Epiphanius, lxxii. 3 (P.G. xliii. 385 D). Das Glaubensbekenntnis des Marcellus, Bischof von Ancyra, überreicht an Julius, Bischof von Rom, um 340. Marcellus war durch den Einfluss der Arianer aus seiner Diözese verbannt worden und verbrachte fast zwei Jahre in Rom. Bei seiner Abreise hinterließ er diese Erklärung seines Glaubens.

Rufinus, Priester von Aquileia, Exposito in Symbolum, c. 400(P.L. xxi. 335 B), vergleicht das Glaubensbekenntnis von Aquileia mit dem römischen Glaubensbekenntnis, das er für die von den Aposteln in Jerusalem verfasste Glaubensregel hielt, die in der römisch-katholischen Kirche als Taufbekenntnis beibehalten wurde. Dieses Glaubensbekenntnis unterscheidet sich von dem des Marcellus nur in kleinen Details.

1. Ich glaube an Gott, den Allmächtigen
2. und an Jesus Christus, seinen einzigen Sohn, unseren Herrn
3. der vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria geboren wurde
4. der unter Pontius Pilatus gekreuzigt und begraben wurde
5. Und ist am dritten Tage auferstanden von den Toten
6. der aufgefahren ist in den Himmel
7. der sitzt zur Rechten des Vaters
8. von wo er kommt zu richten die Lebenden und die Toten
9. Der Heilige Geist
10. Die heilige Kirche
11. Die Vergebung der Sünden
12. Die Auferstehung des Fleisches
13. Das ewige Leben.
Abschnitt II Glaubensbekenntnisse, Kapitel I Apostolisches Glaubensbekenntnis, Seite 23

Henry Bettenson zeigt weiter, dass die moderne Wiedergabe des Apostolischen Glaubensbekenntnisses erst

„A Gallican Creed of the Sixth Century“ geschrieben wurde. „
Abschnitt II Glaubensbekenntnisse, Kapitel I Apostolisches Glaubensbekenntnis, Seite 23

Obwohl es keine nachweisbare schriftliche Wort-für-Wort-Darstellung des Apostolischen Glaubensbekenntnisses vor 340 n. Chr. gibt, können wir sicher sein, dass das Apostolische Glaubensbekenntnis die genaueste Darstellung des christlichen Glaubens in Form eines Glaubensbekenntnisses ist. Die Lehren des Apostolischen Glaubensbekenntnisses lassen sich bis zur Bibel selbst und zu den frühen Kirchenvätern zurückverfolgen.

Die Lehre des Apostolischen Glaubensbekenntnisses wurde von den Heiligen überliefert

Der Ursprung des Apostolischen Glaubensbekenntnisses lässt sich aus dem Neuen Testament, den Aposteln selbst und aus den Schriften der frühen Kirchenväter zurückverfolgen. Alle Zitate aus den frühen Kirchenvätern stammen aus „The Early Church Fathers“ von Philip Schaff (1819-1893).

Das Apostolische Glaubensbekenntnis in der Bibel

Das Apostolische Glaubensbekenntnis ist kurz gesagt das Evangelium. Es ist leicht zu zeigen, dass die Apostel das Apostolische Glaubensbekenntnis als das Evangelium Christi lehrten. Im Folgenden finden Sie eine Tabelle mit den Schriftbeweisen für das Apostolische Glaubensbekenntnis.

