Portero
Expresados como tales, los Cuatro Absolutos no son una parte formal de nuestra filosofía de vida de AA. Como esto es cierto, algunos pueden afirmar que los Absolutos deben ser ignorados. Esta premisa es aproximadamente tan sólida como lo sería sugerir que la Santa Biblia debe ser desechada.
Los Absolutos fueron tomados del Movimiento del Grupo Oxford en los días en que nuestra sociedad estaba en sus humildes comienzos. En aquellos días nuestros fundadores y sus primeros colegas buscaban fervientemente todas las fuentes de ayuda para definir y formular sugerencias que pudieran guiarnos en la búsqueda de una vida sobria útil, feliz y significativa.
Debido a que los Absolutos no se repiten específicamente en nuestros Pasos o Tradiciones, algunos de nosotros nos sentimos inclinados a olvidarlos. Sin embargo, en muchos grupos de la época antigua, donde el sólido espíritu de nuestra confraternidad está tan fuertemente ejemplificado, los Absolutos se mencionan con frecuencia. De hecho, a menudo se encuentra un conjunto de pancartas antiguas, cuidadosamente conservadas, que se exhiben de forma destacada cada noche de reunión.
Podría haber unanimidad en la proposición de que vivir nuestro estilo de vida debe incluir no sólo una conciencia sino un esfuerzo constante hacia un mayor logro de las cualidades que representan los Absolutos. Muchos de los que han perdido el precioso don de la sobriedad lo atribuirían al descuido en la búsqueda de estos objetivos. Si revisas los Doce Pasos con cuidado, encontrarás que los Cuatro Absolutos forman un hilo conductor que es discernible en una vida sobria de calidad, en cada paso del glorioso viaje.
Honestidad……….Desinterés……….Amor……….Pureza
Los Absolutos
Entramos en este gran grupo del que tanto habíamos oído hablar, pero al que nunca habíamos asistido. Desde el vestíbulo vimos un cartel en la esquina de la pared más lejana que decía «Easy Does IT». Giramos a la izquierda para aparcar nuestro abrigo. Nos volvimos y allí, en la otra esquina de la misma pared, había un cartel doble que decía «Lo primero es lo primero». Luego, mirando hacia el frente de la sala, en lo alto de la plataforma vimos en la letra más grande de todas, «Pero por la gracia de Dios». Luego, mientras nuestros ojos descendían, allí, directamente en la parte delantera del estrado, había otra con cuatro palabras: «Honestidad, Desinterés, Pureza y Amor».
En los siguientes diez minutos, mientras estábamos sentados sin que nadie se diera cuenta en la última fila, esperando que comenzara la reunión, muchos pensamientos pasaron por una mente que estaba realmente sorprendida por este primer encuentro cara a cara con los cuatro Absolutos desde hacía mucho tiempo.
Comenzamos a calificarnos sin miedo sobre nuestro propio progreso hacia estos Absolutos a través de largos años de sobriedad. La puntuación era una pequeña y lamentable puntuación. Pensamos en una buena pista escuchada recientemente en la que un paciente y humilde hermano había contado su historia, y había mencionado su abrumador sentido de gratitud como un ingrediente importante de sus quince años de sobriedad.
Y al enumerar las cosas por las que estaba tan agradecido, mencionó lo cómodo que era ser completamente honesto. Ciertamente, no quería decir nada orgulloso. Simplemente quería decir que le decía a su esposa y a sus amigos la verdad lo mejor que podía, que no tenía historias sospechosas que reconciliar, que era honesto con el dinero y las cosas materiales, etc.
Este era un tipo verdaderamente agradecido y humilde. Desde luego, no se parecía al hombre que aparece en la viñeta, hablando ante un numeroso público, golpeando la mesa y con la barbilla saliente proclamando a voz en grito que tenía más humildad que cualquiera de los allí presentes y que podía demostrarlo.
