Histoire ancienneModifier
La région dans laquelle se trouve Erbil était en grande partie sous domination sumérienne depuis environ. 3000 av. J.-C., jusqu’à l’essor de l’Empire akkadien (2335-2154 av. J.-C.) qui a réuni sous une même domination tous les sémites akkadiens et sumériens de Mésopotamie. Aujourd’hui, le peuple assyrien, une communauté de langue syriaque qui revendique la descendance des locuteurs akkadiens, perdure en tant que minorité dans le nord de l’Irak, le nord-est de la Syrie, le sud-est de la Turquie et le nord-ouest de l’Iran, leur population est estimée à 3,3 millions.
La première mention d’Erbil dans les sources littéraires provient des archives du royaume de langue sémitique orientale d’Ebla. Elles font état de deux voyages à Erbil (Irbilum) d’un messager d’Ebla vers 2300 avant Jésus-Christ. Erridupizir, roi du royaume de Gutium, de langue isolée, s’empare de la ville en 2150 av. Le souverain néo-sumérien d’Ur, Amar-Sin, a saccagé Urbilum au cours de sa deuxième année, vers 1975 av. J.-C.
Erbil a fait partie intégrante de l’Assyrie à partir de 2050 av. J.-C. environ, devenant une ville relativement importante durant l’Ancien Empire assyrien (1975-1750 av. J.-C.), le Moyen Empire assyrien (1365-1050 av. J.-C.) et le Néo Empire assyrien (935-605 av. J.-C.), jusqu’à la chute du dernier de ces empires entre 612-599 av. J.-C.. Cependant, elle est restée une partie de l’Assyrie sous la domination perse, grecque, parthe, romaine et sassanide jusqu’à la première moitié du 7e siècle de notre ère.
Sous l’empire médian, Cyaxares pourrait avoir installé un certain nombre de personnes de la tribu iranienne ancienne des Sagartiens dans les villes assyriennes d’Arbela et d’Arrapha (Kirkuk moderne), probablement en récompense de leur aide dans la prise de Ninive. Selon les auteurs classiques, l’empereur perse Cyrus le Grand a occupé l’Assyrie en 547 avant J.-C. et l’a établie en tant que satrapie achéménide appelée en vieux persan Aθurā (Athura), avec Babylone comme capitale.
La bataille de Gaugamela, au cours de laquelle Alexandre le Grand a vaincu Darius III de Perse, a eu lieu en 331 avant J.-C. à environ 100 kilomètres (62 mi) à l’ouest d’Erbil. Après la bataille, Darius a réussi à s’enfuir dans la ville. (De manière quelque peu inexacte, l’affrontement est parfois connu sous le nom de « bataille d’Arbela »). Par la suite, Arbela a fait partie de l’Empire d’Alexandre. Après la mort d’Alexandre le Grand en 323 avant J.-C., Arbela fait partie de l’Empire hellénistique séleucide.
Erbil fait partie de la région disputée entre Rome et la Perse sous les Sasanides. L’ancien royaume ashkénaze-riphathien d’Adiabène (forme grecque de l’assyrien Ḥadyab) avait son centre à Erbil, et la ville et le royaume sont connus dans l’histoire juive pour la conversion de la famille royale au judaïsme. Pendant l’ère parthe jusqu’au début de l’ère sassanide, Erbil est devenue la capitale de l’État ashkénaze-riphathéen d’Adiabène.
Sa population s’est ensuite progressivement convertie de la religion mésopotamienne entre les 1er et 4e siècles au christianisme – principalement à l’Église catholique chaldéenne (et à un moindre degré à l’Église orthodoxe syriaque), Pkidha devenant traditionnellement son premier évêque vers 104 AD. L’ancienne religion mésopotamienne ne s’est pas éteinte complètement dans la région avant le 10e siècle de notre ère. Le métropolat de Ḥadyab à Arbela (syriaque : ܐܪܒܝܠ Arbel) est devenu un centre du christianisme syriaque oriental jusqu’à la fin du Moyen Âge.
Histoire médiévaleEdit
Comme beaucoup d’Assyriens convertis au christianisme adoptaient des noms bibliques (y compris juifs), la plupart des premiers évêques avaient des noms araméens orientaux ou juifs/bibliques, ce qui ne suggère pas que beaucoup des premiers chrétiens de cette ville étaient des convertis du judaïsme. La ville a été le siège d’un métropolite de l’Église assyrienne de l’Est. De la période chrétienne de la ville proviennent de nombreux pères de l’église et des auteurs bien connus en syriaque.
