Qianlong-Kaiser

Qianlong-Kaiser
Clanname:	Aixin-Jueluo (愛新覺羅) Aisin-Gioro
Geburtsname:	Hongli (弘曆) Hung Li
Herrschaftszeiten:	Oktober 18, 1735-Februar 8, 1796¹
Herrschaftsdaten:	Qiánlóng (乾隆; Ch’ien-lung) Abkai Wehiyehe
Herrschaftsdaten:	12. Februar 1736-8. Februar 1796
Tempelname:	Gaozong (高宗) Gaodzung
Posthumer Name: (kurz)	Kaiser Chun (純皇帝) Yongkiyangga hūwangdi
Posthumer Name: (vollständig)	Kaiser Fatian Longyun Zhicheng Xianjue Tiyuan Liji Fuwen Fenwu Qinming Xiaoci Shensheng Chun 法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝
Allgemeine Anmerkung: Namen auf Chinesisch, dann auf Mandschu (vollständiger posthumer Name nur auf Chinesisch). — Allgemeiner Hinweis: Die hier angegebenen Daten sind im gregorianischen Kalender. — 1. Offiziell dankte er ab (mit Wirkung vom 9. Februar 1796) und erhielt den Titel Taishang Huang (太上皇). In der Praxis regierte er jedoch anstelle seines Sohnes Jiaqing bis zu dessen Tod.

Der Qianlong-Kaiser (乾隆帝) (geb. Hongli, 25. September 1711 – 7. Februar 1799) war der fünfte Kaiser der mandschurischen Qing-Dynastie und der vierte Qing-Kaiser, der über China regierte. Er war der vierte Sohn des Yongzheng-Kaisers (雍正帝) und regierte offiziell vom 18. Oktober 1735 bis zum 9. Februar 1796, als er zugunsten seines Sohnes abdankte, Kaiser Jiaqing (嘉慶帝, der sechste Kaiser) ab, um ein kindliches Versprechen zu erfüllen, nicht länger zu regieren als sein Großvater, der berühmte Kaiser Kangxi (康熙帝, der zweite Qing-Kaiser). Trotz seines Rücktritts behielt er bis zu seinem Tod im Jahr 1799 die absolute Macht.

Während der Herrschaft des Qianlong-Kaisers erreichte China seine größte territoriale Ausdehnung; Xinjiang im Westen wurde erobert, und Myanmar und Annam im Süden wurden gezwungen, die chinesische Oberhoheit anzuerkennen. Der Handel blühte weiter auf, das Handwerk florierte, und die Malerei, die Druckerei und die Porzellanherstellung erlebten eine Blütezeit. Qianlong gab einen Katalog aller wichtigen Werke über die chinesische Kultur in Auftrag, das Siku quanshu (四庫全書), das etwa 3.450 vollständige Werke in 36.000 Bänden enthielt; es wurde unter anderem zusammengestellt, um aufrührerische Verweise auf die Mandschus zu zensieren. Der Qianlong-Kaiser ist für seine Zurückweisung des britischen Handelsbotschafters George Macartney im Jahr 1793 bekannt. Trotz der erfolgreichen militärischen Expansion waren die späteren Jahre von Qianlongs Herrschaft von Korruption in der Regierung geprägt, und die Kosten für Militärkampagnen, Bauprojekte, Reisen und persönlichen Luxus ließen die Staatskasse leerlaufen.

Hintergrund

Qing-Dynastie der Mandschu

Die Qing-Dynastie der Mandschu („Ch’ing“) wurde erstmals 1636 von den Mandschu gegründet, um ihr Regime in der Mandschurei zu bezeichnen, und kam an die Macht, nachdem sie die chinesische Ming-Dynastie besiegt und 1644 Peking eingenommen hatte. Der erste Qing-Kaiser, Kaiser Shunzhi (Fu-lin, Regierungsname Shun-chih), wurde im Alter von fünf Jahren auf den Thron gesetzt und von seinem Onkel und Regenten Dorgon bis zu dessen Tod im Jahr 1650 regiert. Während der Regierungszeit seines Nachfolgers, des Kaisers Kangxi (Kaiser K’ang-hsi; Regierungszeit 1661-1722), wurde die letzte Phase der militärischen Eroberung Chinas abgeschlossen und die innerasiatischen Grenzen gegen die Mongolen verstärkt. Im Jahr 1689 wurde in Nertschinsk ein Vertrag mit Russland geschlossen, in dem die nördliche Grenze der Mandschurei am Fluss Argun festgelegt wurde. In den nächsten 40 Jahren wurden die Dzungar-Mongolen besiegt, und das Reich wurde um die Äußere Mongolei, Tibet, Dzungarien, Turkistan und Nepal erweitert.

