Was ist Eishet Chayil?
Eishet Chayil (ausgesprochen aish-et chai-eel oder eishes chayil) wird allgemein mit „Frau der Tapferkeit“ übersetzt. Es handelt sich um einen Abschnitt aus dem Buch der Sprüche (Kapitel 31:10-31), der traditionell vor dem Schabbatmahl am Freitagabend gesungen wird.
Der Ursprung des Brauchs, Eishet Chayil am Schabbat zu singen, ist unbekannt, aber er wurde von fast allen jüdischen Gemeinden übernommen. Es wird zu Beginn des Schabbat-Abendmahls gesungen, unmittelbar vor dem Kiddusch.
In vielen Häusern ist das Singen von Eishet Chayil eine Möglichkeit, die Mutter oder Matriarchin der Familie zu ehren.
Sprüche 31: Wer ist die Frau der Tapferkeit?
Das biblische Gedicht wird gemeinhin als eine Ode an die weibliche Stärke und die weiblichen Qualitäten verstanden und als ein Moment der Anerkennung für all die harte Arbeit, die die Frauen des Haushalts bei der Zubereitung des üppigen Schabbatmahls geleistet haben.
Aber dieses populäre Verständnis ist etwas verwirrend. Zunächst einmal scheint es im Kontext keinen Sinn zu ergeben. Schließlich ist Eishet Chayil der letzte Abschnitt des Buches der Sprüche – König Salomos episches Werk der Weisheit und Moral. Warum sollte Salomo dieses Buch beenden, indem er seine ideale Vision von der Frau niederschreibt?
Die Frage wird noch schwieriger, wenn wir uns die eigentlichen Worte dieses Liedes genauer ansehen. Denn es scheint keine universelle Ode an „die Frauen“ zu sein. Eishet Chayil scheint sich auf eine ganz bestimmte Person zu beziehen. Eine der Strophen lautet zum Beispiel: „Viele Frauen haben Stärke bewiesen, aber du hast dich über sie alle erhoben“ (Sprüche 31:29). Das klingt ganz danach, als ob es sich um ein bestimmtes „Du“ handelt und nicht um eine allgemeine weibliche Figur.
Und selbst wenn wir davon ausgehen, dass Eishet Chayil ein allgemeines Gedicht über Frauen ist, wirft das eine ganze Reihe weiterer Fragen auf: Warum wird in diesem Lied ausgerechnet eine „eishet chayil“ idealisiert? Wörtlich: eine Frau mit Macht oder gar militärischer Stärke? Sind das die ersten lobenswerten weiblichen Tugenden, die einem in den Sinn kommen?
Wenn wir uns darüber hinaus einige der anderen Qualitäten der Frau der Tapferkeit ansehen, sind das nicht unbedingt die Dinge, die wir in unserer heutigen Zeit über Frauen idealisieren wollen. Zum Beispiel spricht das Lied von einer Frau, die Brot backt (Sprüche 31:27) und Vorhänge näht (31:21-22), während ihr Mann „mit den Ältesten in den Toren der Stadt sitzt“ (31:23). Wie passt das zu unserer Sensibilität im 21. Jahrhundert? Ist dies das Modell der Weiblichkeit, das wir an unserem Tisch besingen wollen?
Aus all diesen Gründen ist es schwer, das allgemeine Verständnis von Eishet Chayil mit dem Text selbst in Einklang zu bringen.
Eishet Chayil: Bedeutung & Interpretation
Während die spezifische Absicht hinter dem Brauch, Eishet Chayil am Freitagabend zu singen, unklar ist, gibt es eine Reihe von verschiedenen Ansätzen, um diese Praxis zu erklären.
Wie bereits erwähnt, betrachten es einige Leute als ein Lied des Dankes und der Anerkennung für die hart arbeitende Frau des Haushalts. Andere wiederum verstehen die Eishet Chayil – die „Frau der Tapferkeit“ – als Metapher.
Einige sagen, es sei ein Hinweis auf den Schabbat selbst. An vielen Stellen in unserer Liturgie wird der Schabbat mit einer weiblichen Qualität identifiziert. Zum Beispiel das Konzept der Schabbatkönigin oder -braut. Diese Denkrichtung interpretiert Eishet Chayil als ein Lied, das unsere Liebe und Wertschätzung für den Schabbat und die Geschenke, die „sie“ uns jede Woche macht, zum Ausdruck bringt.
Andere schreiben dem Lied eine eher mystische Bedeutung zu. Nach der jüdischen mystischen Denkschule wird Eishet Chayil zu Ehren der Schechina – der weiblichen göttlichen Gegenwart – gesungen, von der die Mystiker sagen, dass sie uns in der Schabbatnacht besser zugänglich ist.
Eishet Chayil: A New Approach
Aber keine dieser Erklärungen für den Brauch wird dem Text von Sprüche 31 selbst gerecht. Es bleibt die Frage: Warum hat König Salomo dieses Lied geschrieben? Warum schloss er sein Buch der Weisheit mit diesem dramatischen Gedicht, dieser Ode an eine tapfere Frau? Was war seine Absicht?
Ist es möglich, dass wir alles falsch verstanden haben? Könnte Salomo dies vielleicht über eine bestimmte Frau geschrieben haben, eine „Frau der Tapferkeit“, die in seinem eigenen Leben eine entscheidende Rolle spielte? Was ist die tiefere Bedeutung hinter den Worten dieses Liedes?
Rabbi Fohrman geht diesen Fragen und mehr in diesem verblüffenden Kurs über Eishet Chayil nach. Tauchen Sie ein in die überraschende, verborgene Bedeutung des Textes. Er wird die Art und Weise, wie Sie Eishet Chayil verstehen, völlig verändern.
