REHOBOAM
re-ho-bo‘-am (rechabh`am, „das Volk ist vergrößert“, oder vielleicht „Am ist weit“ Rhoboam; „Roboam“, Matthäus 1:7 die King James Version):
1. Die Störung des Königreichs
2. Grundlegende Ursachen der Zerrüttung
3. Schemaja verbietet den Bürgerkrieg
4. Rehabeams Wohlstand
5. Schischaks Invasion
6. Sein Tod
Der Sohn und Nachfolger Salomos, der letzte König auf dem Thron des alten Israel und der erste König von Juda nach der Teilung des Reiches. Er wurde ca. 978 v. Chr. geboren. Seine Mutter war Naama, eine Ammonitin. Der Bericht über seine Regierungszeit ist in 1 Könige 14,21-31; 2 Chronik 10-12 enthalten. Die Ereignisse, die zum Zerfall des Königreichs führten, werden in 1 Könige 11,43-12,24; 2 Chronik 9,31-11,4 erzählt.
1. Der Zerfall des Königreichs:
Rehabeam war 41 Jahre alt (2 Chronik 12,13), als er zu regieren begann Septuaginta 1 Könige 12,24 a sagt 16 Jahre). Er bestieg den Thron in Jerusalem unmittelbar nach dem Tod seines Vaters, offenbar ohne Widerstand. Der Norden Israels war jedoch unzufrieden, und das Volk verlangte, dass der König sich in Sichem, der führenden Stadt Nordisraels, zu einer Volksversammlung versammelte. Zwar war Israel nicht mehr, wenn überhaupt, eine Wahlmonarchie. Dennoch beanspruchte das Volk ein verfassungsmäßiges Privileg, das sich vielleicht auf den Vorgang Samuels bei der Wahl Sauls stützte (1. Samuel 10,25), nämlich die Bedingungen mitzubestimmen, unter denen es einem neuen König dienen und er ihr Herrscher werden sollte:
David hatte diese weise Bestimmung ignoriert, als er Salomo zu seinem Nachfolger machte, und das Volk, das dieses Privileg durch Versäumnis verloren hatte, sah natürlich in seiner Nachlässigkeit die Ursache für Salomos belastende Steuern und Zwangsarbeit. Folglich würden sie in Zukunft noch eifersüchtiger auf ihre Rechte achten, und Rehabeam musste ihrer Forderung nachgeben. Als das Volk in Sichem zusammenkam, erklärte es sich bereit, Rehabeam als König zu akzeptieren, unter der Bedingung, dass er den mühsamen Dienst und die lästigen Steuern seines Vaters abnehmen würde. Rehabeam bat um drei Tage Bedenkzeit, um seine Forderung zu prüfen. Entgegen dem Rat klügerer Männer, die ihm versicherten, er könne das Volk für sich gewinnen, indem er ihr Diener werde, entschied er sich für den Rat der jüngeren Männer, die in seinem Alter waren, eher mit Strenge als mit Güte zu regieren, und gab dem Volk eine grobe Antwort, indem er sagte „Mein Vater hat euch das Joch schwer gemacht, ich aber will es euch noch schwerer machen; mein Vater hat euch mit Peitschen gezüchtigt, ich aber will euch mit Skorpionen züchtigen“ (1. Könige 12,14). Rehabeam schätzte jedoch sowohl die Stimmung des Volkes als auch seine eigenen Fähigkeiten falsch ein. Das Volk, angeführt von Jerobeam, einem fähigeren Anführer als er selbst, war zur Rebellion bereit, und so verlor Gewalt den Sieg, wo Güte hätte siegen können. Die Drohung des Königs wurde vom Volk mit einer Marseillaise beantwortet: „Was haben wir für einen Anteil an David und was haben wir für ein Erbe an dem Sohn Isais? Geh in deine Zelte, Israel, und kümmere dich um dein eigenes Haus, David“ (1. Könige 12,16). So entthronten die zehn Stämme Rehabeam und wählten Jerobeam, ihren Vorkämpfer und Wortführer, zu ihrem König (siehe JEROBOAM). Rehabeam glaubte, seine Drohung wahr machen zu können (1. Könige 12,14), und schickte Adoram, seinen Aufseher, der zweifellos schon andere Unruhen niedergeschlagen hatte, um die Bevölkerung zu unterwerfen, die, beleidigt durch die Demütigungen und erzürnt über Rehabeams erneute Anmaßung, seinen Boten zu Tode steinigte. Als Rehabeam zum ersten Mal den Ernst des Aufstandes erkannte, floh er schmachvoll nach Jerusalem zurück und war nur noch König von Juda und dem angrenzenden Gebiet des Stammes Benjamin. Der Fehler Rehabeams war der übliche Fehler von Despoten. Er maßte sich zu viele Privilegien an, die er sich nicht durch seinen Dienst verdient hatte, und er maßte sich Macht an, für die er nicht bereit war, einen angemessenen Ausgleich zu leisten.