Im späten siebzehnten und frühen achtzehnten Jahrhundert ergriffen die Qing Maßnahmen, um die chinesischen Beamten und Gelehrten für sich zu gewinnen. Das Prüfungssystem für den öffentlichen Dienst und der konfuzianische Lehrplan wurden wieder eingeführt. Die Kaiser der Qing (Ch’ing) lernten Chinesisch und wandten sich an ihre Untertanen mit konfuzianischer Rhetorik, wie es ihre Vorgänger getan hatten. Mehr als die Hälfte der wichtigen Regierungsämter wurden von Mandschu und Mitgliedern der Acht Banner besetzt, doch nach und nach erhielten auch viele Han-Chinesen Macht und Autorität innerhalb der Mandschu-Verwaltung. Unter den Qing verdreifachte sich die Größe des chinesischen Reiches und die Bevölkerung wuchs von 150.000.000 auf 450.000.000. Viele der nicht-chinesischen Minderheiten innerhalb des Reiches wurden sinisiert, und eine integrierte nationale Wirtschaft wurde aufgebaut.

Frühe Jahre

Der Qianlong-Kaiser wurde am 25. September 1711 als Hongli geboren. Einige Mythen und Legenden behaupten, dass Hongli eigentlich ein Han war und nicht von Mandschu abstammte, andere sagen, dass er halb Mandschu und halb Han-Chinesisch war. Aus historischen Aufzeichnungen geht hervor, dass Hongli sowohl von seinem Großvater, dem Kangxi-Kaiser, als auch von seinem Vater, dem Yongzheng-Kaiser, geliebt wurde. Einige Historiker behaupten, dass der Kangxi-Kaiser Yongzheng wegen Qianlong, der sein Lieblingsenkel war, zu seinem Thronfolger ernannte; er war der Meinung, dass Honglis Verhalten und Charakter dem seinen sehr ähnlich waren.

Als Jugendlicher war Hongli in den Kampfkünsten geschickt und besaß beträchtliche literarische Fähigkeiten. Nach der Thronfolge seines Vaters im Jahr 1722 wurde Hongli Prinz Bao (宝亲王/寶親王). Wie viele seiner Onkel geriet Hongli in einen Erbfolgestreit mit seinem älteren Halbbruder Hongshi, der von einer großen Fraktion der Hofbeamten unterstützt wurde, sowie mit Yinsi, dem Prinzen Lian. Viele Jahre lang billigte der Kaiser Yongzheng das Amt des Kronprinzen nicht, aber viele spekulierten, dass er Hongli als seinen Nachfolger bevorzugte. Hongli wurde auf Inspektionsreisen in den Süden geschickt und war als fähiger Verhandlungsführer und Durchsetzer bekannt. Hongli wurde auch zum Hauptregenten gewählt, wenn sein Vater nicht in der Hauptstadt war.