A la suite de la conquête musulmane de la Perse, la province sasanide d’Assuristan, dont Erbil faisait partie, a été dissoute, et à partir du milieu du VIIe siècle de notre ère, la région a vu un afflux progressif de peuples musulmans, principalement des Arabes, des Kurdes et des peuples turcs.
La tribu kurde la plus notable de la région était les Hadhabani, dont plusieurs individus ont également agi en tant que gouverneurs de la ville de la fin du 10e siècle jusqu’au 12e siècle, lorsqu’elle a été conquise par les Zengides et que son gouvernorat a été donné aux Bégénides turcs, dont le plus notable était Gökböri, qui a conservé la ville pendant l’ère ayyoubide Yaqut al-Hamawi décrit en outre Erbil comme étant principalement peuplée de Kurdes au 13e siècle.
Lorsque les Mongols envahissent le Proche-Orient au 13e siècle, ils attaquent Arbil pour la première fois en 1237. Ils pillent la ville basse mais doivent battre en retraite devant une armée califale qui approche et doivent remettre à plus tard la prise de la citadelle. Après la chute de Bagdad aux mains de Hülegü et des Mongols en 1258, le dernier dirigeant béguénide se rendit aux Mongols, affirmant que la garnison kurde de la ville ferait de même ; ils refusèrent cependant, et les Mongols revinrent donc à Arbil et purent s’emparer de la citadelle après un siège de six mois. Hülegü nomma alors un gouverneur chrétien assyrien à la ville, et l’église syriaque orthodoxe fut autorisée à construire une église.
Au fil du temps, les persécutions soutenues des chrétiens, des juifs et des bouddhistes dans tout l’Ilkhanate commencèrent sérieusement en 1295 sous le règne d’Oïrat amir Nauruz, ce qui affecta grandement les chrétiens assyriens autochtones. Cela s’est manifesté dès le début du règne de l’Ilkhan Ghazan. En 1297, après que Ghazan se soit senti assez fort pour surmonter l’influence de Nauruz, il mit fin aux persécutions.
Pendant le règne de l’Ilkhan Öljeitü, les habitants assyriens se retirèrent dans la citadelle pour échapper aux persécutions. Au printemps 1310, le Malek (gouverneur) de la région tente de s’en emparer avec l’aide des Kurdes. Malgré tous les efforts de l’évêque turc Mar Yahballaha pour éviter le malheur imminent, la citadelle est finalement prise après un siège par les troupes de l’Ilkhanate et les tribus kurdes le 1er juillet 1310, et tous les défenseurs sont massacrés, y compris de nombreux habitants assyriens de la ville basse.
Cependant, la population assyrienne de la ville reste numériquement importante jusqu’à la destruction de la ville par les forces de Timur en 1397.
Au Moyen Âge, Erbil fut gouvernée successivement par les Omeyyades, les Abbassides, les Buwayhides, les Seldjoukides puis les émirs turkmènes Begtegīnid d’Erbil (1131-1232), plus particulièrement Gökböri, l’un des principaux généraux de Saladin ; ils furent à leur tour suivis par les Ilkhanides, les Jalayirides, les Kara Koyunlu, les Timourides et les Ak Koyunlu. Erbil est le lieu de naissance des célèbres historiens et écrivains kurdes des 12e et 13e siècles, Ibn Khallikan et Ibn al-Mustawfi. Après la bataille de Chaldiran en 1514, Erbil est passée sous le contrôle de l’émirat de Soran. Au XVIIIe siècle, l’émirat de Baban a pris la ville, mais elle a été reprise par le souverain de Soran, Mir Muhammed Kor, en 1822. L’émirat de Soran a continué à régner sur Erbil jusqu’à sa prise par les Ottomans en 1851. Erbil devint une partie du Vilayet Musul dans l’Empire ottoman pour jusqu’à la Première Guerre mondiale, lorsque les Ottomans et leurs alliés kurdes et turcs furent défaits par l’Empire britannique.