Sprüche 31: Eishet Chayil erklärt
Nachfolgend finden Sie eine Aufschlüsselung des Eishet Chayil Textes, im hebräischen Original und ins Englische übersetzt, aus Sprüche Kapitel 31, Verse 10-31.
Es erklärt ausführlich die Eigenschaften einer tapferen Frau.
Eishet Chayil, Sprüche 31 auf Englisch
10 Eine tapfere Frau, wer kann sie finden? Ihr Wert übertrifft den der Rubine.
11 Das Herz ihres Mannes vertraut ihr, und es mangelt ihr nicht an Schätzen.
12 Sie ist gut zu ihm, niemals böse, alle Tage ihres Lebens.
13 Sie sucht Wolle und Flachs, und legt ihre Hand willig daran.
14 Sie ist wie eine Handelsflotte, sie bringt ihr Brot von weit her.
15 Sie steht auf, wenn es noch Nacht ist, und versorgt ihr Haus mit Vorräten, die tägliche Kost ihrer Mägde.
16 Sie denkt an ein Feld und erwirbt es; sie pflanzt einen Weinberg durch die Frucht ihrer Arbeit.
17 Ihre Lenden sind umgürtet mit Kraft, und ihre Arme sind mächtig.
18 Sie sieht, dass ihr Geschäft gedeiht; ihre Lampe erlischt nie in der Nacht.
19 Sie legt ihre Hand an den Spinnrocken, und ihre Finger bearbeiten die Spindel.
20 Sie streckt ihre Hände aus zu den Armen; sie reicht ihre Hand den Bedürftigen.
21 Sie fürchtet nicht um ihr Haus wegen des Schnees, denn ihr ganzes Haus ist in Karmesin gekleidet.
22 Sie macht sich Decken; ihre Kleider sind Leinen und Purpur.
23 Ihr Mann ist bekannt in den Toren, wo er sitzt unter den Ältesten des Landes.
24 Sie macht Tuch und verkauft es und bietet dem Kanaaniter einen Gürtel.
25 Sie ist mit Kraft und Pracht bekleidet und lacht bis zum jüngsten Tag.
26 Sie öffnet ihren Mund mit Weisheit, und die Lehre der Güte ist auf ihrer Zunge.
27 Sie beaufsichtigt die Tätigkeiten ihres Hauses und isst nie Brot des Müßiggangs.
28 Ihre Kinder stehen auf und freuen sich an ihr, ihr Mann lobt sie.
29 Viele Frauen haben Tapferkeit bewiesen, aber du überragst sie alle.
30 Anmut ist Trug und Schönheit ist nichtig; eine Frau, die Gott fürchtet, ist diejenige, die gelobt werden soll.
31 Gib ihr von der Frucht ihrer Hände, und ihre Werke sollen sie in den Toren preisen.
Eishet Chayil, Sprüche 31 auf Hebräisch
Sprüche 31 ist ein hebräisches Akrostichon, das in der folgenden Aufschlüsselung dargestellt ist.
יא בָּטַח בָּהּ, לֵב בַּעְלָהּ; וְשָׁלָל, לֹא יֶחְסָר.
יב גְּמָלַתְהוּ טוֹב וְלֹא-רָע כֹּל, יְמֵי חַיֶּיהָ.
יג דָּרְשָׁה, צֶמֶר וּפִשְׁתִּים; וַתַּעַשׂ, בְּחֵפֶץ כַּפֶּיהָ.
יד הָיְתָה, כָּאֳנִיּוֹת סוֹחֵר; מִמֶּרְחָק, תָּבִיא לַחְמָהּ.
טו וַתָּקָם, בְּעוֹד לַיְלָה וַתִּתֵּן טֶרֶף לְבֵיתָהּ; וְחֹק, לְנַעֲרֹתֶיהָ.
טז זָמְמָה שָׂדֶה, וַתִּקָּחֵהוּ; מִפְּרִי כַפֶּיהָ, נָטְעָה כָּרֶם.
יז חָגְרָה בְעוֹז מָתְנֶיהָ; וַתְּאַמֵּץ, זְרוֹעֹתֶיהָ.
יח טָעֲמָה, כִּי-טוֹב סַחְרָהּ; לֹא-יִכְבֶּה בַלַּיְלָה נֵרָהּ.
יט יָדֶיהָ, שִׁלְּחָה בַכִּישׁוֹר; וְכַפֶּיהָ, תָּמְכוּ פָלֶךְ.
כ כַּפָּהּ, פָּרְשָׂה לֶעָנִי; וְיָדֶיהָ, שִׁלְּחָה לָאֶבְיוֹן.
כא לֹא-תִירָא לְבֵיתָהּ מִשָּׁלֶג: כִּי כָל-בֵּיתָהּ, לָבֻשׁ שָׁנִים.
כב מַרְבַדִּים עָשְׂתָה לָּהּ; שֵׁשׁ וְאַרְגָּמָן לְבוּשָׁהּ.
כג נוֹדָע בַּעְלָהּ; בְּשִׁבְתּוֹ, עִם-זִקְנֵי-אָרֶץ.
כד סָדִין עָשְׂתָה, וַתִּמְכֹּר; וַחֲגוֹר, נָתְנָה לַכְּנַעֲנִי.
כה עֹז-וְהָדָר לְבוּשָׁהּ; וַתִּשְׂחַק, לְיוֹם אַחֲרוֹן.
כו פִּיהָ, פָּתְחָה בְחָכְמָה; וְתוֹרַת חֶסֶד, עַל-לְשׁוֹנָהּ.