Thronbesteigung

Selbst bevor Yongzhengs Testament vor dem versammelten Hof verlesen wurde, war allgemein bekannt, dass Hongli der neue Kaiser sein würde. Der junge Hongli war ein Liebling seines Großvaters Kangxi und seines Vaters gewesen, und Yongzheng hatte ihm eine Reihe wichtiger ritueller Aufgaben anvertraut, als Hongli noch ein Prinz war, und ihn in wichtige Diskussionen am Hof über militärische Strategien einbezogen. In der Hoffnung, eine Wiederholung der Thronfolgekrise zu vermeiden, die seine eigene Thronbesteigung überschattet hatte, ließ er den Namen seines Nachfolgers in einer versiegelten Kiste hinter der Tafel über dem Thron im Palast der himmlischen Reinheit (Qianqing Gong; 乾清宫) aufbewahren. Der Name in dem Kästchen sollte den anderen Mitgliedern der kaiserlichen Familie in Anwesenheit aller hochrangigen Minister erst nach dem Tod des Kaisers bekannt gegeben werden. Als Yongzheng 1735 plötzlich starb, wurde das Testament herausgenommen und vor dem gesamten Qing-Hof verlesen; Hongli wurde der vierte Mandschu-Kaiser von China. Er nahm den Herrschaftstitel Qianlong (乾隆) an, was so viel bedeutet wie „stark“ (qian), „wohlhabend“ (long) oder zusammengenommen „die Ära des starken Wohlstands“.

Grenzkriege

Der Qianlong-Kaiser in Rüstung zu Pferd, vom italienischen Jesuiten Giuseppe Castiglione (1688-1766 n. Chr.)

Der Qianlong-Kaiser war ein erfolgreicher militärischer Führer, der die Konsolidierung des ausgedehnten Territoriums der Qing-Dynastie leitete. Ermöglicht wurde dies nicht nur durch die militärische Stärke Chinas, sondern auch durch die schwindende Stärke und Uneinigkeit der innerasiatischen Völker. Unter Qianlong wurde Chinesisch-Turkestan in die Herrschaft der Qing-Dynastie eingegliedert und in Xinjiang umbenannt, während im Westen Ili erobert und garnisoniert wurde. Die Qing beherrschten auch die Äußere Mongolei, nachdem sie den Westmongolen eine endgültige Niederlage beigebracht hatten. Während dieser Zeit kam es immer wieder zu mongolischen Interventionen in Tibet und zu einer gegenseitigen Verbreitung des tibetischen Buddhismus in der Mongolei.

Qianlong schickte Armeen nach Tibet und setzte den Dalai Lama als Herrscher fest, mit einem Qing-Residenten und einer Garnison, um die chinesische Oberhoheit zu wahren. Weiter entfernt zwangen Militärkampagnen gegen die Burmesen, Nepalesen und Gurkhas diese Völker, sich zu unterwerfen und Tribut zu zahlen.

Im Jahr 1787 floh der letzte Le-König vor einem Bauernaufstand in Vietnam und bat offiziell um chinesische Hilfe, um seinen Thron in Thanglong (Hanoi) wiederzuerlangen. Der Qianlong-Kaiser willigte ein und schickte eine große Armee nach Vietnam, um die Bauernrebellen der Tay Son zu vertreiben, die ganz Vietnam erobert hatten. Die Hauptstadt Thanglong wurde 1788 erobert, doch einige Monate später wurde die chinesische Armee bei einem Überraschungsangriff während der Tet-Zeit von Nguyen Hue, dem zweiten und fähigsten der drei Tay-Son-Brüder, besiegt. Die chinesische Regierung gewährte dem Le-Kaiser und seiner Familie formellen Schutz, griff aber weitere 90 Jahre lang nicht mehr in Vietnam ein.

Die militärische Expansion des Qianlong-Kaisers erfasste Millionen von Quadratkilometern und brachte nicht-han-chinesische Völker wie Uiguren, Kasachen, Kirgisen, Ewenken und Mongolen in das chinesische Reich, die potenziell feindlich gesinnt waren. Es war auch ein sehr teures Unterfangen; die Mittel in der kaiserlichen Schatzkammer waren durch die militärischen Expeditionen fast aufgebraucht.

Die Kriege waren zwar insgesamt ein Erfolg, brachten aber keinen totalen Sieg. Die Größe der Armee schrumpfte zusehends, und Qing geriet mit mehreren Feinden in ernsthafte Schwierigkeiten. Der Feldzug zur Beherrschung des Gebiets von Jin Chuan dauerte drei Jahre; die Qing-Armee erlitt schwere Verluste, bevor Yue Zhongqi schließlich die Oberhand gewann. Ein Feldzug gegen die Dsungaren brachte beiden Seiten schwere Verluste ein.

