Registros medievales tempranos
A medida que el poder de Roma declinaba, los registros se empobrecían, y no se conserva nada de gran importancia antes de la Getica, una historia de los godos escrita por el historiador godo Jordanes hacia el año 550; se basaba en una obra mayor (perdida) de Casiodoro, que también incorporaba la obra anterior de Ablavio. La Getica incorpora valiosos registros de la tradición gótica, el origen de los godos, y algunas observaciones importantes sobre los dioses que los godos adoraban y las formas de sus sacrificios, humanos y de otro tipo.
Una historia sobre el origen de los lombardos se da en un tratado, Origo gentis Langobardorum («Origen de la nación de los lombardos»), de finales del siglo VII. En él se relata cómo la diosa Frea, esposa de Godan (Wodan), engañó a su marido para que concediera a los lombardos la victoria sobre los vándalos. La historia demuestra que la pareja divina, reconocible en las fuentes escandinavas como Odín y Frigg, era conocida por los lombardos en esta época. En una fuente escandinava se cuenta una historia bastante similar sobre esta pareja. El lombardo Pablo el Diácono, que trabajaba a finales del siglo VIII o principios del IX, repitió el relato que acabamos de mencionar en su bastante completa Historia Langobardorum («Historia de los lombardos»). Pablo utilizó las fuentes escritas de que disponía y parece que también se basó en la tradición lombarda en prosa y en verso.
El venerable Bede, al escribir su Historia ecclesiastica gentis Anglorum («Historia eclesiástica del pueblo inglés») a principios del siglo VIII, mostró mucho interés por la conversión de los ingleses y algunos por su religión anterior. Las vidas de los misioneros irlandeses y anglosajones que trabajaron entre los pueblos germánicos del continente (por ejemplo, Columbanus, Willibrord y Boniface) proporcionan alguna información sobre las costumbres y los sacrificios paganos.
El primer documento detallado sobre la religión primitiva de Escandinavia es la biografía de San Rembert (o Rimbert) sobre San Ansgar (o Anskar), un misionero del siglo IX y actual patrón de Escandinavia, que visitó dos veces la sede real, Björkö, en el este de Suecia, y observó algunas prácticas religiosas, entre ellas el culto a un rey muerto. Ansgar fue bien recibido por los suecos, pero fue mucho más tarde cuando adoptaron el cristianismo.
Unos dos siglos más tarde, hacia 1072, Adam de Bremen compiló su Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Historia de los arzobispos de Hamburgo-Bremen), que incluía una descripción de las tierras del norte, que entonces formaban parte de la provincia eclesiástica de Hamburgo. La obra de Adam es especialmente rica en descripciones de las fiestas y sacrificios de los suecos, que en su época todavía eran en gran medida paganos.