Pero pensad en la «honestidad total». ¿No es la eterna búsqueda de la verdad que no tiene fin, y en la que ninguno alcanza la perfección?
¿Qué significan los cuatro Absolutos para la mayoría de nosotros? Las palabras son como herramientas. Como cualquier otra herramienta, se oxidan y corroen cuando no se utilizan. Y lo que es más importante, debemos familiarizarnos con las herramientas, comprenderlas y mejorar siempre nuestra destreza en su uso. De lo contrario, el producto final, si lo hay, es patéticamente pobre.
Pensamos en un querido amigo de la hermandad, propenso, como otros alcohólicos, a pasar rápidamente de una afición o interés a otro, sin hacer realmente mucho con ninguno de ellos. (¿Te suena a alguien que conoces?) Una vez este amigo decidió que trabajar con sus manos resolvería algunos problemas, calmaría sus nervios, quizás le ayudaría a alcanzar la serenidad y el equilibrio. Así que revisó una impresionante colección de catálogos de herramientas con amigos ya adictos al hobby de la madera.
Compró una gran y costosa colección de herramientas, y un montón de equipos. Contrató a un carpintero para que construyera un taller en su sótano, instalara el equipo y fabricara estantes a medida para albergar las herramientas. Pero al final, ni una sola viruta ni una pizca de serrín adornaron su suelo. Las herramientas ociosas sirven para mantener a nuestro amigo ocupado mientras no va a las reuniones, no hace el trabajo de Paso Doce o no se dedica a otra actividad feliz en AA.
¿Cuántos de vosotros seréis completamente honestos y admitiréis que habéis puesto los cuatro Absolutos en el desván, un poco oxidados por la falta de uso quizás, pero nada peor por el desgaste? Más o menos, ¿cuántos de los que todavía mantenemos el taller para los Absolutos, admitiremos que no han pasado demasiadas virutas o mucho serrín de nuestra actividad por su suelo? O incluso suponiendo que la actividad haya persistido, ¿cuántos admitirán que el producto final no ganó un premio por su calidad?
Tal falta de calidad sólo puede significar falta de objetivos o falta de esfuerzo total hacia tales objetivos. Debemos reconocer los Absolutos como guías hacia los objetivos más finos y elevados para el hombre mortal. Pero el reconocimiento no es suficiente. Debemos utilizar las herramientas.
Honestidad
Una y otra vez debemos preguntarnos: «¿Es verdad o es mentira?». Porque la honestidad es la eterna búsqueda de la verdad. Es, con mucho, el más difícil de los cuatro Absolutos, para cualquiera, pero especialmente para nosotros en esta comunidad. El bebedor problemático desarrolla un auténtico arte en el engaño. Demasiados (y nos declaramos culpables) simplemente pasan página y se relajan. Eso es un error. La verdadera virtud de la honestidad radica en el esfuerzo persistente y dedicado por lograrla. No hay una zona crepuscular relajada, o se avanza constantemente a toda velocidad o no es la honestidad lo que buscamos. Y la búsqueda incesante de la verdad te hará libre, aunque no la alcances del todo. No necesitamos elegir o perseguir la falsedad. Todo lo que necesitamos es relajar nuestra búsqueda de la verdad, y la falsedad nos encontrará.
La búsqueda de la verdad es la expresión más noble del alma. Que un ser humano ponga los motores de su alma en hacer o fabricar algo bueno, y sólo el instinto de trabajo se encargará de su honestidad. El placer más noble que podemos tener es encontrar una gran verdad nueva y desechar viejos prejuicios. Cuando no se busca activamente, la verdad rara vez sale a la luz, pero la falsedad sí. La verdad es la vida y la falsedad es la muerte espiritual. Lo que cuenta es un instinto eterno e implacable por la verdad. La honestidad no es una política. Tiene que ser un estado mental consciente y constante.