Künstlerische Errungenschaften

Der Qianlong-Kaiser war ein bedeutender Förderer der Künste. Der bedeutendste seiner Aufträge war ein Katalog aller wichtigen Werke zur chinesischen Kultur, das Siku quanshu (四庫全書). Mit 36.000 Bänden, die etwa 3.450 vollständige Werke enthalten, und 15.000 Kopisten dauerte die gesamte Arbeit etwa zwanzig Jahre. Es bewahrte viele Bücher, sollte aber auch dazu dienen, diejenigen ausfindig zu machen und zu unterdrücken, die als anstößig für die herrschenden Mandschuren galten. Etwa 2 300 Werke wurden zur völligen Unterdrückung und weitere 350 zur teilweisen Unterdrückung aufgelistet. Ziel war es, Schriften zu vernichten, die gegen die Qing-Dynastie gerichtet oder rebellisch waren, die frühere barbarische Dynastien beleidigten oder die sich mit Grenz- oder Verteidigungsproblemen befassten.

Qianlong war ein produktiver Dichter und Sammler von Keramik, einer Kunst, die in seiner Regierungszeit florierte; ein wesentlicher Teil seiner Sammlung befindet sich in der Percival David Foundation in London.

Architektonisch interessierte sich Qianlong persönlich für die Erweiterung des Alten Sommerpalastes und überwachte den Bau des Xiyanglou oder „Westlichen Herrenhauses“. In den 1750er Jahren beauftragte Qianlong den italienischen Jesuiten Giuseppe Castiglione mit dem Entwurf einer Reihe von zeitgesteuerten Wasserspielen und Springbrunnen mit unterirdischen Maschinen und Leitungen zur Unterhaltung der kaiserlichen Familie.

Spätere Jahre

Der Putuo Zongcheng-Tempel von Chengde, der im 18. Jahrhundert während der Herrschaft des Qianlong-Kaisers erbaut wurde.

In seinen späteren Jahren wurde Qianlong von seiner Macht desillusioniert und begann, sich stark auf Heshen zu verlassen, seinen ranghöchsten und beliebtesten Minister. Die alltägliche Verwaltung des Landes wurde in den Händen von Heshen belassen, während Qianlong selbst dem Luxus und seiner Lieblingsbeschäftigung, der Jagd, frönte. Die Historiker sind sich einig, dass Heshen den Grundstein für den späteren Zusammenbruch und die Korruption der Qing-Dynastie legte. Schließlich wurde es unmöglich, den Schaden, der auf allen Ebenen der Regierung angerichtet worden war, wieder rückgängig zu machen. Als Heshen getötet wurde, stellte sich heraus, dass sein persönlicher Reichtum die erschöpfte Staatskasse überstieg.

Qianlong begann seine Herrschaft 1735 mit etwa 30.000.000 Tael, die er aus der Zeit der Herrschaft von Yongzheng geerbt hatte. Um 1775 erreichte Qianlong den Höhepunkt des Wohlstands der Qing-Dynastie mit etwa 73.900.000 Tael in der Schatzkammer, ein Rekord, der während der Herrschaft von Kangxi oder Yongzheng nicht erreicht wurde. Die massive Korruption auf allen Ebenen sowie die hohen Ausgaben von über 150 200 000 Tael für Militärexpeditionen, den Bau weiterer Paläste, sechs persönliche Reisen nach Jiangnan, die Niederschlagung des Aufstands des Weißen Lotus und luxuriöse Ausgaben führten jedoch dazu, dass die einst blühende Staatskasse fast leergeräumt wurde. Am Ende von Qianlongs Regierungszeit im Jahr 1796 war die Schatzkammer fast leer, was seinen Nachfolger Jiaqing vor ein ernsthaftes Problem stellte.

Die Macartney-Botschaft

Münze aus der Regierungszeit des Qianlong-Kaisers.

