L’origine du texte précis du Credo des Apôtres est inconnue ; cependant, il ne faut pas beaucoup de recherches pour constater que le texte est entièrement soutenu par la Bible. Le Credo de l’Apôtre est une déclaration de foi simplifiée qui expose de manière concise les fondements de la foi chrétienne. Le Credo de l’Apôtre est le fondement de toute la théologie chrétienne moderne.
Nier toute partie du Credo de l’Apôtre, c’est ignorer les enseignements cruciaux de l’église chrétienne. Alors que l’église chrétienne ne soutient pas que les credo et les confessions peuvent remplacer ou compléter la Bible elle-même, il est important de savoir que le Credo de l’Apôtre lui-même ne fait que réitérer ce que les Apôtres eux-mêmes ont enseigné.
L’origine du Credo de l’Apôtre
L’église primitive n’avait pas de credo codifié défini comme nous l’avons aujourd’hui. Les enseignements chrétiens ont été transmis par la prédication des saints. L’église primitive enseignait ce qui est fondamentalement dans le credo des apôtres, pourtant, ils n’ont jamais eu une forme écrite de leur enseignement et l’ont appelé « le credo des apôtres. » Ce n’est pas avant les hérésies et les divisions dans l’église que des credo ont été établis.
Le tout premier credo établi qui a été accepté dans toute l’église dans son ensemble était le credo de Nicée. Le credo de Nicée a été établi par l’église œcuménique en 325 après J.-C.. Le credo des apôtres a été établi peu de temps après.
« Le vieux credo romain »
Selon le livre de Henry Bettensons « Documents de l’église chrétienne, »
D’Epiphanius, lxxii. 3 (P.G. xliii. 385 D). Le credo de Marcellus, évêque d’Ancyre, remis à Jules, évêque de Rome, vers 340. Marcellus avait été exilé de son diocèse à cause de l’influence arienne et passa près de deux ans à Rome. En partant, il laissa cette déclaration de sa croyance.
Rufinus, prêtre d’Aquilée, Exposito in Symbolum, c. 400(P.L. xxi. 335 B), compare le credo d’Aquilée avec le credo romain qu’il croyait être la règle de foi composée par les Apôtres à Jérusalem, qui avait été conservée comme credo baptismal dans l’Église catholique romaine. Ce credo ne diffère de celui de Marcellus que par de petits détails.
1. Je crois en Dieu tout-puissant
2. et en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur
3. qui est né du Saint-Esprit et de la Vierge Marie
4. qui a été crucifié sous Ponce Pilate et a été enseveli
5. Et le troisième jour, il est ressuscité des morts
6. Il est monté au ciel
7. Il est assis à la droite du Père
8. D’où il vient pour juger les vivants et les morts
9. Le Saint-Esprit
10. La Sainte Église
11. La rémission des péchés
12. La résurrection de la chair
13. La vie éternelle.
Section II Credo, chapitre I Credo des Apôtres, page 23
Henry Bettenson montre en outre que la restitution moderne du Credo des Apôtres n’a pas été trouvée écrite jusqu’à,
« Un Credo gallican du sixième siècle. «
Section II Credo, Chapitre I Credo des Apôtres, page 23
Bien qu’il n’y ait pas de représentation écrite vérifiable mot à mot du Credo des Apôtres avant 340 après JC, nous pouvons être confiants que le Credo des Apôtres est la représentation la plus précise de la Foi chrétienne sous la forme d’un credo. Les enseignements contenus dans le credo des apôtres peuvent être retracés dans la Bible elle-même et à travers les premiers pères de l’église.
L’enseignement du credo des apôtres transmis par les saints
L’origine du credo des apôtres peut être retracée à partir du Nouveau Testament, des apôtres eux-mêmes et à travers les écrits des premiers pères de l’église. Toutes les citations des Pères de l’Église primitive proviennent de « The Early Church Fathers », de Philip Schaff (1819-1893).
