La historia y la autoridad del Credo de los Apóstoles

Se desconoce el origen del texto preciso del Credo de los Apóstoles; sin embargo, no hace falta investigar mucho para encontrar que el texto se apoya plenamente en la Biblia. El Credo de los Apóstoles es una declaración de fe simplificada que articula de forma concisa los fundamentos de la fe cristiana. El Credo de los Apóstoles es el fundamento de toda la teología cristiana moderna.

Negar cualquier parte del Credo de los Apóstoles es desconocer las enseñanzas cruciales de la iglesia cristiana. Si bien la iglesia cristiana no sostiene que los credos y confesiones puedan reemplazar o complementar la propia Biblia, es importante saber que el Credo de los Apóstoles en sí mismo sólo reitera lo que los propios Apóstoles enseñaron.

El origen del Credo de los Apóstoles

La iglesia primitiva no tenía credos definidos codificados como los que tenemos hoy. Las enseñanzas cristianas fueron transmitidas a través de la predicación de los santos. La iglesia primitiva enseñaba lo que está básicamente en el credo de los Apóstoles, sin embargo, nunca tuvieron una forma escrita de sus enseñanzas y lo llamaron «El Credo de los Apóstoles». No fue hasta las herejías y las divisiones en la iglesia que se establecieron credos.

El primer credo establecido que fue aceptado en toda la iglesia como un todo fue el Credo de Nicea. El Credo de Nicea fue establecido por la iglesia ecuménica en el año 325 d.C.. El Credo de los Apóstoles fue establecido poco después.

«El Antiguo Credo Romano»

Según el libro de Henry Bettensons «Documents of the Christian Church,»

De Epifanio, lxxii. 3 (P.G. xliii. 385 D). El credo de Marcelo, obispo de Ancyra, entregado a Julio, obispo de Roma, c. 340. Marcelo había sido desterrado de su diócesis por la influencia arriana y pasó casi dos años en Roma. Al partir dejó esta declaración de su creencia.

Rufino, sacerdote de Aquilea, Exposito in Symbolum, c. 400(P.L. xxi. 335 B), compara el credo de Aquilea con el credo romano que él creía que era la regla de fe compuesta por los Apóstoles en Jerusalén, que había sido retenida como credo bautismal en la Iglesia Católica Romana. Este credo difiere del de Marcelo sólo en pequeños detalles.

1. Creo en Dios todopoderoso
2. Y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor
3. Que nació del Espíritu Santo y de la Virgen María
4. Que fue crucificado bajo Poncio Pilato y fue sepultado
5. Y al tercer día resucitó de entre los muertos
6. Que ascendió a los cielos
7. Que está sentado a la derecha del Padre
8. Que viene a juzgar a los vivos y a los muertos
9. El Espíritu Santo
10. La Santa Iglesia
11. La remisión de los pecados
12. La resurrección de la carne
13. La vida eterna.
Sección II Credos, Capítulo I Credo de los Apóstoles, página 23

Henry Bettenson muestra además que la interpretación moderna del Credo de los Apóstoles no se encontró escrita hasta,

«Un Credo galicano del siglo VI. «
Sección II Credos, Capítulo I Credo de los Apóstoles, página 23

Aunque no existe una representación escrita verificable palabra por palabra del Credo de los Apóstoles antes del año 340 d.C., podemos estar seguros de que el Credo de los Apóstoles es la representación más exacta de la Fe Cristiana en forma de credo. Las enseñanzas del Credo de los Apóstoles pueden rastrearse hasta la misma Biblia y a través de los primeros padres de la iglesia.

La enseñanza del Credo de los Apóstoles transmitida a través de los santos

El origen del Credo de los Apóstoles puede rastrearse desde el Nuevo Testamento, los propios Apóstoles y a través de los escritos de los primeros padres de la iglesia. Todas las citas de los primeros padres de la Iglesia provienen de «The Early Church Fathers», de Philip Schaff (1819-1893).