Das Apostolische Glaubensbekenntnis	Schriftliche Beweise
Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen,	Isa 63:16, Mat 6:9, Mat 23:9, Luk 11:2
Der Schöpfer des Himmels und der Erde.	Psa 89:11-13, Gen 2:4, Exo 31:17, Act 4:24, 14:15, Eph 3:9
Ich glaube an Jesus Christus, seinen einzigen Sohn, unseren Herrn.	Psa 2:7, Joh 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, Act 13:33, Heb 5:5, 1Joh 4:9
Der durch den Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren wurde.	Isa 7:14, Mat 1:20-23, Luk 1:30-35, Joh 1:14, Gal 4:4, 1Jo 4:2
Litt unter Pontius Pilatus, wurde gekreuzigt, starb und wurde begraben.	Isa 53:4-5, Joh 19:18, Apg 4:10, 27, 1Ti 6:13,
Er fuhr hinab in die Hölle.	Psa 16:10, Apg 2:24, 27, 13:33-37, Eph 4:8-10, 1Pe 3:19
Am dritten Tag stand er auf.	Mat 27:40, 67, Mk 8:31, 10:36, Joh 20:19-20, 25-29, Act 2:32, 3:15, 4:33, 1Co 15:12-22, Gal 1:1
Er fuhr in den Himmel auf	Luk 24:51, Apg 1:9-11, Eph 4:8-10, Hebr 4:14, 9:24
Und sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters.	Psa 110:1, Markus 16:19, Act 2:33, 5:31, 7:55-56, Heb 12:2, Heb 8:1 , 1Pe 3:21-22
Wenn er kommen wird, zu richten die Lebenden und die Toten.	Joh 5:22-23, Act 10:42, Rom 14:10, 2Co 5:10, 2Ti 4:1, 1Pe 4:4-5
Ich glaube an den Heiligen Geist,	Eze 39:29, Joh 14:26, Act 2:17, 13:2, 1Co 2:10-11, 12:13, Hebr 3:7-9
Die heilige katholische Kirche,	Act 9:31, 1Co 1:1-2, 2Co 1:1, 1Ti 3:15, Hebr 12:22-25, 1Pe 1:1
Die Gemeinschaft der Heiligen,	Act 2:42, Röm 12:4-13, 15:26-27, 1Co 1:9, 2Co 8:3-4, Phi 2:1-4 , 1Jo 1:3
Die Vergebung der Sünden,	Neh 9:17, Mark 11:26, Mat 6:12-15; Luk 6:37-38 Kol 1:13-14, 2:13-14, Eph 1:7
Die Auferstehung des Leibes,	Erz 12:7, Mat 22:31-32, Mk 12:18-27; Luk 20:27-37, Röm 8:23, 1Co 15:38-56, 2Co 4:14,
und das ewige Leben. Amen	Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luk 16:22-23, Joh 5:28-29, Röm 6:22-23, Gal 6:7-8, Tit 3:5-7

Wenn wir das Apostolische Glaubensbekenntnis studieren, können wir sehen, dass das Glaubensbekenntnis aus der Bibel selbst abgeleitet wurde. Das Glaubensbekenntnis ist nicht nur von der Bibel abgeleitet, sondern bietet auch eine genaue Grundlage für die Entwicklung der gesamten christlichen Theologie. Christologie, Soteriologie, Ekklesiologie und Eschatologie, die die Grundlage der gesamten systematischen Theologie bilden, die wir heute kennen. Das Apostolische Glaubensbekenntnis formuliert das „Argument“ für den christlichen/katholischen Glauben und bietet ein festes Fundament, auf dem man seine Lebensphilosophie aufbauen kann.

Das Apostolische Glaubensbekenntnis führte zur Entwicklung anderer solider Glaubensaussagen aus Jahren der Apologetik (der Verteidigung des Glaubens). Das Westminster-Glaubensbekenntnis und praktisch alle Bekenntnisse und Glaubensbekenntnisse haben ihre Wurzeln im Apostolischen Glaubensbekenntnis. Apologetik ist ein zentraler Bestandteil des christlichen/katholischen Glaubens. In den Anfängen der Kirche verbrachten die Apostel einen Großteil ihrer Zeit damit, verschiedenen Ansichten entgegenzuwirken, die dem ursprünglichen Sinn des Apostels entgegenstanden. Der Apostel Paulus schreibt,

„Wenn aber wir oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium predigen sollten als das, was wir euch gepredigt haben, so sei er verflucht!“
Gal 1:8 NASB

Der Apostel Paulus musste das Evangelium immer wieder neu erklären, weil Menschen gegenteilige Ansichten verbreiteten. Das Apostolische Glaubensbekenntnis entwickelte sich durch Argumente gegen diejenigen, die sich nicht an die ursprüngliche apostolische Lehre hielten. Alle Heiligen, die der biblischen Lehre der Apostel folgten, standen fest in ihrem Glauben und hielten sich an die Lehre, die im Apostolischen Glaubensbekenntnis zu finden ist.

Die Regel des Glaubens oder der Wahrheit

Die Heiligen lehrten, was sie „Die Regel des Glaubens“ nannten, die im Wesentlichen das Apostolische Glaubensbekenntnis ist. Die Grundlagen des Christentums und des Evangeliums sind die Glaubensregel, die im Apostolischen Glaubensbekenntnis zu finden ist.

