Vous êtes-vous déjà demandé comment les détails de l’Exode tels que décrits dans la Bible s’alignent avec d’autres récits historiques sur les pharaons et la construction des pyramides ? Quand l’Exode a-t-il réellement eu lieu ? Ce genre de questions est souvent posé. Il y a eu beaucoup d’études et d’érudition sur l’histoire égyptienne ancienne qui nous aident à voir comment les récits bibliques correspondent effectivement à d’autres découvertes historiques.
Pour vous donner un exemple, nous vous fournissons un article du cours The Biblical Story de BibleMesh sur « La date de l’Exode. »
Synopsis
Parce que les érudits ne sont pas d’accord sur la date de l’Exode et l’identité du pharaon, certains remettent en question la fiabilité de l’histoire. Mais les principales théories concernant l’Exode sont parfaitement compatibles avec le récit biblique.
Date de l’Exode
La quasi-totalité des Bibles d’étude, des commentaires bibliques et des encyclopédies bibliques abordent la question de la date de l’Exode et de l’identité du pharaon au moment de l’Exode. Bien que certains favorisent une » date précoce « , à savoir 1446 avant J.-C., d’autres suggèrent une date plus tardive, 1290 avant J.-C. ou 1260 avant J.-C. En dernière analyse, aucun des arguments de l’un ou l’autre côté n’est décisif. L’une ou l’autre théorie pourrait être vraie.
Ceux qui favorisent la date précoce font appel à 1 Rois 6:1 et Juges 11:26, qui nomment des intervalles de temps depuis les événements de l’ère de l’Exode. Ces chercheurs soulignent également les découvertes archéologiques faites à Jéricho en Palestine et à Amarna et Thèbes dans le sud de l’Égypte.
Ceux qui choisissent la date tardive pensent que la référence aux villes égyptiennes de Pithom et Raamses dans Exode 1:11 est cruciale. Ils traitent également un nombre clé de manière symbolique et soutiennent que la date antérieure aurait mis les Israélites en conflit avec les Égyptiens en Canaan, mais Josué et les Juges n’en font pas mention.
Identifier Pharaon
Puisque l’Exode ne spécifie pas Pharaon par un autre nom que son titre officiel, l’identification du dirigeant de l’Égypte à ce moment critique repose presque entièrement sur la question de la datation. Les partisans de la première date (1446 av. J.-C.) plaident souvent en faveur d’Amenhotep II. Il était connu pour ses excursions militaires, notamment ses campagnes en Canaan, mais après 1446 avant J.-C., ses activités militaires dans la région ont brusquement cessé, ce qui est cohérent avec le désastre de l’armée égyptienne en mer Rouge. De plus, son fils aîné n’a pas hérité du trône comme cela aurait été la coutume ; il aurait été victime de l’horrible dixième peste.
La date la plus tardive pour l’Exode suggère Raamsès II (Raamsès le Grand). Il a régné sur l’Égypte de 1279 à 1213 avant J.-C., gagnant en renommée pour ses excursions militaires. Mais il est particulièrement réputé pour ses grands projets de construction, qui auraient pu facilement inclure les travaux mentionnés dans Exode 1:11. Alors que certains soutiennent que Pharaon a dû mourir dans la mer Rouge avec son armée, la Bible ne le dit pas explicitement, donc Raamsès aurait pu vivre beaucoup plus d’années, correspondant aux dates attribuées à son règne.
Influence sur l’histoire biblique
Bien que le récit de l’Exode fasse référence à deux villes égyptiennes, il n’entre pas dans beaucoup de détails concernant cette nation et ses dirigeants. Au contraire, l’œuvre de Dieu et de son serviteur Moïse est centrale – et non l’œuvre de Pharaon. Il en va de même dans la Genèse, où Joseph est nommé, mais pas son dirigeant égyptien.
Non surprenant, on ne trouve aucune trace égyptienne claire de l’asservissement et de l’Exode, car il s’agissait d’une grande humiliation nationale. Dans un pays où le dirigeant jouissait d’un statut divin, une histoire montrant qu’il avait des pieds d’argile n’avait aucune chance de perdurer.
BibleMesh
En tant que Créateur et Seigneur de l’univers, Dieu aurait pu faire son livre saint, la Bible, d’un million de pages, car Il connaissait tous les détails de tout. Mais il a été très sélectif. Ce qu’Il a fourni dans l’Exode, dans les Évangiles – en fait, dans les 66 livres – n’est ni plus ni moins que ce que le lecteur a besoin de savoir. De nombreuses questions restent ouvertes, mais elles sont secondaires. Tout ce qui est dans l’Exode est essentiel, et tout ce qui est dans l’Exode est vrai. C’est la Parole de Dieu, et quand Il parle, Il ne trompe pas.
Pour une étude plus approfondie
Ian Shaw, ed., The Oxford History of Ancient Egypt (New York : Oxford University Press, 2000) ; John D. Currid, Ancient Egypt and the Old Testament (Grand Rapids : Baker, 1997) ; Eugene H. Merrill, Kingdom of Priests : A History of Old Testament Israel, 2e éd. (Grand Rapids : Baker, 2008) ; S. R. K. Glanville, ed, The Legacy of Egypt (Oxford : Clarendon, 1942).