Les MèdesEdit
Les Mèdes, et avec eux les Sagarthiens, devaient se révolter contre Darius Ier de Perse en 522 avant JC, mais cette révolte fut fermement réprimée par l’armée que Darius envoya sous la direction du général Takhmaspada l’année suivante. Les événements sont décrits dans l’inscription de Behistun, qui se trouve aujourd’hui dans les montagnes de la province iranienne de Kermanshah. Zone tampon entre les deux grands empires de Byzance et de la Perse, les plaines situées à 10 km à l’ouest d’Erbil ont été le théâtre de la bataille de Gaugemela entre Alexandre le Grand et Darius III de Perse en 331 av. Vaincu, Darius réussit à s’enfuir à Erbil, raison pour laquelle la bataille est encore parfois appelée – de manière plutôt inexacte – la bataille d’Erbil. Erbil est ensuite devenue le siège du royaume adiabène au premier siècle de notre ère, essentiellement situé au nord-ouest de la région de l’actuelle Diyarbakir en Turquie. Les traditions juives se souviennent de la conversion notable de sa reine, Hélène d’Adiabène, au judaïsme avant qu’elle ne se rende à Jérusalem. Le christianisme primitif devait également s’épanouir à Erbil avec un évêque établi dans la ville dès l’an 100 de notre ère avec une communauté d’adeptes que l’on pense être des convertis du judaïsme.
Histoire moderneEdit
Erbil se trouve dans la plaine sous les montagnes, mais, pour la plupart, les habitants du Kurdistan irakien habitent en haut, dans le terrain accidenté et rocheux qui est l’habitat traditionnel des Kurdes depuis des temps immémoriaux.
La ville moderne d’Erbil se dresse sur un tell surmonté d’un fort ottoman. Au cours du Moyen Âge, Erbil est devenue un centre commercial important sur la route entre Bagdad et Mossoul, un rôle qu’elle joue encore aujourd’hui avec d’importantes liaisons routières avec le monde extérieur.
Aujourd’hui, Erbil est à la fois multiethnique et multireligieuse, les Kurdes formant le plus grand groupe ethnique de la ville, avec un plus petit nombre d’Arabes, d’Assyriens, de Turcomans, d’Arméniens, de Yazidis, de Shabaks, de Circassiens, de Kawliya, d’Iraniens et de Mandéens. Erbil accueille également une importante population de réfugiés en raison des conflits en cours en Syrie et dans le reste de l’Irak. En 2020, on estimait que 450 000 réfugiés s’étaient installés dans la région métropolitaine d’Erbil depuis 2003, et que beaucoup d’entre eux devraient y rester.
Le parlement de la région autonome du Kurdistan a été établi à Erbil en 1970 après des négociations entre le gouvernement irakien et le Parti démocratique du Kurdistan (PDK) dirigé par Mustafa Barzani, mais il a été effectivement contrôlé par Saddam Hussein jusqu’au soulèvement kurde à la fin de la guerre du Golfe de 1991. Le corps législatif a cessé de fonctionner efficacement au milieu des années 1990 lorsque des combats ont éclaté entre les deux principales factions kurdes, le Parti démocratique du Kurdistan et l’Union patriotique du Kurdistan (UPK). La ville a été prise par le PDK en 1996 avec l’aide du gouvernement irakien de Saddam Hussein. L’UPK a alors établi un gouvernement kurde alternatif à Sulaimaniyah. Le PDK a affirmé qu’en mars 1996, l’UPK a demandé l’aide de l’Iran pour combattre le PDK. Considérant cela comme une attaque étrangère sur le sol irakien, le PDK a demandé de l’aide à Saddam Hussein.
Le Parlement kurde d’Erbil s’est à nouveau réuni après la signature d’un accord de paix entre les partis kurdes en 1997, mais n’avait aucun pouvoir réel. Le gouvernement kurde d’Erbil n’avait de contrôle que sur les parties ouest et nord de la région autonome. Pendant l’invasion de l’Irak en 2003, le quartier général d’une force spéciale des États-Unis se trouvait juste à côté d’Erbil. La ville a été le théâtre de célébrations le 10 avril 2003 après la chute du régime Baas.
Pendant l’occupation de l’Irak par les forces de la coalition, des attaques sporadiques ont frappé Erbil. Des attentats à la bombe parallèles contre les célébrations de l’Aïd ont tué 109 personnes le 1er février 2004. La responsabilité en a été revendiquée par Ansar al-Sunnah, et déclarée en solidarité avec Ansar al-Islam. Le 4 mai 2005, un attentat-suicide à la bombe a tué 60 civils et en a blessé 150 autres devant un centre de recrutement de la police.
L’aéroport international d’Erbil a été ouvert dans la ville en 2005.
En 2015, l’Église assyrienne d’Orient a déplacé son siège de Chicago à Erbil.
En février 2021, une série de missiles a frappé la ville, tuant 2 personnes et en blessant 8.
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