El Credo de los Apóstoles en la Biblia

El Credo de los Apóstoles en pocas palabras es el Evangelio. Es fácil demostrar que los Apóstoles enseñaron el Credo de los Apóstoles como el Evangelio de Cristo. Abajo hay una tabla de las pruebas de las Escrituras para el Credo de los Apóstoles.

El Credo de los Apóstoles	Pruebas de la Escritura
Creo en Dios Padre todopoderoso,	Isa 63:16, Mat 6:9, Mat 23:9, Luk 11:2
El creador del cielo y de la tierra.	Sal 89:11-13, Gen 2:4, Exo 31:17, Act 4:24, 14:15, Ef 3:9
Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor.	Sal 2:7, Joh 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, Act 13:33, Heb 5:5, 1John 4:9
Que fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María.	Isa 7:14, Mat 1:20-23, Luk 1:30-35, Joh 1:14, Gal 4:4, 1Jo 4:2
Sufrió bajo Poncio Pilato, fue crucificado, murió y fue enterrado.	Sa 53:4-5, Joh 19:18, Hch 4:10, 27, 1Ti 6:13,
Descendió a los infiernos.	Sa 16:10, Hch 2:24, 27, 13:33-37, Ef 4:8-10, 1Pe 3:19
Al tercer día resucitó.	Mat 27:40, 67, Marcos 8:31, 10:36, Joh 20:19-20, 25-29, Act 2:32, 3:15, 4:33, 1Cor 15:12-22, Gal 1:1
Subió al cielo	Luc 24:51, Act 1:9-11, Ef 4:8-10, Heb 4:14, 9:24
Y está sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso.	Sal 110:1, Marcos 16:19, Hch 2:33, 5:31, 7:55-56, Heb 12:2, Heb 8:1 , 1Pe 3:21-22
Y vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.	Jo 5:22-23, Act 10:42, Rom 14:10, 2Co 5:10, 2Ti 4:1, 1Pe 4:4-5
Creo en el Espíritu Santo,	Eze 39:29, Joh 14:26, Act 2:17, 13:2, 1Co 2:10-11, 12:13, Heb 3:7-9
La santa Iglesia católica,	Act 9:31, 1Co 1:1-2, 2Co 1:1, 1Ti 3:15, Heb 12:22-25, 1Pe 1:1
La comunión de los santos,	Act 2:42, Rom 12:4-13, 15:26-27, 1Co 1:9, 2Co 8:3-4, Phi 2:1-4 , 1Jo 1:3
El perdón de los pecados,	Neh 9:17, Mark 11:26, Mat 6:12-15; Luk 6:37-38 Col 1:13-14, 2:13-14, Eph 1:7
La resurrección del cuerpo,	Ecc 12:7, Mat 22:31-32, Mark 12:18-27; Luk 20:27-37, Rom 8:23, 1Co 15:38-56, 2Co 4:14,
Y la vida eterna. Amén	Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luk 16:22-23, Joh 5:28-29, Rom 6:22-23, Gal 6:7-8, Tit 3:5-7

Podemos ver al estudiar el Credo de los Apóstoles, que el Credo se derivó de la misma Biblia. No sólo el Credo se deriva de la Biblia, este Credo da una base precisa para el desarrollo de toda la Teología Cristiana. Cristología, Soteriología, Eclesiología y Escatología, que es la base de toda la Teología Sistemática que conocemos hoy. El Credo de los Apóstoles formula el «argumento» para la Fe Cristiana/Católica dando una base firme para construir su filosofía de vida.