Apostel Petrus

Ein wichtiger Teil des Apostel-Glaubensbekenntnisses findet sich in der Predigt des Apostels Petrus in der Apostelgeschichte.

„Ihr Männer von Israel, hört auf diese Worte: Jesus, den Nazarener, einen Mann, der euch von Gott bezeugt ist durch Wunder und Zeichen, die Gott durch ihn in eurer Mitte getan hat, wie ihr selbst wisst – diesen Mann, der durch den vorherbestimmten Plan und das Vorherwissen Gottes ausgeliefert wurde, habt ihr durch die Hände gottloser Menschen an ein Kreuz genagelt und ihn getötet. „Und Gott hat ihn auferweckt und dem Todeskampf ein Ende gesetzt, denn es war ihm unmöglich, in seiner Macht gehalten zu werden. „Denn David sagt von ihm: ‚Ich habe den Herrn immer vor mir gesehen; denn er ist zu meiner Rechten, dass ich nicht erschüttert werde. Darum freute sich mein Herz, und meine Zunge frohlockte; auch mein Fleisch bleibt in Hoffnung, weil du meine Seele nicht dem Hades überlässt und deinen Heiligen nicht verkommen lässt. Du hast mir die Wege des Lebens kundgetan; Du wirst mich durch Deine Gegenwart voll Freude machen. „Brüder, von dem Patriarchen David kann ich euch getrost sagen, dass er gestorben und begraben worden ist, und sein Grab ist noch heute bei uns. „Und weil er ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm mit einem Eid geschworen hatte, einen seiner Nachkommen auf seinen Thron zu setzen, blickte er voraus und sprach von der Auferstehung des Christus, dass er weder dem Hades überlassen wurde, noch sein Fleisch Verwesung erlitt. „Diesen Jesus hat Gott wieder auferweckt, wovon wir alle Zeugen sind. „Und da er zur Rechten Gottes erhöht wurde und vom Vater die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hat, hat er das ausgegossen, was ihr seht und hört. „Denn nicht David ist in den Himmel aufgefahren, sondern er selbst sagt: ‚Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache.'“ Darum soll das ganze Haus Israel sicher wissen, dass Gott ihn zum Herrn und Christus gemacht hat – diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt.“
Apostelgeschichte 2:22-36 NAS

Heiliger Ignatius von Antiochien

Die Lehren des Heiligen Ignatius von Antiochien enthielten die wesentlichen Teile des Apostolischen Glaubensbekenntnisses. Sein Ignatiusbrief an die Magnesianer wurde im ersten Jahrhundert geschrieben. Ignatius sagte:

Dies, meine Geliebten, nicht dass ich wüsste, dass jemand von euch in einem solchen Zustand wäre; aber da ich weniger als jemand von euch bin, möchte ich euch im Voraus warnen, damit ihr nicht auf die Haken der eitlen Lehre fallt, sondern damit ihr vielmehr zu einer vollen Gewissheit in Christus gelangt, der vor allen Zeiten vom Vater gezeugt wurde, danach aber von der Jungfrau Maria ohne jeglichen Verkehr mit Menschen geboren wurde. Er lebte auch ein heiliges Leben und heilte alle Krankheiten und Gebrechen des Volkes und tat Zeichen und Wunder zum Nutzen der Menschen; und denen, die dem Irrtum der Vielgötterei verfallen waren, machte er den einen und einzigen wahren Gott, seinen Vater, kund, und er erlitt das Leiden und ertrug das Kreuz durch die Hände der Christus tötenden Juden unter Pontius Pilatus, dem Statthalter, und Herodes, dem König. Er ist auch gestorben und auferstanden und aufgefahren in den Himmel zu dem, der ihn gesandt hat, und hat sich zu seiner Rechten gesetzt und wird kommen am Ende der Welt in der Herrlichkeit seines Vaters, zu richten die Lebenden und die Toten und zu geben einem jeglichen nach seinen Werken. Wer dies mit voller Gewissheit weiß und glaubt, der ist glücklich, wie auch ihr jetzt Liebhaber Gottes und Christi seid, in der vollen Gewissheit unserer Hoffnung, von der sich niemand von uns jemals abwenden kann!-I

Der heilige Irenäus

Irenäus erklärt in seiner Schrift Gegen die Häresien zwischen 182 und 188 n. Chr., wie die Lehre des Evangeliums (die sich im Apostolischen Glaubensbekenntnis findet) die antike Tradition bewahrt.