Le Credo des Apôtres dans la Bible
Le Credo des Apôtres en quelques mots est l’Évangile. Il est facile de montrer que les Apôtres ont enseigné le Credo des Apôtres comme l’Évangile du Christ. Vous trouverez ci-dessous un tableau des preuves scripturaires du Credo des Apôtres.
| Le Credo des Apôtres | Preuves scripturaires |
|---|---|
| Je crois en Dieu le Père tout-puissant, | Isa 63 :16, Mat 6:9, Mat 23:9, Luk 11:2 |
| Le créateur du ciel et de la terre. | Pa 89:11-13, Gn 2:4, Exo 31:17, Ac 4:24, 14:15, Ep 3:9 |
| Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur. | Pa 2:7, Jn 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, Ac 13:33, He 5:5, 1Jean 4:9 |
| Qui a été conçu par le Saint-Esprit, né de la Vierge Marie. | Isa 7:14, Mat 1:20-23, Luk 1:30-35, Joh 1:14, Gal 4:4, 1Jo 4:2 |
| A souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enterré. | Isa 53:4-5, Jn 19:18, Ac 4:10, 27, 1Ti 6:13, |
| Il est descendu aux enfers. | Psa 16:10, Ac 2:24, 27, 13:33-37, Ep 4:8-10, 1Pe 3:19 |
| Le troisième jour, il est ressuscité. | Mat 27:40, 67, Marc 8:31, 10:36, Jn 20:19-20, 25-29, Ac 2:32, 3:15, 4:33, 1Co 15:12-22, Gal 1:1 |
| Il est monté au ciel | Luc 24 :51, Ac 1:9-11, Ep 4:8-10, He 4:14, 9:24 |
| Et est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant. | Pa 110:1, Marc 16:19, Ac 2:33, 5:31, 7:55-56, He 12:2, He 8:1 , 1Pe 3:21-22 |
| D’où il viendra pour juger les vivants et les morts. | Joh 5:22-23, Act 10:42, Rom 14:10, 2Co 5:10, 2Ti 4:1, 1Pe 4:4-5 |
| Je crois au Saint-Esprit, | Eze 39:29, Joh 14:26, Act 2:17, 13:2, 1Co 2:10-11, 12 :13, Héb 3:7-9 |
| La sainte église catholique, | Act 9:31, 1Co 1:1-2, 2Co 1:1, 1Ti 3:15, Héb 12:22-25, 1Pe 1:1 |
| La communion des saints, | Act 2 :42, Rom 12:4-13, 15:26-27, 1Co 1:9, 2Co 8:3-4, Phi 2:1-4 , 1Jo 1:3 |
| Le pardon des péchés, | Neh 9:17, Marc 11:26, Mat 6:12-15 ; Luk 6:37-38 Col 1:13-14, 2:13-14, Eph 1 :7 |
| La résurrection du corps, | Ecc 12:7, Mat 22:31-32, Marc 12:18-27 ; Luk 20:27-37, Rom 8:23, 1Co 15:38-56, 2Co 4:14, |
| Et la vie éternelle. Amen | Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luk 16:22-23, Joh 5:28-29, Rom 6:22-23, Gal 6:7-8, Tit 3:5-7 |
Nous pouvons voir en étudiant le Credo des Apôtres, que le Credo a été dérivé de la Bible elle-même. Non seulement le Credo est dérivé de la Bible, mais ce Credo donne une base précise pour le développement de toute la théologie chrétienne. La christologie, la sotériologie, l’ecclésiologie et l’eschatologie, qui est la base de toute la théologie systématique que nous connaissons aujourd’hui. Le Credo des Apôtres formule « l’argument » pour la Foi chrétienne/catholique donnant une base solide pour construire votre philosophie de vie.
Le Credo des Apôtres a conduit au développement d’autres déclarations de foi solides à partir d’années d’Apologétique (la défense de la foi). La Confession de foi de Westminster et pratiquement toutes les Confessions et tous les credo sont enracinés dans le Credo des Apôtres. L’apologétique est un élément essentiel de la foi chrétienne/catholique. Au début de l’Église, les Apôtres ont passé une grande partie de leur temps à contrecarrer les divers points de vue qui s’opposaient au sens original des Apôtres. L’Apôtre Paul écrit,
« Mais même si nous, ou un ange du ciel, vous annonçait un évangile contraire à celui que nous vous avons annoncé, il doit être maudit ! »
Gal 1:8 NASB
L’Apôtre Paul devait constamment réexpliquer l’évangile à cause des gens qui répandaient des opinions contraires. Le Credo des Apôtres s’est développé grâce aux arguments contre ceux qui n’adhèrent pas à l’enseignement apostolique original. Tous les saints qui ont suivi l’enseignement biblique des Apôtres sont restés fermes dans leur foi en gardant cet enseignement qui se trouve dans le Credo des Apôtres.
