Am einunddreißigsten März wird der Jahrestag des modernen Spiritualismus gefeiert. Im Jahr 1848 verkündeten winzige Klopfzeichen, die sich durch die Medialität der Fox-Schwestern in Hydesville, New York, manifestierten, der Welt eine personifizierte Intelligenz jenseits des Grabes. Eine Intelligenz, die als auf Naturgesetzen beruhend akzeptiert wurde und nicht als wundersam oder übernatürlich, wie es bis dahin angenommen worden war. Dies ist die Tatsache, die den modernen vom alten Spiritualismus unterscheidet.
Es hat immer geistige Manifestationen gegeben, und wir brauchen nur auf die Völker der Vergangenheit zu verweisen; religiöse Führer und Sensitive, die von den Stimmen aus dem Jenseits geleitet wurden. Erst kürzlich wurde der Geburtstag von Jeanne d’Arc in Domremy, Lothringen, Frankreich, gefeiert, wo sie in den Wäldern von Chehu „die Stimmen hörte“; den Befehl, die französischen Armeen gegen die britischen Invasoren zu führen.
Am neunundzwanzigsten Januar wird der Jahrestag von Emanuel Swedenborg gefeiert, einem bemerkenswerten Seher der Pionierzeit, der als erster die Geistige Welt als ein Reich des Gesetzes begriff. Die spirituellen Manifestationen von Edward Irving von 1830 bis 1833 und der Shaker von 1837 bis 1844 ebneten den Weg für die Hydesville-Manifestationen. Sir Arthur Conan Doyle schreibt in The History of Spiritualism über die Shaker und ihre geistigen Besucher: „Als die Geister gingen, teilten sie ihren Gastgebern mit, dass sie gehen würden, aber dass sie bald zurückkehren würden, und dass sie dann die Welt durchdringen und sowohl in den Palast als auch in die Hütte eintreten würden.“
Nur vier Jahre später finden wir die seltsamen Ereignisse in der Fox-Hütte wieder, und Elder Evans und ein anderer Shaker besuchen das Haus, wo sie mit großer Begeisterung von den unsichtbaren Gästen begrüßt werden.
Die Szene spielt in Hydesville, Wayne County, New York; ein kleines Fachwerkhäuschen, in dem Mr. John Fox, seine Frau Margaret und zwei junge Töchter, Margaretta im Alter von fünfzehn und Kate im Alter von elf Jahren, lebten. Eine ältere Tochter, Leah, lebte in Rochester, wo sie Musik unterrichtete, und ein Sohn, David, war ebenfalls von zu Hause weg. Die Erscheinungen, die sich in dieser Zeit ereigneten, sind weltweit bekannt. Der Code, der zwischen den Schwestern und den unsichtbaren Gästen hergestellt wurde; das Geheimnis des Hausierers Charles B. Rosna, das durch die Klopfzeichen gelüftet und später durch die Entdeckung des Hausiererpacks bestätigt wurde. Erst am 22. November 1904 wurde das Skelett ausgegraben, als Schulkinder in der Hütte spielten und die Wände einstürzten, um das Geheimnis des Mordes zu lüften.
In einer früheren Ausgabe von The National Spiritualist finden wir einen interessanten Artikel des verstorbenen Rev. Thomas Grimshaw, in dem er uns erzählt, wie die Idee des Jubiläums des modernen Spiritualismus zum ersten Mal vorgeschlagen wurde. In einem Brief, den Mr. James Lawrence am 2. Mai 1870 in Cleveland, Ohio, schrieb, berichtet er, wie er am 12. November 1869 die folgende Mitteilung durch das als Prof. Hares Zifferblatt bekannte Geisterradial erhielt.
„Man sollte die herrlichste Veränderung anerkennen, deren Aufkommen noch nie von den versammelten Scharen von Spiritualisten im ganzen Land als eine Angelegenheit öffentlicher Freude gefeiert worden ist. Sollen alle unbedeutenden Umstände des irdischen Lebens ihre Tage des Gedenkens haben, und diese glorreiche, neue und heilige Dispensation wird vernachlässigt? Es ist an der Zeit, dass denen, die der Welt auf diese Weise ein Mittel zur Befreiung vom Irrtum vorgestellt haben, ein solcher Tribut gezollt wird, der den Erfordernissen eines universellen Jubiläumstages entspricht, der in der ganzen kommenden Zeit begangen werden soll.“
Diese Mitteilung wurde auf dem Nationalkongress im folgenden Jahr in Form einer Resolution auf Anraten von geistigen Freunden und meiner eigenen Überzeugung vorgelegt. So sind wir Mr. James Lawrence zu Dank verpflichtet, dem Instrument, durch das diese Mitteilung gegeben wurde und durch dessen Bemühen eine Resolution verabschiedet wurde, die den 31. März als Gedenktag für den Beginn des modernen Spiritualismus einführte.