Diesem Kurs stimmen viele Völker jener Barbaren zu, die an Christus glauben, die das Heil durch den Geist in ihre Herzen geschrieben haben, ohne Papier und Tinte, und die sorgfältig die alte Tradition bewahren und an einen Gott glauben, den Schöpfer des Himmels und der Erde und aller Dinge darin, durch Christus Jesus, den Sohn Gottes; der sich aus übergroßer Liebe zu seiner Schöpfung herabgelassen hat, von einer Jungfrau geboren zu werden, und der selbst den Menschen durch sich mit Gott vereint hat; der unter Pontius Pilatus gelitten hat, auferstanden ist und in Herrlichkeit aufgenommen wurde und in Herrlichkeit wiederkommen wird, als Retter derer, die gerettet werden, und als Richter derer, die gerichtet werden, und der diejenigen ins ewige Feuer schicken wird, die die Wahrheit verkehren und seinen Vater und seine Ankunft verachten. Diejenigen, die in Ermangelung schriftlicher Dokumente diesen Glauben angenommen haben, sind Barbaren, was unsere Sprache betrifft; aber was die Lehre, die Art und Weise und den Lebenswandel betrifft, sind sie aufgrund des Glaubens sehr weise; und sie gefallen Gott, indem sie ihr Leben in aller Rechtschaffenheit, Keuschheit und Weisheit ordnen.
Gegen Ketzereien: Buch III Kapitel IV.-2

Tertullian

Tertullian schrieb um 208 n. Chr. „Die Verordnung gegen die Ketzer“, in der er die Grundlagen dessen darlegt, was sich im Apostolischen Glaubensbekenntnis oder in der „Glaubensregel“ findet.“

Was nun diese Glaubensregel betrifft – damit wir von diesem Punkt an erkennen, was es ist, das wir verteidigen -, so ist es, wie ihr wissen müsst, diejenige, die den Glauben vorschreibt, dass es nur einen einzigen Gott gibt, und dass er kein anderer ist als der Schöpfer der Welt, der alle Dinge aus dem Nichts hervorgebracht hat durch sein eigenes Wort, das er zuerst ausgesandt hat; dass dieses Wort sein Sohn genannt wird und unter dem Namen Gott von den Patriarchen „auf verschiedene Weise“ gesehen, von den Propheten zu allen Zeiten gehört, schließlich durch den Geist und die Kraft des Vaters in die Jungfrau Maria herabgebracht, in ihrem Schoß Fleisch geworden und von ihr als Jesus Christus geboren worden ist; von da an predigte er das neue Gesetz und die neue Verheißung des Himmelreichs, wirkte Wunder, wurde gekreuzigt, stand am dritten Tage auf, fuhr in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten des Vaters, sandte an seiner Statt die Kraft des Heiligen Geistes, um die Gläubigen zu leiten; wird mit Herrlichkeit kommen, um die Heiligen in den Genuss des ewigen Lebens und der himmlischen Verheißungen zu bringen und die Bösen in das ewige Feuer zu verdammen, nachdem die Auferstehung dieser beiden Klassen zusammen mit der Wiederherstellung ihres Fleisches stattgefunden haben wird. Diese Regel wurde, wie zu beweisen sein wird, von Christus gelehrt und wirft unter uns keine anderen Fragen auf als die, welche die Irrlehren einführen und die Menschen zu Ketzern machen. Das Gebot gegen die Ketzer. Kapitel XIII

Novatian, ein römischer Presbyter

Novatian schrieb nach der Häresie des Sabellius, die 256 n. Chr. auftrat, „Eine Abhandlung des Novatian über die Trinität“. Diese Abhandlung enthält die Verteidigung der Dreifaltigkeit und die Grundlagen des Apostolischen Glaubensbekenntnisses.