La règle de foi ou de vérité
Les saints ont enseigné ce qu’ils ont appelé « La règle de foi » qui est essentiellement le Credo des Apôtres. Les bases du christianisme et de l’évangile sont la règle de foi qui se trouve dans le credo des apôtres.
Apôtre Pierre
Une partie importante du credo des apôtres se trouve dans le sermon de l’apôtre Pierre dans les Actes.
« Hommes d’Israël, écoutez ces paroles : Jésus le Nazaréen, un homme qui vous a été attesté par Dieu par des miracles, des prodiges et des signes que Dieu a accomplis par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mêmes – cet Homme, livré par le plan prédéterminé et la prescience de Dieu, vous l’avez cloué sur une croix par les mains d’hommes impies et l’avez mis à mort. « Et Dieu l’a ressuscité, mettant fin à l’agonie de la mort, puisqu’il était impossible qu’il soit retenu par son pouvoir. Car David dit de Lui : « J’ai toujours regardé le Seigneur en ma présence, car il est à ma droite, afin que je ne sois pas ébranlé. C’est pourquoi mon cœur s’est réjoui et ma langue a exulté, et ma chair aussi a espéré, car tu n’as pas abandonné mon âme au séjour des morts, et tu n’as pas permis que ton Saint se décompose. Tu m’as fait connaître les chemins de la vie, Tu me combleras d’allégresse par ta présence ». « Frères, je peux vous dire avec assurance, au sujet du patriarche David, qu’il est mort et qu’il a été enterré, et que son tombeau est encore parmi nous aujourd’hui. « Aussi, parce qu’il était prophète et qu’il savait que Dieu lui avait fait le serment d’asseoir sur son trône l’un de ses descendants, il a regardé en avant et a parlé de la résurrection du Christ, du fait qu’il n’a pas été abandonné au Hadès et que sa chair n’a pas souffert de pourriture. « Ce Jésus, Dieu l’a ressuscité, ce dont nous sommes tous témoins. « C’est pourquoi, ayant été élevé à la droite de Dieu, et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, il a répandu ce que vous voyez et entendez. Car ce n’est pas David qui est monté au ciel, mais lui-même qui dit : « Le Seigneur a dit à mon Seigneur : « Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis un marchepied pour tes pieds ». « Que toute la maison d’Israël sache donc avec certitude que Dieu l’a fait à la fois Seigneur et Christ – ce Jésus que vous avez crucifié.
Actes 2:22-36 NAS
Saint Ignace d’Antioche
Les enseignements de saint Ignace d’Antioche contenaient en eux les parties essentielles du credo des Apôtres. Son épître d’Ignace aux Magnésiens a été écrite au cours du premier siècle. Ignace dit,
Ces choses, mes bien-aimés, non pas que je sache qu’aucun d’entre vous soit dans un tel état ; mais, comme moins qu’aucun d’entre vous, je désire vous prévenir à l’avance, afin que vous ne tombiez pas sur les hameçons d’une vaine doctrine, mais que vous parveniez plutôt à une pleine assurance dans le Christ, qui a été engendré par le Père avant tous les siècles, mais qui est ensuite né de la Vierge Marie sans aucun rapport avec l’homme. Il a aussi mené une vie sainte, guéri toute sorte de maladies et d’affections parmi le peuple, et accompli des signes et des prodiges pour le bien des hommes ; et à ceux qui étaient tombés dans l’erreur du polythéisme, il a fait connaître le seul et unique vrai Dieu, son Père, et a subi la passion, et enduré la croix de la main des Juifs meurtriers du Christ, sous le gouverneur Ponce Pilate et le roi Hérode. Il est mort, il est ressuscité, il est monté aux cieux vers Celui qui l’a envoyé, il s’est assis à sa droite, et il viendra à la fin du monde, avec la gloire de son Père, pour juger les vivants et les morts, et rendre à chacun selon ses œuvres. Celui qui sait ces choses avec une pleine assurance, et qui les croit, est heureux ; de même que vous êtes maintenant les amoureux de Dieu et du Christ, dans la pleine assurance de notre espérance, dont aucun de nous ne se détourne jamais !
