Philip Kosloski – publicado el 02/01/18
O, como se les llama comúnmente, el «Credo corto» y el «Credo largo.»
Cuando se asiste a la misa los domingos y días de precepto, la congregación se une para recitar una profesión de fe después de la homilía. Esto también se conoce como el Credo, de la palabra latina credo, que significa «creo».
La Instrucción General del Misal Romano explica el propósito del Credo incrustado en la Misa.
La finalidad del Credo o Profesión de fe es que todo el pueblo reunido responda a la Palabra de Dios proclamada en las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura y explicada en la Homilía y que también honre y confiese los grandes misterios de la fe pronunciando la regla de fe en una fórmula aprobada para el uso litúrgico y antes de que comience la celebración de estos misterios en la Eucaristía.
En otras palabras, el Credo es un «Amén» mucho más largo a todo lo que se ha dicho en la Liturgia de la Palabra y una afirmación de lo que se va a desarrollar en la Liturgia de la Eucaristía. Es un asentimiento personal y colectivo, que proclama a todos los presentes que se cree en las creencias fundamentales de la fe católica.
La Iglesia, en su sabiduría, ha seleccionado dos credos diferentes que se pueden recitar durante la Misa: el Credo de los Apóstoles y el Credo Niceno. La instrucción del Misal dice: «En lugar del Credo Niceno-Constantinopolitano, especialmente durante el tiempo de Cuaresma y Pascua, se puede utilizar el Símbolo bautismal de la Iglesia romana, conocido como Credo de los Apóstoles». La decisión de qué Credo utilizar corresponde al sacerdote y al obispo local.
Ambos Credos son antiguos y tienen raíces que se remontan a los mismos inicios de la Iglesia.
El Credo Niceno es, en sentido estricto, el «Credo Niceno-Constantinopolitano» y se elaboró por primera vez tras el Primer Concilio de Nicea en el año 325. Se celebró para combatir un error teológico llamado arrianismo (por su principal proponente, un sacerdote llamado Arrio) que negaba la divinidad de Cristo. Se elaboró un Credo para afirmar las enseñanzas de la Iglesia y se perfeccionó en el Primer Concilio de Constantinopla en el año 381. Se amplió sobre credos anteriores para ser más preciso en lo que la Iglesia creía.
Antes del Credo de Nicea existieron muchos otros credos primitivos, a menudo llamados symbolon en griego. Según Edward Sri, un symbolon tenía un gran significado en el mundo antiguo.
En la Iglesia primitiva, los cristianos describían su Credo, su declaración de fe resumida, como el symbolon, el «sello» o «símbolo de la fe». En el mundo antiguo, la palabra griega symbolon describía típicamente un objeto como un trozo de pergamino, un sello o una moneda que se cortaba por la mitad y se entregaba a dos partes. Servía como medio de reconocimiento y confirmaba una relación entre ambos. Cuando se volvían a unir las mitades del simbolo, se verificaba la identidad del propietario y se confirmaba la relación. Del mismo modo, el Credo servía como medio de reconocimiento cristiano. Quien confesaba el Credo podía ser identificado como un verdadero cristiano. Además, se les aseguraba que lo que profesaban en el Credo les llevaba a la unidad con la fe que los Apóstoles proclamaron originalmente.
El Credo de los Apóstoles surgió de esa antigua tradición y, según la leyenda, los propios Apóstoles escribieron cada uno una parte de ese Credo en Pentecostés. Aunque los estudiosos han debatido durante siglos la autenticidad de tal afirmación, muchos creen que, como mínimo, una forma del Credo de los Apóstoles fue escrita durante el siglo II y se basó en un esbozo de la época apostólica.
Ambos credos dicen esencialmente lo mismo, siendo uno más preciso (el de Nicea) y el otro resumiendo la fe en menos palabras (el de los Apóstoles). El propósito de cada uno es el mismo, afirmar la fe y proclamar ante todos lo que creemos.
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