Zagreus

Zagreus era un dios del inframundo de la caza y el renacimiento. Era hijo de Hades y Perséfone. Más tarde se le equiparó con el Dionisio órfico, que era considerado como el «primogénito de Dionisio» y era hijo de Zeus y Perséfone.

Mitología

El único caso registrado en el que Zagreus se utiliza como nombre del Dionisio órfico es en el Dionysiacas de Nonnos. En los órficos, a Dioniso se le suele llamar Sabazius o Eubuleus (que era un epíteto de Hades) si no se le llama Dioniso.

Se sabe muy poco sobre los antecedentes del Dioniso órfico, aparte de que se le consideraba hijo de Zeus y Perséfone. Las historias de los Himnos Órficos cuentan que los Titanes, que se oponían al poder de Zeus, se colaron en el Olimpo, llevaron al niño al bosque y lo sedujeron con juguetes, luego lo desmembraron y consumieron al niño excepto su corazón. Zeus recuperó el corazón del niño y convirtiéndolo en una poción, se lo dio de comer a una de sus muchas amantes: Semele. De la bebida concibió al más joven Dionisos, como reencarnación del primero.

En otro relato, los genitales de Sabazio fueron recuperados por los dioses kabeiroi de Samotracia. Los depositaron en una cueva sagrada de la isla e instituyeron los Misterios de Samotracia en su honor.

Según Timothy Gantz, «las fuentes órficas conservadas parecen no utilizar el nombre «Zagreus» , y según Martin West, el «nombre probablemente no se utilizó en la narración órfica». .

Radcliffe Edmonds dice: «Lobeck 1892 parece ser el responsable del uso del nombre Zagreus para el Dionysos órfico. Como observó Linforth, ‘Es curioso que el nombre Zagreus no aparezca en ningún poema o fragmento órfico, ni sea utilizado por ningún autor que se refiera a Orfeo.’

En su reconstrucción de la historia, sin embargo, Lobeck utilizó ampliamente la epopeya de Nonnos del siglo V de nuestra era, que sí utiliza el nombre de Zagreus, y los estudiosos posteriores siguieron su ejemplo. Sin embargo, Ivan Linforth afirma que «el nombre Zagreus no aparece en ningún poema o fragmento órfico, ni es utilizado por ningún autor que se refiera a Orfeo… No se ha demostrado que Zagreus y Dionisio sean uno y el mismo… La costumbre de algunos eruditos de referirse al dios desmembrado como Zagreus no parece bien aconsejada, ni hay justificación para tratar el nombre como un rasgo característico del relato órfico.»

La asociación de Dionysos con Zagreus aparece por primera vez de forma explícita en un fragmento de Calímaco conservado en el Etymologicum Magnum (fr. 43.117 P), con un posible precedente anterior en el fragmento de Eurípides cretenses (fr. 472 Nauck).

Las pruebas anteriores, sin embargo, (por ejemplo, Alkmaionis fr. 3 PEG; Aeschylus frr. 5, 228) sugieren que Zagreus se identificaba a menudo con otras deidades»

En la mención más temprana de Zagreus, se le empareja con Gaia (la Tierra) y se le llama el dios «más alto» y Aeschylus vincula a Zagreus con Hades, posiblemente como hijo de Hades, o el propio Hades. Observando «la identidad de Hades como alter ego katachthonios de Zeus», Gantz pensó que era «probable» que Zagreus, originalmente, tal vez el hijo de Hades y Perséfone, más tarde se fusionó con el Dionisio órfico, el hijo de Zeus y Perséfone.

Las primeras menciones de Zagreus ocurren sólo en fragmentos de obras perdidas. La más antigua se encuentra en una única línea citada de la epopeya Alcmeonis (¿siglo VI a.C.?):

«Señora Tierra , y Zagreus el más alto de todos los dioses».

Quizás aquí se refiera al dios más alto del inframundo.

Y aparentemente para Esquilo, Zagreus era, de hecho, un dios del inframundo. En un fragmento de una de las obras perdidas de Esquilo, Sysiphus (c. siglo V a.C.), Zagreus parece ser el hijo de Hades, mientras que en los Egipcios (Aigyptioi) de Esquilo, Zagreus se identificaba aparentemente con el propio Hades. Un fragmento de la obra perdida de Eurípides Los hombres cretenses (Kretes) hace que el coro se describa a sí mismo como iniciados de Zeus Idáico y celebrantes del «Zagreus nocturno, que realiza sus festines de carne cruda».

En griego se llama zagreus a un cazador que captura animales vivos, señala Karl Kerényi, y la palabra jónica zagre significa un «pozo para la captura de animales vivos». «Podemos preguntarnos con razón», observa Kerényi, «¿por qué este gran cazador mítico, que en Grecia se convirtió en un misterioso dios del inframundo, era un capturador de animales salvajes y no un asesino?». Kerényi vincula la figura de Zagreus con los ritos dionisíacos arcaicos en los que se desgarraban miembros de pequeños animales y se devoraba su carne cruda, «no como una emanación de la religión dionisíaca griega, sino como una migración o supervivencia de un rito prehistórico».