2. Grundlegende Ursachen der Zerrüttung:
Es ist jedoch ein Fehler, in der Zerrüttung die Zerschlagung eines Reiches zu sehen, das lange Zeit ein harmonisches Ganzes gewesen war. Von den frühesten Zeiten an war die Konföderation der Stämme nur unvollkommen gefestigt. Nur selten schlossen sie sich gegen ihren gemeinsamen Feind zusammen. In der Liste der Stämme, die mit Debora gegen Sisera kämpften, wird Juda nicht erwähnt. Eine Kette von Städten, die von den Kanaanitern gehalten wurden und sich von Osten nach Westen durch das Land zogen, trennte den Norden und den Süden voneinander. Unterschiedliche physische Merkmale führten zu unterschiedlichen Lebensformen in den beiden Teilen. Alte Eifersüchteleien, die immer wieder neu entfacht wurden, verstärkten die Spaltungen, die auf natürliche und künstliche Ursachen zurückzuführen waren. David bemühte sich sehr, die alten Gegensätze zu überwinden, aber noch während seiner Herrschaft rebellierte Israel zweimal. Nordisrael hatte viele der stärksten Führer der Nation hervorgebracht, und es fiel ihnen nicht leicht, sich einem Herrscher aus der judäischen Dynastie zu unterwerfen. Salomo, der Davids Politik der Einigung folgte, brachte die Stämme durch die Zentralisierung des Gottesdienstes in Jerusalem und durch die allgemeine Pracht seiner Herrschaft näher zusammen, aber mehr als jeder andere vergrößerte er schließlich die Kluft zwischen dem Norden und dem Süden durch seine ungerechten Diskriminierungen, seine hohen Steuern, seine Zwangsarbeit und die allgemeinen Verschwendungssucht seiner Herrschaft. Die Religion Jahwes war das einzige Band, das die Nation zusammenhielt. Der Glaubensabfall Salomos zerriss dieses Band. Die Propheten mit ihrer profunden Kenntnis religiöser und politischer Werte sahen in einem geteilten Königreich weniger Gefahr für die wahre Anbetung Jahwes als in einer geeinten Nation, die von Rehabeam regiert wurde, der weder politischen Scharfsinn noch eine angemessene Vorstellung von der Größe der Religion Jahwes hatte. Dementsprechend förderte Ahija die Revolution offen, während Schemaja sie passiv unterstützte.
3. Schemaja verbietet den Bürgerkrieg:
Unmittelbar nach seiner Rückkehr nach Jerusalem sammelte Rehabeam eine große Armee von 180.000 Mann (im Codex Vaticanus der Septuaginta auf 120.000 reduziert), um Krieg gegen Israel zu führen. Die Expedition wurde jedoch vom Propheten Schemaja mit der Begründung verboten, dass sie nicht gegen ihre Brüder kämpfen sollten und dass die Teilung des Reiches von Gott sei. Trotz des Verbots wird berichtet, dass „zwischen Rehabeam und Jerobeam ständig Krieg herrschte“ (1. Könige 14,30; 2. Chronik 12,15).