El Credo de los Apóstoles condujo al desarrollo de otras declaraciones sólidas de fe a partir de años de Apologética (la defensa de la fe). La Confesión de Fe de Westminster y prácticamente todas las confesiones y credos tienen sus raíces en el Credo de los Apóstoles. La apologética es una parte fundamental de la fe cristiana/católica. En los comienzos de la Iglesia, los Apóstoles dedicaron gran parte de su tiempo a contrarrestar diversas opiniones que se oponían al sentido original de los Apóstoles. El Apóstol Pablo escribe,

«Pero si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara un evangelio contrario al que os hemos anunciado, ¡que sea maldito!»
Gal 1:8 NASB

El Apóstol Pablo tenía que explicar constantemente el evangelio de nuevo debido a la gente que difundía opiniones contrarias. El Credo de los Apóstoles se desarrolló a través de argumentos contra aquellos que no se adhieren a la enseñanza apostólica original. Todos los Santos que siguieron la enseñanza bíblica de los Apóstoles se mantuvieron firmes en su fe al mantener esa enseñanza que se encuentra en el Credo de los Apóstoles.

La Regla de la fe o de la verdad

Los Santos enseñaron lo que llamaron «La Regla de la fe» que es esencialmente el Credo de los Apóstoles. Los fundamentos del cristianismo y el evangelio es la Regla de Fe que se encuentra en el Credo de los Apóstoles.

El Apóstol Pedro

Una parte importante del credo de los Apóstoles se encuentra en el sermón del Apóstol Pedro en los Hechos.

«Hombres de Israel, escuchad estas palabras: Jesús el Nazareno, un hombre atestiguado a ustedes por Dios con milagros y maravillas y señales que Dios realizó a través de él en medio de ustedes, tal como ustedes mismos saben- este Hombre, entregado por el plan predeterminado y el conocimiento previo de Dios, ustedes lo clavaron en una cruz por las manos de hombres impíos y lo mataron. «Y Dios lo resucitó, poniendo fin a la agonía de la muerte, ya que era imposible que fuera retenido en su poder. «Porque David dice de Él: ‘Siempre estaba contemplando al Señor en mi presencia; Porque está a mi derecha, para que no sea sacudido. ‘Por eso mi corazón se alegró y mi lengua se regocijó; Además, mi carne también permanecerá en la esperanza; Porque no abandonarás mi alma al Hades, Ni permitirás que tu Santo sufra decadencia. Me has dado a conocer los caminos de la vida; Me llenarás de alegría con tu presencia. «Hermanos, puedo decirles con confianza respecto al patriarca David que él murió y fue enterrado, y su tumba está con nosotros hasta el día de hoy. «Y así, porque era profeta, y sabía que Dios le había jurado con juramento que sentaría a uno de sus descendientes en su trono, miró hacia adelante y habló de la resurrección del Cristo, que no fue abandonado en el Hades, ni su carne sufrió decadencia. «A este Jesús Dios lo resucitó, de lo cual todos somos testigos. «Por eso, habiendo sido exaltado a la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. «Porque no fue David quien subió al cielo, sino que él mismo dice: «El Señor dijo a mi Señor: «Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies»». «Por lo tanto, que toda la casa de Israel sepa con certeza que Dios le ha hecho Señor y Cristo, a este Jesús al que vosotros crucificasteis.
Hechos 2:22-36 NAS

San Ignacio de Antioquía

Las enseñanzas de San Ignacio de Antioquía contenían las partes esenciales del credo de los Apóstoles. Su Epístola de Ignacio a los Magnesios fue escrita durante el primer siglo. Ignacio dijo,

