Desde que el COVID-19 y la respuesta de la nación a la pandemia han perturbado la vida cotidiana en los Estados Unidos, los datos de Barna muestran que los asistentes a la iglesia de todo el país se han replanteado su experiencia, antes rutinaria, del domingo por la mañana. En mayo de 2020, durante el pico inicial de las medidas de distanciamiento social, casi la mitad de los adultos que asisten a la iglesia no habían seguido el servicio en línea en las últimas cuatro semanas, y uno de cada tres cristianos practicantes simplemente había dejado de asistir a la iglesia durante la COVID-19. Algunas de estas cifras pueden atestiguar el papel que desempeña la comunidad física en el fomento de la asistencia regular a la iglesia y el compromiso. Al igual que los líderes religiosos de todo el país, nos hemos preguntado qué es lo que más valoran los cristianos en su experiencia de culto semanal, y si acaso son algunas de las cosas que resultan difíciles de reproducir en los servicios digitales.
Un aspecto del «nuevo domingo por la mañana» que se ha visto afectado en gran medida por las directrices de distanciamiento social son las expresiones de culto en grupo, como el canto colectivo o la comunión. Este artículo echará un vistazo a algunos datos pre-COVID para iluminar los estilos de adoración y las preferencias de los creyentes a través de líneas generacionales, denominacionales y étnicas.
62 por ciento de los ancianos prefieren la adoración tradicional – sólo el 38 por ciento de los millennials dicen lo mismo
La adoración a través de la música y el canto es una parte de casi todas las tradiciones cristianas y el servicio de adoración, pero los estilos de música varían a través de líneas generacionales, culturales y denominacionales, sólo para nombrar algunos. A principios de 2020, Barna preguntó a los cristianos practicantes qué tipo de música preferían. Se permitieron múltiples opciones e incluyeron todo, desde lo litúrgico hasta lo animado.
Tal vez no sea sorprendente que algunas de las diferencias más notables se encuentren entre los diferentes grupos de edad. En comparación con otras generaciones, los mayores son los más propensos a elegir himnos (66% frente a 45% Boomers, 32% Gen X, 19% Millennials) y un estilo tradicional (62% frente a 51% Boomers, 39% Gen X, 38% Millennials) para los servicios de culto. Por otro lado, después del culto tradicional, los Millennials gravitan hacia un culto animado (30% vs. 21% Gen X, 23% Boomers, 15% Elders) y carismático, (18% vs. 13% Gen X, 10% Boomers, 9% Elders), pero también muestran mayor apertura que los adultos mayores hacia una forma más contemplativa (17% vs. 8% Gen X, 9% Boomers, 8% Elders). La Generación X y los Boomers no van ni a la cabeza ni a la zaga en lo que se refiere a las preferencias de culto; normalmente, sus respuestas tienden un puente entre los Millennials y los Ancianos.
La denominación, naturalmente, también juega un papel importante en el estilo de culto preferido por los individuos. Los cristianos que asisten a iglesias tradicionales y no tradicionales parecen ser paralelos en cuanto a la mayoría de las preferencias musicales y de culto, pero una diferencia notable se encuentra en el deseo de expresión litúrgica. Los asistentes a las iglesias tradicionales son significativamente más propensos que los de las iglesias no tradicionales a preferir esta forma de culto (14% frente al 7%).
En cuanto a las líneas étnicas o raciales, casi la mitad de los cristianos blancos prefieren un estilo de culto tradicional (49% frente al 38% de todas las minorías étnicas) e himnos (44% frente al 25% de todas las minorías étnicas). Más de la mitad de los cristianos practicantes negros señalan el deseo de cantar gospel (56% frente al 20% de los blancos), un estilo también favorecido por los cristianos practicantes hispanos (31%). Estas escasas diferencias apuntan a las distintas formas en que las congregaciones de diversos orígenes raciales pueden preferir rendir culto durante un servicio dominical. Debido al bajo tamaño de la muestra, los datos de los cristianos asiáticos en EE.UU. no pueden ser reportados en este análisis específico.
Un tercio de los millennials dice que rezar en lenguas debería formar parte del culto semanal
Más allá de la música y los estilos de culto, Barna también quería saber más sobre la importancia de elementos específicos del culto o de la expresión de la fe -como la lectura de la liturgia, la oración en voz alta o la comunión-, especialmente cuando se trata de las rutinas semanales de los cristianos practicantes.