Die Regel der Wahrheit verlangt, dass wir zuallererst an Gott, den Vater und allmächtigen Herrn, glauben sollen, das heißt an den absolut vollkommenen Gründer aller Dinge, der die Himmel in erhabener Erhabenheit aufgehängt, die Erde mit ihrer niederen Masse gegründet, die Meere mit ihrer fließenden Feuchtigkeit verbreitet und alle diese Dinge verteilt hat, sowohl geschmückt als auch mit ihren geeigneten und passenden Instrumenten versehen.
Kapitel I

Denn Johannes sagt: „Das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt“, so dass vernünftigerweise unser Leib in Ihm sein sollte, denn das Wort nahm ja unser Fleisch an. Und deshalb floss Blut aus Seinen Händen und Füßen und aus Seiner Seite, damit Er sich als Teilhaber unseres Leibes erweisen konnte, indem Er nach den Gesetzen unserer Auflösung starb. Und dass Er in derselben leiblichen Substanz auferweckt wurde, in der Er gestorben war, wird durch die Wunden desselben Leibes bewiesen, und so zeigte Er die Gesetze unserer Auferstehung in Seinem Fleisch, indem Er in Seiner Auferstehung denselben Leib wiederherstellte, den Er von uns hatte.
Kapitel X

Denn wie Jesaja sagt: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und ihr werdet seinen Namen Emmanuel nennen, das heißt übersetzt: Gott mit uns“, so sagt Christus selbst: „Siehe, ich bin bei euch bis zur Vollendung der Welt.“
Kapitel XII

Oder dass er zur Rechten des Vaters sitzen sollte: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache.“ Oder wenn er als Besitzer aller Dinge dargestellt wird: „Bitte mich, und ich will dir die Heiden zum Erbe geben und die Grenzen der Erde zu deinem Besitz.“ Oder wenn er als Richter aller Dinge dargestellt wird: „O Gott, gib dem König dein Recht und dem Königssohn deine Gerechtigkeit.“. Kapitel IX

Eusebius von Cäsarea

Eusebius von Cäsarea teilte dem Konzil von Nizza sein Kirchenbekenntnis mit, das sie im Jahre 325 n.Chr. verwendeten.

Das Glaubensbekenntnis des Eusebius von Cäsarea, das er dem Konzil vorlegte und von dem manche annehmen, dass es das schließlich angenommene Glaubensbekenntnis vorschlug.

(Gefunden in seinem Brief an seine Diözese; siehe: St. Athanasius und Theodoret.)

Wir glauben an einen einzigen Gott, den allmächtigen Vater, den Schöpfer der sichtbaren und unsichtbaren Dinge; und an den Herrn Jesus Christus, denn er ist das Wort Gottes, der Gott Gottes, das Licht des Lichts, das Leben des Lebens, sein einziger Sohn, der Erstgeborene aller Kreaturen, gezeugt vom Vater vor aller Zeit, durch den auch alles erschaffen wurde, der Fleisch geworden ist zu unserer Erlösung, der unter den Menschen gelebt und gelitten hat, am dritten Tag auferstanden ist, zum Vater zurückgekehrt ist und eines Tages in seiner Herrlichkeit wiederkommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Wir glauben auch an den Heiligen Geist. Wir glauben, dass jeder von diesen dreien ist und besteht; der Vater wahrhaftig als Vater, der Sohn wahrhaftig als Sohn, der Heilige Geist wahrhaftig als Heiliger Geist; wie auch unser Herr sagte, als er seine Jünger aussandte, zu predigen: Gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Das Erste Ökumenische Konzil. Das erste Konzil von Nizza. Das Nizänische Glaubensbekenntnis

Heiliger Hieronymus

Um das Jahr 398 oder 399 sagt der Heilige Hieronymus,

„Im Symbol unseres Glaubens und unserer Hoffnung, das von den Aposteln überliefert wurde und nicht mit Papier und Tinte, sondern auf fleischlichen Tafeln des Herzens geschrieben ist, schließt nach dem Bekenntnis der Dreifaltigkeit und der Einheit der Kirche das ganze Symbol des christlichen Dogmas mit der Auferstehung des Fleisches.
Bei Pammachius gegen Johannes von Jerusalem, Paragraph 28

Die Lehren im Apostolischen Glaubensbekenntnis sind historisch genau mit der Lehre der Apostel übereinstimmend und enthalten das Evangelium selbst.

Um diesen Artikel auf Portugiesisch zu lesen, besuchen Sie bitte reformai.com – Credo Apostólico: História e Autoridade Übersetzt von Elnatan Rodrigues.