La exactitud está cerca de ser el hermano gemelo de la honestidad, pero la inexactitud y la exageración son, al menos, «primos hermanos» de la deshonestidad. Podemos llevarnos a creer casi cualquier cosa por medio de la racionalización, (otra de nuestras bellas artes), y por eso es bueno empezar y terminar nuestra indagación con la pregunta: «¿Es verdad?» Cualquier hombre que ame la búsqueda de la verdad es valioso para cualquier comunidad o sociedad. Cualquier violación de la honestidad apuñala la salud no sólo del que la hace sino de toda la hermandad. Por otro lado, si somos honestos hasta el límite de nuestra capacidad, el apetito básico por la verdad en los demás, que puede estar latente pero no muerto, se levantará majestuosamente para unirse a nosotros. Al igual que la sobriedad, es el poder del ejemplo el que hace el trabajo.
Es mucho más sencillo parecer honesto, que serlo. Debemos esforzarnos por ser en realidad lo que aparentamos ser. Es más fácil ser honesto con los demás que con nosotros mismos. Nuestros autoinventos de búsqueda ayudan porque el hombre que se conoce a sí mismo está al menos a las puertas de la honestidad. Cuando tratamos de mejorar nuestra estatura a los ojos de los demás, la deshonestidad está ahí en las sombras. Cuando la falsedad incluso se arrastra, estamos volviendo al tiovivo porque las falsedades no sólo están en desacuerdo con la verdad, sino que se pelean entre sí. ¿Recuerdas?
Una cosa es desear devotamente que la verdad esté de tu lado, y otra muy distinta es desear sinceramente estar del lado de la verdad. La honestidad parece ser el más duro de nuestros cuatro absolutos y, al mismo tiempo, el reto más apasionante. Nuestra sobriedad es un don, pero la honestidad es una gracia que debemos ganar y luchar constantemente para protegerla y engrandecerla. «¿Es verdadero o falso?». Hagamos de ello una pregunta incesante que tratemos de responder con toda la fuerza e inteligencia sobrias que tengamos.
El desinterés
A primera vista, el desinterés parecería ser el más sencillo de entender, definir y cumplir. Pero tenemos un largo camino que recorrer porque el nuestro fue un verdadero dominio de todo lo contrario durante nuestra época de bebedores.
Un poco de reflexión cuidadosa mostrará que el altruismo en su sentido más fino, el tipo por el que debemos esforzarnos en nuestra forma de vida, no es fácil de alcanzar o describir en detalle. En el análisis final, debe ganar para nosotros el altruismo que es nuestra piedra angular espiritual, el verdadero significado de nuestro anonimato.
Procediendo con el método de la pregunta para digerir lo absoluto, sugerimos que te preguntes una y otra vez al juzgar lo que estás a punto de hacer, decir, pensar o decidir, «¿Cómo afectará esto al otro?»
Nuestro altruismo debe incluir no sólo lo que hacemos por los demás, sino lo que hacemos por nosotros mismos. Una vez escuché a un veterano decir que este era un programa 100% egoísta en un aspecto, a saber, que teníamos que mantener nuestra propia sobriedad y su calidad antes de poder ayudar a otros en un grado máximo. Sin embargo, sabemos que debemos darnos a los demás para mantener nuestra propia sobriedad, en un espíritu de completa abnegación sin pensar en la recompensa. ¿Cómo podemos juntar estas dos cosas?
Pues, por un lado, señala que ganaremos en proporción directa a la ayuda real que demos a los demás. ¿Cuántos de nosotros hacemos llamadas al hospital simplemente porque pensamos que necesitamos hacerlo para mantenernos sobrios? Aquellos que sólo piensan en su propia necesidad y que reflexionan poco sobre la cuestión de hacer un verdadero bien a los compañeros del hospital, están perdiendo el tren. Lo sabemos, porque solíamos hacer llamadas al hospital de la misma manera que tomábamos píldoras de vitaminas.
