Análisis de ‘Ser o no ser’ de Hamlet
TL:DR
Hamlet está reflexionando sobre la vida y la muerte. Es la gran pregunta que Hamlet se hace sobre la existencia humana en general y la suya en particular: una reflexión sobre si es mejor estar vivo o estar muerto.
La versión en profundidad
Las primeras seis palabras del soliloquio establecen un equilibrio. Hay una oposición directa: ser o no ser. Hamlet está pensando en la vida y en la muerte y reflexionando sobre un estado de ser frente a un estado de no ser – estar vivo y estar muerto.
El equilibrio continúa con una consideración sobre la forma en que uno se enfrenta a la vida y a la muerte. La vida es una falta de poder: los vivos están a merced de los golpes de la fortuna escandalosa. La única acción que uno puede llevar a cabo contra las cosas que enumera entre esos golpes es acabar con la propia vida. Es la única manera de oponerse a ellos. El «sueño de la muerte» es, por tanto, potenciador: matarse es una forma de pasar a la acción, de tomar las armas, de oponerse y vencer a las hondas y flechas de la escandalosa fortuna. Vivir es un estado pasivo; morir es un estado activo. Pero para llegar a la condición de la muerte uno tiene que tomar acción en la vida – cargar completamente armado contra la Fortuna – así que toda la proposición es circular y sin esperanza porque uno no tiene realmente el poder de acción en la vida.
La muerte es algo deseable – devotamente deseable, una consumación – un cierre perfecto. No es más que un sueño. Pero hay una trampa, que Hamlet llama un roce. Un «rub» es un término de la petanca que significa un obstáculo en el césped de la petanca que la desvía, así que el miedo a la vida del más allá es el obstáculo que nos hace detenernos y quizás cambiar la dirección de nuestro pensamiento. No controlamos nuestros sueños, así que ¿qué sueños pueden surgir en ese sueño en el que nos hemos quitado de encima todo el jaleo de la vida? Utiliza el término «bobina mortal», que es una palabra isabelina para referirse a un gran alboroto, como el que puede haber en los preparativos de una fiesta o una boda: muchas cosas en marcha y mucha prisa. Con este pensamiento, Hamlet se detiene a reflexionar. ¿Qué pasará cuando hayamos descartado todo el ajetreo de la vida? El problema de la propuesta es que el sueño de la muerte es desconocido y podría ser peor que la vida.
Y ahora Hamlet reflexiona sobre un final definitivo. Un «quietus» es una palabra jurídica que significa un final definitivo de una discusión. Opone esta palabra latina a los «sudores» y «gruñidos» celtas de una persona viva como un árabe bajo una carga abrumadoramente pesada: un fardel, la carga que lleva un camello. ¿Quién soportaría eso cuando podría trazar una línea debajo de la vida con algo tan simple como una aguja de tejer – un bodkin? Es un pensamiento bastante grande y es fascinante que este enorme acto -trazar una línea bajo la vida- pueda hacerse con algo tan simple como una aguja de tejer. Y qué fácil parece.
Hamlet deja vagar ahora su imaginación sobre el tema de los viajes de descubrimiento y las expediciones de exploración. Morir es como cruzar la frontera entre la geografía conocida y la desconocida. Es probable que uno se pierda en ese lugar no cartografiado, del que nunca regresaría. La implicación es que puede haber horrores inimaginados en esa tierra.
Hamlet parece ahora tomar una decisión. Esta frase es probablemente la más importante del soliloquio. Tiene una dimensión religiosa, ya que es un pecado quitarse la vida. Así que con esa dimensión añadida, el miedo a lo desconocido después de la muerte se intensifica.
Pero hay más que eso. No se trata sólo de matarse a sí mismo, sino también de la misión que lleva a cabo: vengar la muerte de su padre matando al asesino de su padre. A lo largo de la acción de la obra, pone excusas para no matarlo y se aleja cuando tiene la oportunidad. La conciencia nos vuelve cobardes a todos». La convención le exige que mate a Claudio, pero el asesinato es un pecado y ese conflicto es el núcleo de la obra.
Al final del soliloquio, se saca a sí mismo de este modo reflexivo al decidir que pensar demasiado en ello es lo que impedirá la acción a la que tiene que enfrentarse.
No es del todo un momento de posible suicidio. No es que esté contemplando el suicidio tanto como reflexionando sobre la vida, y ese tema lo encontramos en todo el texto. En este soliloquio, la vida es pesada y carente de poder. En otro, es «cansada, rancia, plana y sin provecho», como un jardín invadido por la maleza. En este soliloquio, Hamlet da una lista de todas las cosas que le molestan de la vida: los latigazos y desprecios del tiempo, el agravio del opresor, la contumacia del orgulloso, las punzadas del amor despreciado, la demora de la ley, la insolencia del cargo y los desprecios que se lleva el paciente mérito del indigno. Pero hay una sensación de agónica frustración en este soliloquio de que, por muy mala que sea la vida, el miedo a lo desconocido nos impide hacer nada al respecto.