L’épître d’Ignace aux Magnésiens, chapitre XI.-I
Saint Irénée
Irénée explique comment l’enseignement de l’évangile (que l’on retrouve dans le Credo des Apôtres) préserve la tradition antique dans son écrit Contre les hérésies entre l’an 182 et l’an 188.
Auquel cours beaucoup de nations de ces barbares qui croient au Christ donnent leur assentiment, ayant le salut écrit dans leur cœur par l’Esprit, sans papier ni encre, et, préservant soigneusement l’ancienne tradition, croyant en un seul Dieu, le Créateur du ciel et de la terre, et de toutes les choses qui s’y trouvent, par le Christ Jésus, le Fils de Dieu ; qui, en raison de son amour surpassé pour sa création, a daigné naître de la vierge, unissant par lui-même l’homme à Dieu, et qui, après avoir souffert sous Ponce Pilate et être ressuscité, et après avoir été reçu dans la splendeur, viendra dans la gloire, Sauveur de ceux qui sont sauvés et Juge de ceux qui sont jugés, envoyant dans le feu éternel ceux qui transforment la vérité et méprisent son Père et son avènement. Ceux qui, en l’absence de documents écrits, ont cru à cette foi, sont des barbares, en ce qui concerne notre langue ; mais en ce qui concerne la doctrine, la manière et la teneur de la vie, ils sont, à cause de la foi, très sages en effet ; et ils plaisent à Dieu, en ordonnant leur conversation en toute justice, chasteté et sagesse.
Agost Heresies : Livre III Chapitre IV.-2
Tertullien
Tertullien, vers 208 ap. J.-C., écrit « La prescription contre les hérétiques », où il met en avant les bases de ce que l’on trouve dans le Credo des Apôtres ou « La règle de foi ». »
Maintenant, en ce qui concerne cette règle de foi – afin que nous puissions dès maintenant reconnaître ce que c’est que nous défendons – c’est, vous devez le savoir, celle qui prescrit de croire qu’il n’y a qu’un seul Dieu, et qu’il n’est autre que le Créateur du monde, qui a produit toutes choses à partir de rien par sa propre Parole, tout d’abord envoyée ; que cette Parole est appelée Son Fils et que, sous le nom de Dieu, elle a été vue « de diverses manières » par les patriarches, entendue en tout temps par les prophètes, descendue enfin par l’Esprit et la Puissance du Père dans la Vierge Marie, s’est faite chair dans son sein et, née d’elle, est sortie comme Jésus-Christ ; dès lors, il prêcha la nouvelle loi et la nouvelle promesse du royaume des cieux, fit des miracles ; après avoir été crucifié, il ressuscita le troisième jour ; (puis) étant monté aux cieux, il s’assit à la droite du Père ; il envoya à sa place la Puissance du Saint-Esprit pour conduire ceux qui croient ; viendra avec gloire pour amener les saints à la jouissance de la vie éternelle et des promesses célestes, et pour condamner les méchants au feu éternel, après que la résurrection de ces deux classes se sera produite, en même temps que la restauration de leur chair. Cette règle, comme il sera prouvé, a été enseignée par le Christ, et ne soulève entre nous aucune autre question que celles qu’introduisent les hérésies, et qui rendent les hommes hérétiques
I. La prescription contre les hérétiques. Chapitre XIII
Novatien, un presbytre romain
Novatien écrivant après l’hérésie de Sabellius, apparue en 256 après J.-C., a écrit « Un traité de Novatien concernant la Trinité. » Ce traité contient la défense de la trinité et les bases du Credo des Apôtres.