Un día, en nuestros primeros años de sobriedad, nos pidieron que llamáramos a una paciente. En aquellos días no había suficientes mujeres para atenderlas y se llamó a los hombres para que ayudaran. Nunca olvidaremos la ansiedad de camino a esa residencia de ancianos. Y después de casi dos horas de conversación sincera, dejamos a una de las mujeres más nobles que jamás conoceremos, preocupada por si habíamos ayudado, o perjudicado, o tal vez no habíamos logrado nada en absoluto. Algunas de sus preguntas se nos quedaron grabadas. Pensamos en mejores respuestas más tarde, y volvimos a verla varias veces.
En nuestro largo viaje hacia el desinterés nos ayuda nuestra gran misión de comprensión, que a veces parece tan preciosa como el propio don de la sobriedad. Pero esta cualidad no puede limitarse sólo a lo que hacemos por los demás. Debemos ser altruistas incluso en nuestra búsqueda de la autoconservación. No poca de nuestra ayuda a los demás proviene de los ejemplos de nuestras propias vidas.
¿Hay alguna protección contra ese primer trago que se equipare a nuestro pensamiento de lo que puede hacer a los demás, a aquellos cuyo amor desinteresado nos guió al principio, y a los que a su vez guiamos después? Volvemos a recordar el último verso de un poema anónimo:
«Debo recordar mientras voy
Aunque los días sobrios, tanto los altos como los bajos,
Lo que siempre debo parecer
Para aquel que siempre me sigue.»
Amor
A menudo aprendemos más por las preguntas, que por las respuestas. ¿Has escuchado alguna vez una pregunta que te haya hecho pensar durante días o incluso semanas? Las preguntas que no tienen una respuesta fácil son a menudo la clave de la verdad. Sin embargo, en esta serie sobre los cuatro Absolutos, nos ocupamos de las preguntas que debemos hacernos una y otra vez en la vida. La integridad de nuestras respuestas a estas preguntas determinará la calidad de nuestra vida, incluso puede determinar la continuidad de nuestra sobriedad.
Una buena pregunta para hacernos sobre el amor podría ser: «¿Es feo o es hermoso?» Somos expertos en la fealdad. Realmente hemos pasado por ello. No somos expertos en la belleza, pero hemos probado un poco, y tenemos hambre de más. El amor es belleza. Procedentes de las profundidades del miedo, de la agonía física, de la tortura mental y de la inanición espiritual, nos sentimos completamente faltos de amor, impregnados de autocompasión, envenenados por el resentimiento y devorados por un ego orgulloso que, con el alcohol, ha provocado una ceguera total. Recibimos comprensión y amor de desconocidos y progresamos al darlo a su vez a nuevos desconocidos. Es tan sencillo como eso. Afortunadamente para nosotros el amor es inspirador desde el principio, incluso en el jardín de infancia que es donde muchos de nosotros todavía estamos.
La vieja canción nos dice que el amor es una cosa de muchos esplendores. Al darlo lo recibimos. Pero la alegría de recibir nunca puede igualar la verdadera emoción de dar. Considera que esta gran misión de amor que es la nuestra rara vez es experimentada por los no alcohólicos, y tienes un nuevo motivo de gratitud. Pocos tienen el privilegio de salvar vidas. Menos tienen la rica experiencia de ser ayudantes de Dios en el regalo de una segunda vida. El amor es el comienzo de un pobre hacia Dios. Alcanzamos nuestro duodécimo paso cuando damos amor al hombre nuevo que es pobre hoy, como nosotros fuimos pobres ayer. Un hombre demasiado orgulloso para saber que es pobre, se ha alejado de Dios con o sin alcohol. Nosotros también hemos pasado por eso. Pero si tiene un problema con la bebida, podemos mostrarle el camino a través del amor, la comprensión y nuestra propia experiencia.