Estas cosas, amados míos, no es que sepa que alguno de vosotros esté en tal estado; sino que, como menos que ninguno de vosotros, deseo preveniros de antemano, para que no caigáis en los anzuelos de la vana doctrina, sino que alcancéis más bien una plena seguridad en Cristo, que fue engendrado por el Padre antes de todos los siglos, pero que después nació de la Virgen María sin ninguna relación con el hombre. También vivió una vida santa, y curó toda clase de enfermedades y dolencias entre el pueblo, e hizo señales y prodigios en beneficio de los hombres; y a los que habían caído en el error del politeísmo les dio a conocer al único y verdadero Dios, su Padre, y sufrió la pasión, y soportó la cruz a manos de los judíos asesinos de Cristo, bajo el gobernador Poncio Pilato y el rey Herodes. También murió, y resucitó, y subió a los cielos con el que le envió, y está sentado a su derecha, y vendrá al final del mundo, con la gloria de su Padre, para juzgar a los vivos y a los muertos, y para dar a cada uno según sus obras. El que conoce estas cosas con plena certeza y las cree, es feliz; así como vosotros sois ahora los amantes de Dios y de Cristo, en la plena certeza de nuestra esperanza, de la que ninguno de nosotros puede desviarse jamás.
Epístola de Ignacio a los Magnesios, capítulo XI.-I

San Ireneo

Ireneo explica cómo la enseñanza del evangelio (que se encuentra en el Credo de los Apóstoles) está conservando la tradición antigua en su escrito Contra las herejías, entre los años 182 y 188 d.C.

A este curso acceden muchas naciones de aquellos bárbaros que creen en Cristo, teniendo la salvación escrita en sus corazones por el Espíritu, sin papel ni tinta, y, preservando cuidadosamente la antigua tradición, creyendo en un solo Dios, el Creador del cielo y de la tierra, y de todas las cosas que hay en ellos, por medio de Cristo Jesús, el Hijo de Dios; que, por su sobrecogedor amor hacia su creación, condescendió a nacer de la virgen, uniendo por sí mismo al hombre con Dios, y habiendo padecido bajo Poncio Pilato, y resucitando, y habiendo sido recibido con esplendor, vendrá con gloria, Salvador de los que se salvan, y Juez de los que se juzgan, y enviando al fuego eterno a los que transforman la verdad, y desprecian a su Padre y su advenimiento. Los que, a falta de documentos escritos, han creído en esta fe, son bárbaros, en cuanto a nuestra lengua; pero en cuanto a la doctrina, el modo y el tenor de vida, son, por la fe, muy sabios en verdad; y agradan a Dios, ordenando su conversación con toda rectitud, castidad y sabiduría.
Contra las herejías: Libro III Capítulo IV.-2

Tertuliano

Tertuliano, hacia el año 208 d.C., escribió «La prescripción contra los herejes», donde expone los fundamentos de lo que se encuentra en el Credo de los Apóstoles o «Regla de la fe.»

Ahora bien, con respecto a esta regla de fe -para que desde este punto reconozcamos qué es lo que defendemos- es, debes saberlo, la que prescribe la creencia de que hay un solo Dios, y que no es otro que el Creador del mundo, que produjo todas las cosas de la nada por medio de su propia Palabra, primeramente enviada; que este Verbo se llama Su Hijo, y, bajo el nombre de Dios, fue visto «de diversas maneras» por los patriarcas, oído en todo momento en los profetas, por fin bajó por el Espíritu y el Poder del Padre a la Virgen María, se hizo carne en su seno, y, naciendo de ella, salió como Jesucristo; desde entonces predicó la nueva ley y la nueva promesa del reino de los cielos, hizo milagros; habiendo sido crucificado, resucitó al tercer día; (luego) habiendo subido a los cielos, se sentó a la derecha del Padre; envió en lugar de sí mismo el Poder del Espíritu Santo para guiar a los que creen; vendrá con gloria para llevar a los santos al disfrute de la vida eterna y de las promesas celestiales, y para condenar a los impíos al fuego eterno, después de que haya ocurrido la resurrección de estas dos clases, junto con la restauración de su carne. Esta regla, como se demostrará, fue enseñada por Cristo, y no plantea entre nosotros otras cuestiones que las que introducen las herejías, y que hacen a los hombres herejes
I. La prescripción contra los herejes. Capítulo XIII

Novaciano, un presbítero romano

Novaciano escribiendo después de la herejía de Sabelio, que apareció 256 d.C., escribió «Tratado de Novaciano sobre la Trinidad». Este tratado contiene la defensa de la trinidad y los fundamentos del Credo de los Apóstoles.

