¿Te has preguntado alguna vez cómo se alinean los detalles del Éxodo descritos en la Biblia con otros relatos históricos sobre los faraones y la construcción de las pirámides? ¿Cuándo ocurrió realmente el Éxodo? Este tipo de preguntas son frecuentes. Ha habido muchos estudios y erudiciones sobre la historia egipcia temprana que nos ayudan a ver cómo los relatos bíblicos coinciden con otros hallazgos históricos.
Para darle un ejemplo, le proporcionamos un artículo del Curso de Historia Bíblica de BibleMesh sobre «La fecha del Éxodo».
Sinopsis
Debido a que los eruditos no están de acuerdo con la fecha del Éxodo y la identidad del faraón, algunos cuestionan la fiabilidad de la historia. Pero las principales teorías sobre el Éxodo son perfectamente compatibles con el relato bíblico.
Fecha del Éxodo
Casi todas las Biblias de estudio, los comentarios bíblicos y las enciclopedias bíblicas discuten la cuestión de cuándo ocurrió el Éxodo y quién era el faraón en la época del Éxodo. Aunque algunos se inclinan por una «fecha temprana», a saber, 1446 a.C., otros sugieren una fecha posterior, 1290 a.C. o 1260 a.C. En el análisis final, ninguno de los argumentos de ambos lados es decisivo. Cualquiera de las dos teorías podría ser cierta.
Los partidarios de la fecha temprana apelan a 1 Reyes 6:1 y Jueces 11:26, que nombran lapsos de tiempo desde los acontecimientos de la época del Éxodo. Estos eruditos también señalan los hallazgos arqueológicos en Jericó, en Palestina, y en Amarna y Tebas, en el sur de Egipto.
Los que optan por la fecha más tardía piensan que la referencia a las ciudades egipcias de Pitom y Raamses en Éxodo 1:11 es crucial. También tratan un número clave de forma simbólica y argumentan que la fecha anterior habría puesto a los israelitas en conflicto con los egipcios en Canaán, pero Josué y Jueces no mencionan esto.
Identificación del faraón
Dado que el Éxodo no especifica al faraón por ningún otro nombre que no sea su título oficial, la identificación del gobernante de Egipto en esta coyuntura crítica depende casi por completo de la cuestión de la fecha. Los que sostienen la fecha más temprana (1446 a.C.) suelen argumentar a favor de Amenhotep II. Era conocido por sus excursiones militares, incluidas las campañas en Canaán, pero después de 1446 a.C., sus actividades militares en la zona cesaron abruptamente, en consonancia con el desastre del ejército egipcio en el Mar Rojo. Además, su hijo mayor no heredó el trono como habría sido habitual; habría sido víctima de la horrible décima plaga.
La fecha más tardía para el Éxodo sugiere a Raamsés II (Raamsés el Grande). Gobernó Egipto de 1279 a 1213 a.C., ganando fama por sus excursiones militares. Pero es especialmente conocido por sus grandes proyectos de construcción, entre los que podría estar la obra mencionada en Éxodo 1:11. Aunque algunos sostienen que el faraón debió morir en el Mar Rojo con su ejército, la Biblia no lo dice explícitamente, por lo que Raamsés pudo haber vivido muchos más años, coincidiendo con las fechas atribuidas a su reinado.
Influencia en la historia bíblica
Aunque el relato del Éxodo hace referencia a dos ciudades egipcias, no entra en muchos detalles sobre esta nación y sus gobernantes. En cambio, la obra de Dios y de su siervo Moisés es central, y no la obra del faraón. Lo mismo ocurre en el Génesis, donde se nombra a José, pero no a su gobernante egipcio.
No es de extrañar que no se encuentre ningún registro egipcio claro de la esclavitud y el Éxodo, ya que fue un asunto de gran humillación nacional. En una tierra en la que el gobernante gozaba de un estatus divino, no era probable que perdurara una historia que mostrara que tenía los pies de barro.
BibleMesh
Como Creador y Señor del universo, Dios podría haber hecho su libro sagrado, la Biblia, de un millón de páginas, ya que conocía todos los detalles de todo. Pero fue bastante selectivo. Lo que proporcionó en el Éxodo, en los Evangelios -de hecho, en los 66 libros- fue ni más ni menos que lo que el lector necesita saber. Muchas preguntas quedan abiertas, pero son secundarias. Todo en el Éxodo es esencial; y todo en el Éxodo es verdad. Es la Palabra de Dios, y cuando habla, no engaña.
Para más estudios
Ian Shaw, ed., The Oxford History of Ancient Egypt (Nueva York: Oxford University Press, 2000); John D. Currid, Ancient Egypt and the Old Testament (Grand Rapids: Baker, 1997); Eugene H. Merrill, Kingdom of Priests: A History of Old Testament Israel, 2a ed. (Grand Rapids: Baker, 1997); Eugene H. Merrill, Kingdom of Priests. (Grand Rapids: Baker, 2008); S. R. K. Glanville, ed, The Legacy of Egypt (Oxford: Clarendon, 1942).