Die Resolution wurde der Versammlung wie folgt vorgeschlagen:
„In der Erwägung, dass der Spiritualismus zu einer Macht im Lande geworden ist und als die große wachsende religiöse Idee des Landes angesehen werden kann; und dass es gut ist, sich auf die Zeit der kleinen Anfänge zurückzubesinnen und die ersten Pioniere dieser spirituellen Bewegung im Gedächtnis zu behalten; daher ‚Beschlossen, dass dieser Kongress allen Staatskonventen und örtlichen Gesellschaften empfiehlt, den Zeitpunkt des Erscheinens der Hydesville-Rappings zu einem Gedenktag zu machen, wobei die Gottesdienste an diesem Tag in jeder Ortschaft so durchgeführt werden sollen, wie es am praktischsten erscheint.'“
Die Resolution wurde einstimmig angenommen, und der 31. März 1870 wurde daraufhin fast überall eingehalten.
Das Hydesville Cottage wurde am 21. September 1955 durch ein Feuer zerstört. Das Peddler’s Pack kann im Lily Dale Camp, New York, besichtigt werden.
Am fünfundzwanzigsten Januar feiern wir den Jahrestag der Gründung des Spiritualist Children’s Progressive Lyceum durch Andrew Jackson Davis, 1863. Die wunderbare Offenbarung, die er über den Unterricht und die Ausbildung der Kinder in der Geistigen Welt hatte, und sein Wunsch, dem Kind den gleichen Vorteil und das gleiche Privileg in dieser Ebene der Existenz zu geben.
Es eröffnete sowohl dem Erwachsenen als auch dem Kind eine neue Welt; die Fesseln der Unwissenheit und des Aberglaubens alter religiöser Vorstellungen wurden gesprengt; das Kind war ein Hort unendlicher Möglichkeiten und wurde nicht in Sünde geboren, sondern brauchte Schulung und eine Möglichkeit, sich auszudrücken.
Der Spiritualismus in seiner Gesamtheit hat so viel zu bieten. So viele tapfere Männer und Frauen haben unschätzbare Beiträge geleistet, um die Geschichte dieser Organisation zu schreiben. Die Grundprinzipien, die sich auf die Grundsatzerklärung stützen, die von der übergeordneten Organisation, der National Spiritualist Association of Churches, angenommen wurde, geben uns eine Arbeitshypothese. Wenn dieser Gedanke vorherrscht, brauchen keine zeremoniellen Riten eingehalten zu werden, wie sie allzu oft von anderen religiösen Konfessionen übernommen werden, um Wirkung zu erzielen und Aufmerksamkeit zu erregen.
Erkennt die Wahrheit, und die Wahrheit wird euch frei machen. Die Wahrheit muss von innen heraus erkannt werden, und wenn wir diese Wahrheit so leben, wie wir sie kennen, sie glauben und bekräftigen, braucht die Zeremonie nicht ausgeschmückt zu werden, nur um Aufmerksamkeit zu erregen. Wir, die wir glauben – wie gut wissen wir, wenn am Abend des Lebens oder zu jeder Zeit, wenn der Ruf kommen mag, dass niemand uns retten kann, dass niemand unsere Zeit aufhalten kann, aber unbeirrt, ohne Angst und mit Freude gehen wir, um unsere Lieben zu treffen und in unsere himmlische Heimat zu reisen. Wir gehen lediglich in einen anderen Raum, wie gesagt wurde, und ich zitiere Lilian Whiting: „Das Leben hier und das Leben im Jenseits ist ein einziges Leben, dessen Kontinuität des Bewusstseins durch den bloßen Wechsel der Form, dessen Vorgang wir Tod nennen, nicht unterbrochen wird.“