La Regla de la verdad exige que ante todo creamos en Dios Padre y Señor Omnipotente; es decir, en el Fundador absolutamente perfecto de todas las cosas, que ha suspendido los cielos en elevada sublimidad, ha establecido la tierra con su masa inferior, ha difundido los mares con su fluida humedad, y ha distribuido todas estas cosas, tanto adornadas como provistas de sus instrumentos apropiados y adecuados.
Capítulo I

Porque Juan dice: «El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros»; de modo que, razonablemente, nuestro cuerpo debía estar en Él, porque ciertamente el Verbo tomó sobre sí nuestra carne. Y por eso brotó sangre de sus manos y pies, y de su mismo costado, para que se demostrara que era partícipe de nuestro cuerpo al morir según las leyes de nuestra disolución. Y que resucitó en la misma sustancia corporal en que murió, se demuestra por las heridas de ese mismo cuerpo, y así mostró las leyes de nuestra resurrección en su carne, en que restauró en su resurrección el mismo cuerpo que tenía de nosotros.
Capítulo X

Porque de la misma manera que Isaías dice: «He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondréis por nombre Emmanuel, que es, interpretado, Dios con nosotros;» así Cristo mismo dice: «He aquí que estoy con vosotros hasta la consumación del mundo.»
Capítulo XII

O que se siente a la derecha del Padre: «El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos como banquillo de tus pies». O cuando se le presenta como poseedor de todas las cosas: «Pídeme, y te daré las naciones como herencia, y los límites de la tierra como posesión». O cuando se muestra como Juez de todo: «Oh Dios, da al Rey Tu juicio, y Tu justicia al Hijo del Rey». Capítulo IX

Eusebio de Cesárea

Eusebio de Cesárea compartió con el concilio de Niza su credo de las iglesias que usaron en el año 325 d.C.

El Credo de Eusebio de Cesárea, que presentó al concilio, y que algunos suponen que sugirió el credo finalmente adoptado.

(Se encuentra en su Epístola a su diócesis; vide: San Atanasio y Teodoreto.)

Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador de las cosas visibles e invisibles; y en el Señor Jesucristo, que es el Verbo de Dios, Dios de Dios, Luz de la Luz, vida de la vida, su único Hijo, el primogénito de todas las criaturas, engendrado por el Padre antes de todos los tiempos, por quien también todo fue creado, que se hizo carne para nuestra redención, que vivió y padeció entre los hombres, resucitó al tercer día, volvió al Padre, y volverá un día en su gloria a juzgar a los vivos y a los muertos. Creemos también en el Espíritu Santo. Creemos que cada uno de estos tres es y subsiste; el Padre verdaderamente como Padre, el Hijo verdaderamente como Hijo, el Espíritu Santo verdaderamente como Espíritu Santo; como también dijo nuestro Señor, cuando envió a sus discípulos a predicar: Id y enseñad a todas las naciones y bautizadlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
El Primer Concilio Ecuménico. El Primer Concilio de Niza. El Credo Niceno

San Jerónimo

Hacia el año 398 o 399 dice San Jerónimo,

«En el símbolo de nuestra fe y esperanza, que fue entregado por los Apóstoles, y que no está escrito con papel y tinta, sino en tablas carnosas del corazón, después de la confesión de la Trinidad y de la unidad de la Iglesia, todo el símbolo del dogma cristiano concluye con la resurrección de la carne.’
A Pammachius Contra Juan de Jerusalén, Párrafo 28

Las enseñanzas del Credo de los Apóstoles son históricamente exactas a la enseñanza de los Apóstoles y contiene el propio evangelio.

Para leer este artículo en portugués visite reformai.com – Credo Apostólico: História e Autoridade Traducido por Elnatan Rodrigues.