Philip Kosloski – veröffentlicht am 01.02.18
Oder, wie sie gemeinhin genannt werden, das „kurze Glaubensbekenntnis“ und das „lange Glaubensbekenntnis.“
Beim Besuch der Messe an Sonntagen und an den heiligen Tagen der Obligation spricht die Gemeinde nach der Predigt gemeinsam ein Glaubensbekenntnis. Dies ist auch als Glaubensbekenntnis bekannt, vom lateinischen Wort credo, das „Ich glaube“ bedeutet.
Die Allgemeine Instruktion des Römischen Messbuchs erklärt den Zweck des in die Messe eingebetteten Glaubensbekenntnisses.
Der Zweck des Glaubensbekenntnisses besteht darin, daß das ganze versammelte Volk auf das Wort Gottes antwortet, das in den Lesungen aus der Heiligen Schrift verkündet und in der Homilie erläutert wird, und daß es auch die großen Geheimnisse des Glaubens ehrt und bekennt, indem es die Glaubensregel in einer für den liturgischen Gebrauch zugelassenen Formel ausspricht, bevor die Feier dieser Geheimnisse in der Eucharistie beginnt.
Mit anderen Worten ist das Glaubensbekenntnis ein viel längeres „Amen“ zu allem, was im Wortgottesdienst gesagt wurde, und eine Bekräftigung dessen, was sich in der Liturgie der Eucharistie entfalten wird. Es ist eine persönliche und kollektive Zustimmung, die allen Anwesenden verkündet, dass man an die grundlegenden Überzeugungen des katholischen Glaubens glaubt.
Die Kirche hat in ihrer Weisheit zwei verschiedene Glaubensbekenntnisse ausgewählt, die während der Messe rezitiert werden können: das Apostolische und das Nizänische Glaubensbekenntnis. In der Instruktion des Messbuchs heißt es: „Anstelle des nizäno-konstantinopolitanischen Glaubensbekenntnisses kann, besonders in der Fasten- und Osterzeit, das Taufsymbol der römischen Kirche, das sogenannte Apostolische Glaubensbekenntnis, verwendet werden.“ Die Entscheidung, welches Glaubensbekenntnis zu verwenden ist, obliegt dem Priester und dem Ortsbischof.
Beide Glaubensbekenntnisse sind uralt und haben Wurzeln, die bis zu den Anfängen der Kirche zurückverfolgt werden können.
Das Nizänische Glaubensbekenntnis ist genau genommen das „Nizäno-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis“ und wurde erstmals nach dem Ersten Konzil von Nicäa im Jahr 325 entwickelt. Es wurde abgehalten, um einen theologischen Irrtum zu bekämpfen, der Arianismus genannt wurde (nach seinem Hauptverfechter, einem Priester namens Arius), der die Göttlichkeit Christi leugnete. Es wurde ein Glaubensbekenntnis entwickelt, um die Lehren der Kirche zu bekräftigen, das auf dem Ersten Konzil von Konstantinopel im Jahr 381 weiter verfeinert wurde. Es baute auf früheren Glaubensbekenntnissen auf, um den Glauben der Kirche zu präzisieren.
Vor dem Nizänischen Glaubensbekenntnis gab es viele andere frühe Glaubensbekenntnisse, die im Griechischen oft Symbolon genannt werden. Nach Edward Sri hatte ein Symbolon in der antiken Welt eine große Bedeutung.
In der frühen Kirche bezeichneten die Christen ihr Glaubensbekenntnis, ihre zusammenfassende Glaubenserklärung, als Symbolon, das „Siegel“ oder „Symbol des Glaubens“. In der Antike bezeichnete das griechische Wort symbolon typischerweise einen Gegenstand wie ein Stück Pergament, ein Siegel oder eine Münze, die in zwei Hälften geschnitten und an zwei Parteien übergeben wurde. Es diente als Erkennungsmerkmal und bestätigte eine Beziehung zwischen den beiden. Wenn die Hälften des Symbols wieder zusammengefügt wurden, wurde die Identität des Besitzers überprüft und die Beziehung bestätigt. In ähnlicher Weise diente das Glaubensbekenntnis als Mittel der christlichen Anerkennung. Jemand, der das Glaubensbekenntnis ablegte, konnte als wahrer Christ identifiziert werden. Außerdem konnte er sicher sein, dass das, was er im Glaubensbekenntnis bekennt, ihn mit dem Glauben vereint, den die Apostel ursprünglich verkündet hatten.
Das Apostolische Glaubensbekenntnis entstand aus dieser alten Tradition, und der Legende nach schrieben die Apostel selbst jeweils einen Teil dieses Glaubensbekenntnisses zu Pfingsten. Während Gelehrte jahrhundertelang über die Echtheit einer solchen Behauptung debattiert haben, glauben viele, dass zumindest eine Form des Apostolischen Glaubensbekenntnisses im 2. Jahrhundert geschrieben wurde und auf einem Entwurf aus der apostolischen Zeit beruht.
Beide Glaubensbekenntnisse sagen im Wesentlichen das Gleiche, wobei das eine präziser ist (Nizänum) und das andere den Glauben in weniger Worten zusammenfasst (Apostolisches). Der Zweck beider Bekenntnisse ist derselbe: den Glauben zu bekräftigen und vor allen zu verkünden, was wir glauben.
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