In der Mitte des achtzehnten Jahrhunderts sah sich Qianlong einem starken Druck aus dem Westen ausgesetzt, den Außenhandel zu steigern. Das Fehlen eines Außenministeriums verstärkte bei den Chinesen den Glauben, dass China das „zentrale Reich“ der Welt sei. Der vorgeschlagene kulturelle Austausch zwischen dem britischen Reich und dem Qing-Reich scheiterte, als Heshen Qianlong ermutigte, an der Überzeugung festzuhalten, dass das Qing-Reich das Zentrum der Welt sei und dem britischen Vorschlag für Handel und kulturellen Austausch keine Beachtung schenken müsse. Der damalige britische Handelsbotschafter George Macartney war gedemütigt, als er schließlich eine Audienz beim Qianlong-Kaiser erhielt und nur ein kaiserliches Edikt auf dem Drachenthron vorfand. Das Edikt teilte ihm mit, dass das Qing-Reich keinen Bedarf an Waren und Dienstleistungen hatte, die die Briten anbieten konnten, und dass die Briten anerkennen sollten, dass das Qing-Reich weitaus größer war als das britische Reich. Qianlongs Edikt über den Handel mit Großbritannien bezeichnete Macartney und seine Botschaft als „Barbaren“, was die chinesische Vorstellung widerspiegelte, dass alle Länder im Vergleich zu China „peripher“ waren.

Die ständigen Forderungen von Heshen und dem Qing-Hof, dass die britischen Handelsbotschafter vor dem leeren Drachenthron niederknien und einen Kotau machen sollten, verschlimmerten die Lage. Die Briten lehnten diese Forderungen ab und bestanden darauf, nur auf einem Knie zu knien und sich vor dem Drachenthron zu verbeugen, wie sie es vor ihrem eigenen Monarchen taten. Dies löste einen Aufruhr aus. Die britischen Handelsgesandten wurden entlassen und aufgefordert, China sofort zu verlassen. Man teilte ihnen mit, dass das Qing-Reich kein besonderes Interesse am Handel mit ihnen habe und dass alle lokalen Gouverneure die strikte Anweisung erhalten hätten, den Briten keinerlei Handel oder Geschäfte in China zu gestatten.

Im nächsten Jahr, 1795, weigerte sich Isaac Titsingh, ein Abgesandter der Niederländischen und Niederländischen Ostindien-Kompanie, nicht, einen Kotau zu machen; er und seine Kollegen wurden von den Chinesen freundlich behandelt, weil sie sich scheinbar an die übliche Hofetikette hielten.

Brief des Kaisers Qian Long an Georg III., 1793

Du, o König, lebst jenseits der Grenzen vieler Meere, dennoch hast du, getrieben von deinem bescheidenen Wunsch, an den Vorzügen unserer Zivilisation teilzuhaben, eine Gesandtschaft entsandt, die dir ehrerbietig ein Denkmal setzt. Euer Gesandter hat die Meere überquert und meinem Hof an meinem Geburtstag seine Aufwartung gemacht. Als Zeichen Eurer Ergebenheit habt Ihr auch Gaben aus den Erzeugnissen Eures Landes gesandt.
Ich habe Ihr Memorandum durchgelesen: die ernsten Worte, in denen es abgefasst ist, verraten eine respektvolle Demut Ihrerseits, die sehr lobenswert ist. In Anbetracht der Tatsache, dass Ihr Botschafter und sein Stellvertreter mit Ihrem Memorial und Ihrer Huldigung einen weiten Weg zurückgelegt haben, habe ich ihnen eine hohe Gunst erwiesen und ihnen gestattet, in meine Gegenwart eingeführt zu werden. Um meine Nachsicht zu bekunden, habe ich sie bei einem Bankett bewirtet und ihnen zahlreiche Geschenke gemacht. Ich habe auch veranlasst, dass dem Befehlshaber der Marine und sechshundert seiner Offiziere und Männer, obwohl sie nicht nach Peking gekommen sind, Geschenke übermittelt werden, damit auch sie an meiner allumfassenden Freundlichkeit teilhaben können.