Cuando vivimos para nuestra propia sobriedad, volvemos a ser mendigos en harapos espirituales, ciegos de nuevo con el polvo del orgullo y del yo. Pronto estaremos hambrientos con el hambre de devorarnos a nosotros mismos, tal vez incluso perdamos la sobriedad, el Amor es «darse a sí mismo» y a menos que lo hagamos, nuestro progreso se perderá. Cada uno debe el don de esta segunda vida de sobriedad a todos los demás seres humanos que encuentra en la incesante presencia de Dios, y especialmente a otros alcohólicos que aún sufren. No dar de sí mismo trae la desolación de una nueva pobreza al alcohólico sobrio.
Cuando ofrecemos amor, ofrecemos nuestra vida; ¿estamos preparados para darla? Cuando otro nos ofrece amor, ofrece su vida; ¿tenemos la gracia de recibirla? Cuando se ofrece amor, Dios está ahí; ¿lo hemos recibido? La voluntad de amar es la voluntad de Dios; ¿hemos dado el tercer paso? Pregúntate: «¿Esto es feo o es hermoso?». Si es verdaderamente bello, entonces es el camino del amor, es el camino de A.A.
La pureza
La pureza es sencilla de entender. La pureza es una cualidad impecable. Gerard Groot, en su famoso libro de meditación del siglo XIV, tiene un ensayo titulado «De la mente pura y la intención simple», en el que dice: «Por dos alas el hombre se eleva de las cosas terrenales, a saber, por la Simplicidad y la Pureza. La simplicidad tiende hacia Dios; la pureza lo aprehende y lo saborea».
La pureza es una cualidad tanto de la mente como del corazón, o quizás deberíamos decir del alma del hombre. En lo que respecta a la mente, es un simple caso de responder a la pregunta: «¿Está bien o está mal?». Eso debería ser fácil para nosotros. No hay una zona de penumbra entre lo correcto y lo incorrecto. Incluso en nuestra época de bebedores sabíamos la diferencia. Para la mayoría de nosotros, conocer la diferencia era la causa o parte de la causa de nuestra forma de beber. No queríamos enfrentarnos a la realidad de hacer el mal. No es en el ámbito de los aspectos mentales de la pureza donde reside nuestro problema. Todos podemos responder a la pregunta citada anteriormente de la mejor manera posible y obtener la respuesta correcta.
Es en el ámbito del corazón y del espíritu donde nos enfrentamos a la dificultad. Sabemos qué es lo correcto, pero ¿tenemos la voluntad dedicada a hacerlo? Al igual que debe existir un deseo real de dejar de beber para que nuestra forma de vida sea efectiva para nosotros, debemos tener un deseo decidido de hacer lo que sabemos que es correcto, si queremos alcanzar algún grado medible de pureza. Se ha dicho muy bien que la inteligencia es disciplina. En otras palabras, el conocimiento significa poco hasta que pasa a la acción. Sabíamos que no debíamos tomar el primer trago, ¿recuerdas? Hasta que no traduzcamos nuestro conocimiento en la acción de nuestra propia vida, su valor es inexistente. No somos inteligentes en esas circunstancias. Lo mismo ocurre con la decencia de nuestras vidas. Sabemos lo que es correcto, pero a menos que lo hagamos, el conocimiento es un vacío inquietante.
Al hablar del altruismo mencionamos que incluye algo más que hacer por los demás. Repetimos que incluye todo lo que hacemos, ya que gran parte de nuestra ayuda a los demás proviene de nuestro propio ejemplo. En ninguna parte es esto más cierto que en la decencia y la rectitud de nuestra vida. Si contempláramos la paz y la satisfacción que nos traería una conciencia pura, y la alegría y la ayuda que aportaría a los demás, estaríamos más decididos a nuestro progreso espiritual. Si nuestra rendición en el Tercer Paso no ha sido absoluta, quizás deberíamos prestar más atención al Undécimo Paso. Si has entregado tu voluntad y tu vida a Dios tal y como lo entiendes, la pureza te llegará a su debido tiempo porque Dios es Bueno. No nos limitemos a tender hacia Dios, probemos de él.
