Ilustración de Viktor Miller-Gausa
Ken Ham
Presidente/Director General
Respuestas en el Génesis
Imagina que todo lo que leemos lo enfocamos como dice este titular. Por ejemplo, si conducimos y nos encontramos con una señal que dice STOP, podríamos pensar: «Dice ‘Stop’, pero ¿qué significa eso realmente? Mi interpretación personal es que significa que hay que reducir la velocidad y detenerse sólo si se ven venir otros coches.»
Nosotros sabemos más. Se supone que pensamos, «Oh, una señal de stop. Tengo que obedecer lo que dice claramente. Significa que hay que detenerse por completo».
Lamentablemente, hoy vemos a los cristianos aplicar el primer enfoque a la Biblia, en particular al libro del Génesis y, específicamente, a la edad de la tierra y del universo.
Estaba en un programa de radio y el pastor que me entrevistaba me preguntó algo así: «¿Está de acuerdo en que los cristianos pueden tener diferentes puntos de vista sobre el bautismo, la escatología, el hablar en lenguas, el día de reposo y el calvinismo?»
Respondí afirmativamente.
El pastor continuó: «Y los cristianos pueden tener diferentes puntos de vista sobre el Génesis; es lo mismo.»
«No, no es lo mismo», respondió Ire.
Entonces le expliqué que cuando los cristianos están en desacuerdo en temas como la escatología y el bautismo, están argumentando a partir de la Escritura y dentro de la Escritura.
Sin embargo, sostengo que las diferentes visiones del Génesis provienen de personas que toman ideas ajenas, creencias del hombre infalible, e interpretan las palabras claras de la Escritura para que se ajusten a esas creencias.
Persisten muchos puntos de vista diferentes dentro de la iglesia, en particular entre los líderes de la iglesia y los académicos, sobre cómo tomar el Génesis. La lista de posiciones incluye la evolución teísta, la evolución-creación, la creación progresiva, la hipótesis del marco, la teoría de la edad diurna, el diluvio local, la teoría de la brecha y nuevas ideas como que Génesis 1 describe la creación de un «templo cósmico».»
Ahora bien, he tenido gente que viene a mí cuando hablo en conferencias y dice: «Nuestro pastor es un teórico de la brecha», o «El profesor de la universidad de mi hija es evolucionista ateo», etc., y entonces alguien me pregunta: «¿Cuál es su posición sobre el Génesis?». ¿Mi respuesta? «La bíblica, por supuesto: seis literales, tierra joven, Adán literal y diluvio universal. Lo tomo como está escrito».
He investigado cada una de las posturas sobre el Génesis que contradicen la «bíblica» mencionada anteriormente, y he encontrado un factor común. Todos intentan de alguna manera incorporar la «creencia de millones de años» en el Génesis.
Esto es lo que me resulta tan descorazonador.Muchos líderes cristianos y académicos que sostienen una de estas posiciones sobre el Génesis, en general, tomarían la Palabra de Dios de la misma manera que yo a partir de Génesis12. Sí, podemos tener algunos desacuerdos teológicos argumentando desde la Escritura, y podemos diferir en el libro del Apocalipsis. Pero desde Génesis 12 en adelante, no usamos creencias externas del mundo secular para forzar un punto de vista particular sobre la Palabra de Dios, pero esto es lo que están haciendo en Génesis con la creencia de los millones de años.
Y ahí está el problema: tienen un principio hermenéutico para interpretar Génesis 1-11 (forzar las creencias del hombre en los millones de años en la Escritura) y otro diferente para el resto de la Palabra de Dios (tomar la Palabra de Dios como está escrita e interpretar la Escritura con la Escritura). Y sin embargo, la mayoría no puede ver esto, o no quiere hacerlo. ¿Por qué no? Creo que se debe principalmente a la presión académica, al orgullo académico y al deseo de respetabilidad académica.
Si dejamos que la Palabra de Dios nos hable, teniendo en cuenta el objetivo de los distintos tipos de literatura bíblica, cualquiera puede entender el mensaje básico de la misma manera que podemos entender un manual de tráfico.
Sí, hay pasajes difíciles en la Escritura. Y sí, tener una comprensión del hebreo y del griego añadirá profundidad a la comprensión de lo que la Palabra de Dios nos enseña. Pero la Palabra de Dios es para todas las personas y para todos los tiempos. Dios ha comunicado el mensaje básico de una manera que podemos entender. Si dejamos que la Palabra de Dios nos hable, teniendo en cuenta el objetivo de los distintos tipos de literatura bíblica, cualquiera puede entender el mensaje básico de la misma manera que podemos entender un manual de tráfico. A esto se le llama perspicuidad de la Escritura, una gran palabra para un concepto simple: el mensaje es claro. Significa lo que dice.
Si se le lee Génesis 1-11 a un niño, éste entenderá el mensaje básico y nunca entenderá la idea de millones de años a partir de este relato.
¡La idea de millones de años proviene de las creencias del hombre falible y es impuesta sobre el Génesis por muchos que nunca impondrían el rechazo del hombre a la resurrección física de Cristo o al nacimiento virginal en el Nuevo Testamento! Significa lo que dice claramente.
«Pero en cuanto a ustedes, continúen en lo que han aprendido y han creído firmemente, sabiendo de quién lo aprendieron y cómo desde la niñez se han familiarizado con las escrituras sagradas, que son capaces de hacerlos sabios para la salvación mediante la fe en CristoJesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para la enseñanza, para la prueba, para la corrección y para la formación en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea completo, equipado para toda buena obra» (2 Timoteo 3:14-17).
