Was ist die Bedeutung des Berges Horeb in der Bibel?

Abonnieren Sie den CompellingTruth.org Newsletter:

Der Berg Horeb, der in der Bibel auch Berg Sinai und Berg Gottes genannt wird, ist ein Ort, an dem Gott mehrmals erschienen ist. Die erste Erwähnung findet sich in Exodus 3,1, als Gott Mose im brennenden Dornbusch erschien, um ihn zu schicken, die Israeliten aus der Sklaverei in Ägypten zu befreien. Dabei versprach Gott: „Ich werde mit dir sein, und das soll dir ein Zeichen sein, dass ich dich gesandt habe: Wenn du das Volk aus Ägypten herausgeführt hast, sollst du Gott auf diesem Berg dienen“ (Exodus 3,12). Diese Verheißung erfüllte sich in Exodus 17,6, als das Volk Israel auf dem Berg Horeb ankam und Wasser brauchte. Gott wies Mose an, einen Felsen am Fuße des Berges anzuschlagen, und sorgte so für Wasser für sein Volk.
Drei Monate nach dem Auszug der Israeliten aus Ägypten erschien Gott dem Volk erneut auf dem Berg Horeb, um Mose zu sich zu rufen und ihm die Zehn Gebote und andere Gesetze zu geben (Exodus 19:1, 11, 20). Leider machte das Volk ein goldenes Kalb und betete diesen falschen Gott an, während der eine wahre Gott mit Mose zusammentraf (2. Mose 32). Weil Gott „barmherzig und gnädig, langsam zum Zorn und reich an beständiger Liebe und Treue“ ist, vergab er dem Volk und schrieb das Gesetz für sie auf neue Steintafeln um (2. Mose 34,6.1).
Zu dieser Zeit, auf diesem Berg, bat Mose Gott: „Bitte zeige mir deine Herrlichkeit“ (Exodus 33,18). Gott antwortete: „Siehe, es gibt eine Stelle bei mir, wo du auf dem Felsen stehen sollst, und während meine Herrlichkeit vorüberzieht, will ich dich in eine Felsspalte stellen und dich mit meiner Hand bedecken, bis ich vorübergezogen bin. Dann will ich meine Hand wegnehmen, und du sollst meinen Rücken sehen, aber mein Gesicht sollst du nicht sehen“ (Exodus 33,21-23). In ähnlicher Weise erschien Gott Hunderte von Jahren später auch Elia auf dem Berg Horeb „mit dem Klang eines leisen Flüsterns“ (1. Könige 19,12).
Aufgrund dieser persönlichen Erscheinungen könnte man meinen, dass dieser Ort zu einem religiös heiligen Ort werden würde. Doch als Gott die Israeliten aufrief, vom Berg Horeb in das Gelobte Land aufzubrechen, versprach er: „Mein Angesicht wird mit euch gehen, und ich werde euch Ruhe geben“ (Exodus 33,14). In der Tat „war die Wolke des Herrn bei Tag über der Wohnung und das Feuer in der Nacht, vor den Augen des ganzen Hauses Israel, die ganze Zeit ihres Weges“ (Exodus 40,38). Da Gottes Gegenwart mit dem Volk reiste, war es nicht nötig, den Berg Horeb erneut aufzusuchen oder dorthin zu pilgern.

Im Laufe der Zeit geriet der genaue Standort des Berges Horeb in Vergessenheit. Obwohl seine Lage umstritten ist, gehen die meisten christlichen Gelehrten davon aus, dass es sich um einen der Gipfel des Heiligen Berges Jabal Musa, des Berges Catherine und des Berges Ras es-Safsafeh im südlichen Teil der Sinai-Halbinsel handelt. Dort gibt es eine ausreichende Wasserversorgung, angemessene Weideflächen und eine weite offene Ebene, die mit den biblischen Beschreibungen des Berges Horeb übereinstimmen. Außerdem liegen diese Gipfel in der richtigen Entfernung zu anderen bekannten Orten wie Ägypten und Kadesch-Barnea. Die genaue Lage des Berges Horeb ist jedoch nach wie vor ungewiss: Einige Gelehrte glauben, dass er im nördlichen Teil der Sinai-Halbinsel liegt, andere, dass er in Arabien zu finden ist.
Im Deuteronomium erinnerte Mose das Volk daran, dass „der Herr, unser Gott, am Horeb einen Bund mit uns geschlossen hat. Nicht mit unseren Vätern hat der Herr diesen Bund geschlossen, sondern mit uns, die wir heute alle hier leben“ (Deuteronomium 5,2-3). Interessanterweise war die Generation, die erwachsen war, als Gott das Gesetz gab und den Bund am Berg Horeb schloss, bereits verstorben, und es waren ihre Nachkommen, zu denen Mose sprach. Gott wollte, dass diese neue Generation sich den Bund zu eigen macht und sich mit der Erfahrung am Berg Horeb identifiziert, obwohl sie nicht dort gewesen war. Gegen Ende seiner Rede sagte Mose: „Das Wort ist ganz nahe bei dir. Es ist in deinem Mund und in deinem Herzen, so dass du es tun kannst“ (Deuteronomium 30,14).
Das Volk Gottes war jedoch nicht in der Lage, das Gesetz aus eigener Kraft zu halten. Deshalb versprach Gott einen neuen Bund, „nicht wie der Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe … Ich will mein Gesetz in sie hineinlegen und es auf ihr Herz schreiben“ (Jeremia 31,32-33). „Ich will euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euch geben… Ich will meinen Geist in euch geben, damit ihr in meinen Satzungen wandelt und meine Gebote befolgt“ (Hesekiel 36,26-27). Dieser alte Bund, der auf der menschlichen Fähigkeit beruhte, Gesetze zu befolgen, und der auf dem Berg Horeb initiiert wurde, sollte durch einen neuen Bund ersetzt werden, der sich auf Gottes eigenen Geist stützt.
Jesus initiierte diesen neuen Bund durch sein sündloses Leben, seinen Opfertod am Kreuz und seine Auferstehung. Während des letzten Abendmahls sagte er: „Dieser Kelch, der für euch ausgegossen wird, ist der neue Bund in meinem Blut“ (Lukas 22,20). Während der Berg Horeb Schauplatz vieler Gotteserscheinungen war und wo der alte Bund geschlossen wurde, ist es der Berg Golgatha, wo der menschgewordene Gott – Jesus, Gottes Sohn, der menschliche Gestalt annahm – den neuen Bund schloss. So wie die neue Generation der Israeliten den mit ihren Vorfahren geschlossenen Bund in Besitz nehmen sollte, so steht auch die Einladung zur Teilnahme am neuen Bund jedem offen, der sich demütig dem Herrn unterwirft. „Denn wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden“ (Römer 10,9).