4. Rehabeams Wohlstand:
Als Nächstes beschäftigte sich Rehabeam damit, das ihm noch verbliebene Territorium zu stärken, indem er eine Reihe von Städten befestigte (2. Chronik 11,5-12). Diese Städte lagen an den Straßen nach Ägypten oder auf den westlichen Hügeln der judäischen Schefela und wurden zweifellos zum Schutz gegen Ägypten befestigt. Nach 2 Chronik 11,13-17 wurde Rehabeams Wohlstand durch die Einwanderung von Priestern und Leviten aus Israel gesteigert, die nach Jerusalem kamen, weil sie den von Jerobeam eingeführten Götzendienst ablehnten. Alle, die Jahwe im Nordreich treu waren, folgen dem Beispiel der Priester und Leviten und gehen nach Jerusalem, nicht nur um zu opfern, sondern um sich dort dauerhaft niederzulassen und so das Reich Rehabeams zu stärken. Angesichts der Tatsache, dass Rehabeam zu den Neuerungen seines Vaters hinzukam, in Jerusalem Baalsäulen errichtete, lange bevor sie in Nordisrael üblich waren, und dass er andere heidnische Gräuel und Unsittlichkeiten zuließ, scheint es, dass die wahre Anbetung Jahwes vom König selbst wenig gefördert wurde. Als weiteren Beweis für seinen Wohlstand gibt die Chronik einen Bericht über Rehabeams Familie. Offensichtlich war er sehr verschwenderisch und besaß wie sein Vater einen beachtlichen Harem (2. Chronik 11,18-23). Er soll 18 Frauen und 60 Konkubinen gehabt haben (2. Chronik 11,21; der Codex Vaticanus der Septuaginta und Josephus, Ant, VIII, x, 1 geben „30 Konkubinen“ an).
5. Schischaks Invasion:
Eine der direkten Folgen der Zerrüttung des Königreichs war die Invasion Palästinas durch Schischak, den König von Ägypten, im fünften Jahr Rehabeams. Schischak ist Scheschonk. I, der erste König der XXII. oder bubastitischen Dynastie. Er ist derselbe Herrscher, der Jerobeam Gastfreundschaft gewährte, als dieser vor Salomo fliehen musste (1 Könige 11,40). Die Septuaginta (1. Könige 12,24 e) berichtet, dass Jerobeam Ano, die Schwester von Schischaks Frau, heiratete und so zum Schwager des ägyptischen Königs wurde. Es ist daher leicht anzunehmen, dass Jerobeam, der sich in einer schwierigen Lage befand, um sich gegen seinen Rivalen Rehabeam zu behaupten, die Hilfe seines früheren Beschützers in Anspruch nahm. Die Ergebnisse dieser Invasion sind jedoch auf dem Tempel von Karnak in Oberägypten verzeichnet, wo eine Liste von etwa 180 (Curtis, „Chronicles“, ICC) von Schischak eroberten Städten zu finden ist. Diese gehören sowohl zu Nordisrael als auch zu Juda, was zeigt, dass Schischak sowohl dort als auch in Juda Tribut einforderte, was kaum mit der Ansicht vereinbar scheint, dass er als Verbündeter Jerobeams in Palästina einfiel. Allerdings machte sich der König von Israel, indem er Schischak um Hilfe gegen seinen Rivalen bat, zum Vasallen Ägyptens. Dies würde ausreichen, um seine Städte in Karnak zu den Städten zu zählen, die im Laufe des Feldzugs unterworfen wurden. Der Chronist sah in Schischak ein Werkzeug in der Hand Gottes zur Bestrafung R.s und des Volkes wegen des nationalen Abfalls. Nach 2. Chronik 12,3 verfügte Schischak über eine Streitmacht von 1.200 Streitwagen und 60.000 Reitern, zu denen Josephus 400.000 Fußsoldaten hinzufügt, die aus Lubim, Sukkum und Äthiopiern bestanden. Dem Vormarsch der Invasionsarmee wurde offenbar kein Widerstand geleistet. Nicht einmal Jerusalem scheint einer Belagerung standgehalten zu haben. Der Palast und der Tempel wurden ihrer Schätze beraubt, darunter auch die goldenen Schilde, die Salomo hatte anfertigen lassen. Diese ersetzte Rehabeam später durch Schilde aus Messing (2. Chronik 12:9,10).
6. Sein Tod:
Rehabeam starb im Alter von achtundfünfzig Jahren, nachdem er 17 Jahre lang in Jerusalem regiert hatte. Sein Sohn Abija wurde sein Nachfolger. Er wurde in Jerusalem begraben. Josephus sagt, dass er in seiner Veranlagung ein stolzer und törichter Mann war und dass er „die Anbetung Gottes verachtete, bis das Volk selbst seine bösen Taten nachahmte“ (Ant., VIII, x, 2).
S. K. Mosiman