Was Eure Bitte betrifft, einen Eurer Staatsangehörigen zu entsenden, der an meinem himmlischen Hof akkreditiert werden und den Handel Eures Landes mit China leiten soll, so widerspricht diese Bitte allen Gepflogenheiten meiner Dynastie und kann unmöglich in Betracht gezogen werden. Es ist wahr, dass Europäer im Dienste der Dynastie in Peking leben dürfen, aber sie sind gezwungen, chinesische Kleidung anzunehmen, sie sind streng auf ihre eigenen Bezirke beschränkt und dürfen niemals nach Hause zurückkehren. Vermutlich sind Sie mit unseren dynastischen Vorschriften vertraut. Ihr vorgeschlagener Gesandter an meinem Hofe könnte nicht in eine ähnliche Lage versetzt werden wie die europäischen Beamten in Peking, denen es verboten ist, China zu verlassen, noch könnte ihm andererseits Bewegungsfreiheit und das Privileg gewährt werden, mit seinem eigenen Land zu korrespondieren; so dass Sie durch seinen Aufenthalt in unserer Mitte nichts gewinnen würden….
Wenn ihr behauptet, dass eure Verehrung für unsere himmlische Dynastie euch mit dem Wunsch erfüllt, unsere Zivilisation zu erwerben, so unterscheiden sich unsere Zeremonien und unser Gesetzeskodex so vollständig von euren eigenen, dass ihr, selbst wenn euer Gesandter in der Lage wäre, sich die Grundzüge unserer Zivilisation anzueignen, unmöglich unsere Sitten und Gebräuche auf euren fremden Boden verpflanzen könntet. Wie geschickt der Gesandte auch werden mag, es wäre nichts damit gewonnen.
In der weiten Welt habe ich nur ein Ziel vor Augen, nämlich eine vollkommene Regierung aufrechtzuerhalten und die Pflichten des Staates zu erfüllen: fremde und kostspielige Gegenstände interessieren mich nicht. Wenn ich befohlen habe, dass die von dir, o König, gesandten Tributgaben angenommen werden sollen, so geschah dies allein aus Rücksicht auf den Geist, der dich veranlasst hat, sie aus der Ferne zu schicken. Die majestätische Tugend unserer Dynastie ist in jedes Land unter dem Himmel vorgedrungen, und Könige aller Nationen haben ihren kostbaren Tribut zu Land und zu Wasser dargebracht. Wie Ihr Botschafter selbst sehen kann, besitzen wir alle Dinge. Ich lege keinen Wert auf seltsame oder raffinierte Dinge und habe keine Verwendung für die Manufakturen Eures Landes. Dies ist also meine Antwort auf Euer Ersuchen, einen Vertreter an meinem Hof zu ernennen, ein Ersuchen, das unseren dynastischen Gepflogenheiten zuwiderläuft und Euch nur Unannehmlichkeiten bringen würde. Ich habe meine Wünsche ausführlich dargelegt und Euren Gesandten befohlen, sich in Ruhe auf die Heimreise zu begeben. Es liegt an Euch, o König, meine Gefühle zu respektieren und in Zukunft noch mehr Ergebenheit und Treue zu zeigen, damit Ihr durch ständige Unterwerfung unter unseren Thron Eurem Land in Zukunft Frieden und Wohlstand sichern könnt. Neben den Geschenken (von denen ich ein Verzeichnis beifüge) für jedes Mitglied Eurer Mission überreiche ich Euch, o König, wertvolle Geschenke, die über die bei solchen Anlässen übliche Anzahl hinausgehen, darunter Seidenstoffe und Kuriositäten, von denen ebenfalls ein Verzeichnis beigefügt ist. Nehmt sie ehrfurchtsvoll entgegen und nehmt Kenntnis von meinem zärtlichen Wohlwollen euch gegenüber! Ein besonderes Mandat.

Aus E. Backhouse und J. O. P. Bland, Annals and Memoirs of the Court of Peking. (Boston: Houghton Mifflin, 1914), 322-331, 1793.

Abdankung

Im Oktober 1795, nach einer Regierungszeit von 60 Jahren, gab Qianlong offiziell bekannt, dass er im Frühjahr des folgenden Jahres freiwillig auf den Thron verzichten und die Krone an seinen Sohn übergeben würde. Es hieß, Qianlong habe im Jahr seiner Thronbesteigung versprochen, nicht länger zu regieren als sein Großvater, der Kaiser Kangxi (康熙帝 der zweite Qing-Kaiser). Trotz seines Rücktritts behielt er jedoch bis zu seinem Tod im Jahr 1799 die endgültige Macht.