En la Pureza como en la Honestidad la virtud está en nuestro esfuerzo. Y al igual que la búsqueda de la verdad, darlo todo en su constante persecución, nos hará libres aunque nunca lleguemos a alcanzarla. Esta búsqueda es un viaje emocionante y desafiante. El viaje es tan importante como el destino, por muy lento que parezca. Como dice Goethe: «Tanto en el vivir como en el saber, intenta el camino más puro».
Los absolutos – Un resumen
Nuestra consideración de los absolutos individualmente nos lleva a algunas conclusiones. Los Doce Pasos representan nuestra filosofía. Los Absolutos representan nuestros objetivos de autoayuda y los medios para alcanzarlos. La honestidad, siendo la búsqueda incesante de la verdad, es nuestro objetivo más difícil y a la vez más desafiante. Es un camino largo para cualquiera, pero más largo es para nosotros encontrar la verdad. La pureza es fácil de determinar. Sabemos lo que está bien y lo que está mal. Nuestro problema aquí es el deseo implacable de hacer lo que es correcto. El desinterés es la corriente en la que debe fluir nuestra vida sobria, el bulevar por el que marchamos triunfalmente por la gracia de Dios, siempre alerta para no ser desviados a un oscuro callejón en el camino. Nuestro desinterés debe penetrar en toda nuestra vida, no sólo en nuestros actos para los demás, porque el mayor regalo que hacemos a los demás es el ejemplo de nuestra propia vida en su conjunto. El amor es el medio, la sangre de la vida buena, que circula y mantiene vivos su valor y su belleza. No sólo es nuestro sistema circulatorio dentro de nosotros mismos, sino que es nuestro medio de comunicación con los demás.
La verdadera virtud está en nuestro esfuerzo por estos Absolutos. Es un viaje interminable, y nuestra alegría y felicidad debe llegar a cada paso del camino, no al final porque es interminable. Cicerón dijo: «si persigues el bien con el trabajo, el trabajo pasa y el bien permanece, pero si cortejas el mal con el placer, el placer pasa y el mal permanece». Nuestra vida es un diario en el que pretendemos escribir una historia, y normalmente escribimos otra muy distinta. Es cuando comparamos las dos cuando tenemos nuestra hora más humilde. Pero comparemos a través de nuestro autoinventario y hagamos de hoy un nuevo día. Los hombres que se conocen a sí mismos, al menos han dejado de ser tontos. Recuerda que si sigues la Regla de Oro, siempre te toca a ti también. Amar lo que es verdadero y correcto y no hacerlo, es en realidad no amarlo, y estamos tratando de enfrentar la realidad, ¿recuerdas? El arte de vivir en la verdad y el derecho es la más fina de las bellas artes, y como cualquier arte, debe ser aprendido lentamente y practicado con incesante cuidado.
Debemos acercarnos a este objetivo de los Absolutos con humildad. Rezamos por estas cosas y a veces olvidamos que estas virtudes deben ser ganadas. Las puertas de la sabiduría y de la verdad están cerradas para los sabios en su engreimiento, pero siempre abiertas para los humildes y los enseñables. Descubrir la verdad y practicar el bien son los dos objetivos más elevados de la vida. Si queremos ser humildes, no debemos rebajarnos, sino que debemos estar a nuestra máxima altura, cerca de nuestro Poder Superior que nos muestra cuál es la pequeñez de nuestra grandeza.
Recuerda nuestras cuatro preguntas: «¿Es verdadero o falso?», «¿Es correcto o incorrecto?», «¿Cómo afectará esto a los demás?» y «¿Es feo o hermoso?». Responder a estas preguntas cada día con absoluta integridad, y seguir los dictados de esas respuestas un día a la vez, seguramente nos llevará bien en nuestro camino hacia la absorción y aplicación de los 4 Absolutos.