En todos los grupos de edad, el culto mediante el canto y la oración en voz alta se consideran las prácticas centrales. Los ancianos clasifican sistemáticamente la importancia de una serie de expresiones de adoración semanales en mayor medida, excepto cuando se trata del acto pentecostal o carismático de la «glosolalia», o lo que se conoce más comúnmente como orar en lenguas o lenguaje de oración. Mientras tanto, más de un tercio de los Millennials (36%) cree que se trata de una expresión importante que debería formar parte semanal de su experiencia de culto. Sólo uno de cada cinco de la Generación X (20%), el 14% de los Boomers y el 6% de los Ancianos dicen lo mismo. Estos resultados generacionales coinciden con los informes anteriores de Barna sobre el cristianismo carismático. En todas las demás opciones, los millennials siguen un patrón de preferencia similar al de los creyentes de más edad, pero es menos probable que clasifiquen cada práctica de culto específica como importante.
Aunque se encontraron pocas diferencias en las preferencias de estilo de culto de los congregantes de la línea principal y de la no línea principal, se descubrieron más variaciones en lo que a cada uno le gustaría experimentar en su culto semanal. Los protestantes tradicionales son casi el doble de propensos que los no tradicionales a decir que desean que la liturgia forme parte de su culto semanal (60% frente al 32%) y otros dos de cada cinco (44%) también expresan su deseo de comulgar semanalmente, frente a tres de cada 10 protestantes no tradicionales. Los protestantes no pertenecientes a la línea principal, al ser más representativos de las denominaciones carismáticas, son más de tres veces más propensos a decir que rezar en lenguas o lenguaje de oración es una parte clave del culto semanal (23% frente al 7% de los protestantes de la línea principal).
Los cristianos practicantes de raza blanca también son más propensos que todos los encuestados no blancos a expresar el deseo de tradiciones de culto semanales como la participación en la comunión (49% frente al 33%) y la lectura de la liturgia (49% frente al 36%). Mientras tanto, las minorías étnicas o raciales son significativamente más propensas que sus pares blancos a valorar la oración en lenguas semanalmente (32% frente al 13%).
La pandemia ha alterado drásticamente la forma en que los estadounidenses -especialmente los cristianos practicantes- se relacionan con sus comunidades de fe, aunque también ha proporcionado una amplia oportunidad para que las personas personalicen su experiencia de culto semanal con el uso de herramientas digitales. A la luz de esto, Barna y Gloo, socio del proyecto Estado de la Iglesia, crearon las herramientas y métricas ChurchPulse que los pastores pueden utilizar para medir si su gente está floreciendo y su organización está prosperando, incluso en medio de la disrupción.
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Acerca de la investigación
Las estadísticas y los análisis basados en datos de este estudio proceden de una encuesta nacional de opinión pública realizada por Barna entre 919 adultos cristianos practicantes de Estados Unidos. Las respuestas se recogieron en línea entre el 18 de febrero y el 5 de marzo de 2020, utilizando un panel representativo a nivel nacional. La tasa de error de estos datos es de +/- 3,1% con un nivel de confianza del 95%.
Los cristianos son los que se autoidentifican como tales, incluidos los que se identifican como católicos, excluyendo a los que se identifican como mormones o testigos de Jehová.
Los cristianos practicantes se identifican como cristianos, están muy de acuerdo en que la fe es muy importante en sus vidas y han asistido a la iglesia en el último mes.
Los adultos que asisten a la iglesia / que van a la iglesia han ido a la iglesia en los últimos seis meses.
La línea principal se refiere a denominaciones como las Iglesias Bautistas Americanas de EE.UU., la Iglesia Episcopal, la Iglesia Evangélica Luterana de América, la Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Presbiteriana de EE.UU.
Las iglesias no tradicionales se refieren a denominaciones como las carismáticas/pentecostales, la Convención Bautista del Sur, las iglesias de tradición wesleyana y de santidad y las iglesias no confesionales.
Foto de David Beale en Unsplash.
Acerca de Barna
Barna research es una organización privada, no partidista y con ánimo de lucro, bajo el paraguas de Issachar Companies. Ubicada en Ventura, California, Barna Group ha estado realizando y analizando investigaciones primarias para entender las tendencias culturales relacionadas con los valores, creencias, actitudes y comportamientos desde 1984.