In Erwartung seiner Abdankung beschloss Qianlong, aus der Halle der geistigen Kultivierung in der Verbotenen Stadt auszuziehen, die nur dem regierenden Herrscher vorbehalten war, und ordnete den Bau seiner Residenz in einem anderen Teil der Verbotenen Stadt an; Qianlong zog jedoch nie aus der Halle der geistigen Kultivierung aus.

Legenden

Eine Legende besagt, dass Qianlong der Sohn von Chen Yuanlong von Haining war. Als Kaiser Kangxi seinen Thronfolger auswählte, berücksichtigte er nicht nur die Fähigkeit seines Sohnes, das Reich zu regieren, sondern auch die Fähigkeiten und den Charakter seines Enkels, um die ewige Herrschaft der Mandschus über das Land zu sichern. Da Yongzhengs eigener Sohn ein Schwächling war, sorgte er heimlich dafür, dass seine Tochter gegen den Sohn von Chen Yuanlong ausgetauscht wurde, der der Augapfel von Kangxi wurde. So gelangte Yongzheng auf den Thron, und sein „Sohn“ Hongli wurde später Kaiser Qianlong. Später reiste Qianlong viermal in den südlichen Teil des Landes und hielt sich in Chens Haus in Haining auf, wo er seine Kalligraphie hinterließ; außerdem erließ er häufig kaiserliche Dekrete, die Haining zum steuerfreien Staat machten und aufrechterhielten.

Geschichten über Qianlongs Besuche in der Gegend von Jiangnan, wo er als Bürgerlicher verkleidet Inspektionen durchführte, sind seit vielen Generationen ein beliebtes Thema. Insgesamt machte Qianlong acht Inspektionsreisen nach Jiang Nan; der Kangxi-Kaiser machte sechs Inspektionen.

Familie

Der Qian Long-Kaiser im hohen Alter

• Vater: Der Yong Zheng Kaiser (von dem er der vierte Sohn war)

• Mutter: Kaiserin Xiao Sheng Xian (1692-1777) aus dem Niuhuru-Klan (chinesisch: 孝聖憲皇后; mandschu: Hiyoošungga Enduringge Temgetulehe Hūwanghu)

Konsorten

• Kaiserin Xiao Xian Chun
• Die Kaiserin Ulanara, die Stufenkaiserin ohne Titel
• Kaiserin Xiao Yi Chun
• Kaiserliche Edle Gemahlin Hui Xian
• Kaiserliche Edle Gemahlin Chun Hui
• Kaiserliche Edle Gemahlin Shu Jia
• Kaiserliche Edle Gemahlin Qing Gong
• Kaiserliche Edle Gemahlin Zhe Min
• Edle Gemahlin Ying
• Edelgemahlin Wan
• Edelgemahlin Xun
• Edelgemahlin Xin
• Edelgemahlin Yu
• Gemahlin Dun
• Gemahlin Shu
• Gemahlin Rong
• Würdige Dame Shun

Kinder

Söhne

• Ältester Sohn: Prinz Yong Huang (1728 – 1750), Sohn der kaiserlichen Adelsgemahlin Che Min
• 2: Prinz Yong Lian (1730 – 1738), 1. Kronprinz, Sohn der Kaiserin Xiao Xian Chun
• 5: Prinz Yong Qi (1741-1766), trug den Titel Prinz Rong des Blutes (榮親王)
• 7: Prinz Yong Zhong (1746 – 1748), 2. Kronprinz, Sohn der Kaiserin Xiao Xian Chun
• 8: Prinz Yong Xuan , Sohn der kaiserlichen Adelsgemahlin Shu Jia
• 11: Prinz Yong Xin , Sohn der kaiserlichen Edlen Gemahlin Shu Jia
• 12: Prinz Yong Ji, Sohn der degradierten Kaiserin Ulanara, der Stufenkaiserin ohne Titel
• 15: Prinz Yong Yan der (Jia Qing Kaiser), Sohn der Kaiserin Xiao Yi Chun. 1789 wurde er zum Prinz Jia des 1. Ranges (嘉親王) ernannt.
• 17: Prinz Yong Lin , erhält den Titel als 1. Prinz Qing Yong Lin. Sein Enkel ist Prinz Yi Kuang, der den Titel Prinz Qing trägt (Februar 1836 – Januar 1918).
• 18: Prinz ?