La règle de vérité exige que nous croyions d’abord en Dieu le Père et Seigneur Omnipotent ; c’est-à-dire le Fondateur absolument parfait de toutes choses, qui a suspendu les cieux dans une sublimité élevée, a établi la terre avec sa masse inférieure, a diffusé les mers avec leur humidité fluide, et a distribué toutes ces choses, à la fois ornées et fournies avec leurs instruments appropriés et convenables.
Chapitre I
Parce que Jean dit : « Le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous » ; de sorte que, raisonnablement, notre corps devait être en lui, parce qu’en effet le Verbe a pris sur lui notre chair. Et c’est pourquoi du sang a coulé de ses mains et de ses pieds, et de son côté même, afin qu’il soit prouvé qu’il a participé à notre corps en mourant selon les lois de notre dissolution. Et qu’il soit ressuscité dans la même substance corporelle dans laquelle il est mort, est prouvé par les plaies de ce même corps, et ainsi il a montré les lois de notre résurrection dans sa chair, en ce qu’il a restitué dans sa résurrection le même corps qu’il avait eu de nous.
Chapitre X
Car de même qu’Isaïe dit : « Voici que la vierge concevra et enfantera un fils, et vous lui donnerez le nom d’Emmanuel, qui est, interprété, Dieu avec nous ; » ainsi le Christ lui-même dit : « Voici, je suis avec vous, jusqu’à la consommation du monde. »
Chapitre XII
Ou qu’il s’assoit à la droite du Père : « Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je mette tes ennemis comme tabouret de tes pieds. » Ou lorsqu’Il est présenté comme possesseur de toutes choses : « Demande-moi, et je te donnerai les païens pour ton héritage, et les limites de la terre pour ta possession. » Ou lorsqu’Il est montré comme Juge de tous : « Ô Dieu, donne au roi ton jugement, et ta justice au fils du roi ». Chapitre IX
Eusèbe de Césarée
Eusèbe de Césarée a partagé avec le concile de Nice ses églises credo qu’ils ont utilisé en 325 ap. J.-C..
Le credo d’Eusèbe de Césarée, qu’il présenta au concile, et que certains supposent avoir suggéré le credo finalement adopté.
(Se trouve dans son épître à son diocèse ; vide : saint Athanase et Théodoret.)
Nous croyons en un seul Dieu, Père tout-puissant, Créateur des choses visibles et invisibles ; et dans le Seigneur Jésus-Christ, car il est le Verbe de Dieu, Dieu de Dieu, Lumière de la Lumière, vie de la vie, son Fils unique, premier-né de toutes les créatures, engendré du Père avant tous les temps, par qui aussi tout a été créé, qui s’est fait chair pour notre rédemption, qui a vécu et souffert parmi les hommes, est ressuscité le troisième jour, est retourné auprès du Père, et reviendra un jour dans sa gloire pour juger les vivants et les morts. Nous croyons aussi au Saint-Esprit. Nous croyons que chacun de ces trois est et subsiste ; le Père véritablement en tant que Père, le Fils véritablement en tant que Fils, le Saint-Esprit véritablement en tant que Saint-Esprit ; comme notre Seigneur l’a également dit, lorsqu’il a envoyé ses disciples prêcher : Allez, enseignez toutes les nations, et baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.
Le premier concile œcuménique. Le premier concile de Nice. Le Credo de Nicée
Saint Jérôme
Vers l’an 398 ou 399, saint Jérôme dit,
« Dans le symbole de notre foi et de notre espérance, qui a été livré par les Apôtres, et qui n’est pas écrit avec du papier et de l’encre, mais sur des tables charnelles du cœur, après la confession de la Trinité et de l’unité de l’Église, tout le symbole du dogme chrétien se termine par la résurrection de la chair.’
À Pammachius contre Jean de Jérusalem, paragraphe 28
Les enseignements du Credo des Apôtres sont historiquement exacts à l’enseignement des Apôtres et contiennent l’évangile même.
Pour lire cet article en portugais, veuillez visiter reformai.com – Credo Apostólico : História e Autoridade Traduit par Elnatan Rodrigues.
