Abraham

Vie d’Abraham

Vie d’Abraham

Carte des lieux de l’histoire d’Abraham

L’histoire d’Abraham et de ses descendants se trouve dans le livre de la Genèse. Nous le rencontrons pour la première fois au chapitre 11 de la Genèse, bien qu’à ce stade, son nom soit Abram. Il y a très peu de détails biographiques à son sujet, à part le fait qu’il était berger et qu’il venait d’Ur en Mésopotamie – l’Irak d’aujourd’hui – après quoi lui et sa famille ont déménagé, avec son père Terah, à Haran.

C’est une époque polythéiste, une époque où les gens croyaient en de nombreux dieux et les adoraient. Pourtant, dans cette atmosphère, Abram répond à l’appel de Dieu et c’est grâce à cela qu’il accepte et réalise la réalité qu’il n’y a qu’un seul vrai Dieu.

Dans la tradition juive appelée Midrash (un mot hébreu qui signifie « interprétation » et qui se rapporte à la façon dont les lectures ou les versets bibliques sont compris), il y a un certain nombre d’histoires sur Abraham brisant les idoles de son père lorsqu’il réalise qu’il ne peut y avoir qu’un seul Dieu du ciel et de la terre. Que ces histoires soient vraies ou non n’a pas d’importance. Elles reconnaissent qu’Abraham a été la première personne à reconnaître et à adorer le Dieu unique. Et c’est ainsi que le monothéisme est né.

Au début du chapitre 12 de la Genèse, Dieu demande à Abram de quitter sa maison et son pays et il lui fait trois promesses : la promesse d’une relation avec Dieu, de nombreux descendants et une terre.

Le seul problème est que Abram et sa femme, Saraï (appelée plus tard Sarah) sont tous deux des personnes âgées et sans enfants. Ils vont devoir quitter leur patrie et ils ne savent même pas qui est ce Dieu ! Ces promesses semblent presque impossibles à tenir pour Dieu. Mais le fait étonnant concernant Abram est qu’il fait ce qu’on lui demande. Il n’y a pas de signes ou de miracles, il n’a pas d’écritures ou de traditions sur lesquelles s’appuyer, et Abram doit donc placer sa confiance dans ce Dieu sans nom. Par conséquent, Abram est entré dans l’histoire comme un homme d’une foi extraordinaire. En raison de son obéissance, Dieu change son nom en Abraham, ce qui signifie  » père du peuple « .

L’épreuve ultime de l’obéissance d’Abraham, cependant, arrive dans la Genèse 22 lorsqu’il lui est demandé de sacrifier son fils par Sarah – Isaac. Dieu avait promis que la descendance d’Abraham passerait par Isaac, aussi le niveau de foi dont il fait preuve est assez étonnant. Abraham fait confiance à Dieu et emmène son fils, selon les instructions, au sommet d’une montagne. À la toute dernière minute, Dieu intervient et épargne la vie d’Isaac en fournissant un autre animal (un bélier) pour le sacrifice. L’épreuve est terminée et Dieu réitère une fois de plus ses promesses à Abraham de terre, de descendance et de relation personnelle.

Selon la Bible, Abraham est la dernière chance pour l’humanité d’établir une relation avec Dieu. Au début de la Bible, dans les récits de la création, Adam et Eve mettent en place un modèle de désobéissance aux commandements de Dieu qui s’enracine. Même après le grand déluge, au cours duquel seul Noé a été sauvé, l’humanité est à nouveau sur le point de s’éloigner dangereusement de son Dieu créateur. Ils construisent la tour de Babel (Genèse 11), une tour qui semble presque pouvoir percer les cieux et Dieu intervient à nouveau et disperse les gens sur la terre.

De nombreux chercheurs pensent que ces histoires ont été écrites pour expliquer aux gens pourquoi le monde est comme il est et pourquoi les humains sont comme ils sont. Quelle est notre place dans le monde ? Pourquoi mourons-nous ? Ils abordent des questions de vie et de mort, plutôt que d’être simplement des explications sur la façon dont le monde a été créé.

À la fin de Genèse 11, on nous fournit une généalogie et Abraham devient le nouvel espoir à travers lequel Dieu va essayer de créer un peuple pour vivre selon un certain ensemble de valeurs. Ce qu’il faut retenir ici, c’est le caractère unique de la relation d’alliance entre Dieu et Abraham. Pour la première fois, nous voyons le début d’une relation à double sens : Dieu fait quelque chose pour Abraham, et Abraham fait quelque chose pour Dieu. Les bénédictions de Dieu sont transmises d’une génération à l’autre.

L’histoire d’Abraham concerne l’obéissance à la volonté de Dieu – pas une obéissance aveugle, car les récits bibliques nous disent qu’Abraham a fréquemment défié Dieu et posé des questions. Mais en fin de compte, il a fait confiance à ce Dieu qui avait fait des promesses si extraordinaires et, ce faisant, il a formé une relation très spéciale et personnelle avec Dieu qui, diront les croyants, s’est poursuivie jusqu’à nos jours.