Töchter

• 1: Prinzessin ? (1728 – 1729), Tochter der Kaiserin Xiao Xian Chun
• 3: Prinzessin He Jing (1731 – 1792), Tochter der Kaiserin Xiao Xian Chun
• 4: Prinzessin He Jia (1745 – 1767), Tochter des kaiserlichen Adelsgemahls Chun Hui
• 5: Prinzessin …, Tochter der degradierten Kaiserin Ulanara, der Stufenkaiserin ohne Titel
• 7: Prinzessin He Jing (1756 – 1775), Tochter der Kaiserin Xiao Yi Chun
• 10: Prinzessin He Xiao (Schwiegertochter von He Shen) wurde von der Hinrichtung verschont, als der Jia Qing-Kaiser Heshen 1799 verfolgte. Sie erhielt einen Teil des Nachlasses von He Shen.

Siehe auch

• Jean Joseph Marie Amiot
• Giuseppe Castiglione
• Manwen Laodang
• Canton System
• Xi Yang Lou
• Langer Korridor

Anmerkungen

• Backhouse, E. und J. O. P. Bland. Annals and Memoirs of the Court of Peking. (Boston: Houghton Mifflin, 1914.
• Elliott, Mark. The Qianlong Emperor. 2007. London: Longman Pub Group. ISBN 9780321084446
• Feng, Erkang. 1985. 雍正传. Yongzheng zhuan. Zhongguo li dai di wang zhuan ji. Beijing: Ren min chu ban she. ISBN 701000482X
• Hevia, James L. Cherishing Men from Afar: Qing Guest Ritual and the Macartney Embassy of 1793.(Durham: Duke University Press, 1995.
• Ho, Chuimei, and Bennet Bronson. 2004. Splendors of China’s Forbidden City the glorious reign of Emperor Qianlong. London: Merrell. ISBN 1858942586
• Kahn, Harold L. 1971. Monarchy in the emperor’s eyes; image and reality in the Chíen-lung reign. (Harvard East Asian Series, 59.) Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 0674582306
• Millward, James A. 2004. New Qing imperial history the making of inner Asian empire at Qing Chengde. London: Routledge. ISBN 0415320062
• Morton, W. Scott, und Charlton M. Lewis. 2005. China: seine Geschichte und Kultur. New York: McGraw-Hill. ISBN 0071412794
• Peterson, William J. 2002. The Cambridge History of China. Cambridge University Press.
• Peyrefitte, Alain Das unbewegliche Reich, übersetzt von Jon Rotschild. New York: Knopf: Distributed by Random House, 1992.
• Têng, Ssu-yü, and John King Fairbank, eds., China’s Response to the West: A Documentary Survey, 1839-1923. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1979.
• Van Braam, A. E. 1795. Voyage de l’ambassade de la Compagnie des Indes Orientales hollandaises, vers l’empereur de la Chine, dans les années 1794 & 1795. Philadelphia: M. L. E. Moreau de Saint-Mery (auf Französisch); siehe auch 2. Auflage auf Englisch: Ein authentischer Bericht über die Botschaft der Niederländischen Ostindien-Kompanie an den Hof des Kaisers von China in den Jahren 1794-1795. London: Phillips, 1798.
• Wu, Silas H. L. 1979. Passage to Power: Kʻang-Hsi and His Heir Apparent, 1661-1722, (Harvard East Asian series, 91.) Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674656253

Alle Links abgerufen am 17. Juni 2019.

• Steven D. Owyoung. A Story of the Qianlong Emperor and Jade Spring, First Spring Under Heaven, CHA DAO, Wednesday, March 21, 2007.