Illustration de Viktor Miller-Gausa
Ken Ham
Président/CEO
Réponses à la Genèse
Imaginez si nous abordions tout ce que nous lisons comme le fait ce gros titre. Par exemple, si vous conduisez et que vous tombez sur un panneau qui dit « STOP », vous pourriez penser : « C’est écrit « Stop », mais qu’est-ce que cela signifie vraiment ? Mon interprétation personnelle est que cela signifie « ralentissez et ne vous arrêtez que si vous voyez d’autres voitures arriver. »
Nous savons mieux. On est censé penser, « Oh, un panneau stop. Je dois obéir à ce qu’il dit clairement. Cela veut dire qu’il faut s’arrêter complètement. »
Malheureusement, aujourd’hui nous voyons des chrétiensappliquer la première approche à laBible, en particulier au livre de la Genèse-et spécifiquement à l’âge de la terre et de l’univers.
J’ai participé à une émission de radio, et lepasteur qui m’interviewait m’a demandé quelque chose comme ceci : « Vous convenez que les chrétiens peuvent avoir des points de vue différents sur le baptême, l’eschatologie, le parler en langues, le sabbat et le calvinisme ? »
J’ai répondu par l’affirmative.
Le pasteur a poursuivi : « Et les chrétiens peuvent avoir des points de vue différents sur la Genèse ; c’est la même chose. »
« Non, ce n’est pas la même chose », a répondu Irep.
J’ai alors expliqué que lorsque les chrétiensdésaccordent sur des questions comme l’eschatologie et le baptême, ils argumentent à partir des Écritures et dans les Écritures.
Cependant, je soutiens que les différentes visions de la Genèse proviennent de personnes prenant des idées extérieures, des croyances de l’homme faillible, et interprétant les mots clairs de l’Écriture pour s’adapter à ces croyances.
Plusieurs points de vue différents persistent au sein de l’Église, en particulier parmi les dirigeants de l’Église et les universitaires, sur la façon de prendre la Genèse. La liste des positions comprend l’évolution théiste, la création évolutionnaire, la création progressive, l’hypothèse du cadre, la théorie de l’âge du jour, le déluge local, la théorie de l’écart, et de nouvelles idées comme la Genèse 1 décrit la création d’un certain « temple cosmique. »
Maintenant, j’ai effectivement eu des gens qui sont venus me voir lorsque j’ai pris la parole lors de conférences et qui m’ont dit : « Notre pasteur est un théoricien de l’écart », ou « Le professeur de collège de ma fille est évolutionniste athée », et ainsi de suite, et ensuite quelqu’un m’a demandé : « Quelle est votre position sur la Genèse ? ». Ma réponse ? « La position biblique, bien sûr : six jours littéraux, terre jeune, Adam littéral et déluge global. Je la prends telle qu’elle est écrite. »
J’ai examiné chacune des positions sur la Genèse qui contredisent la « position biblique » énumérée ci-dessus, et j’ai trouvé un facteur commun. Chacune d’entre elles tente d’une manière ou d’une autre d’incorporer la « croyance des millions d’années » dans la Genèse.
Voici ce qui est si décourageant pour moi.Beaucoup de dirigeants chrétiens et d’universitaires qui tiennent l’une de ces positions sur la Genèse prendraient, dans l’ensemble, la Parole de Dieu de la même manière que moi à partir de Genèse12 ! Oui, nous pouvons avoir quelques désaccords théologiques à l’intérieur de l’Écriture, et nous pouvons différer sur le livre de l’Apocalypse. Mais à partir de Genèse 12, nous n’utilisons pas de croyances extérieures du monde séculier pour imposer un point de vue particulier sur la Parole de Dieu – mais c’est ce qu’ils font dans la Genèse avec la croyance des millions d’années.
Et c’est là que réside le problème – ils ont un principe herméneutique pour interpréter Genèse 1-11 (forcer les croyances de l’homme dans les millions d’années dans l’Écriture) et un autre pour le reste de la Parole de Dieu (prendre la Parole de Dieu comme écrite et interpréter l’Écriture avec l’Écriture). Et pourtant, la plupart d’entre eux ne le voient pas, ou ne veulent pas le voir. Pourquoi ? Je crois que c’est principalement à cause de la pression des pairs académiques, de l’orgueil académique et du désir de respectabilité académique.
Si nous laissons la Parole de Dieu nous parler, en gardant à l’esprit le but des différents types de littérature biblique, n’importe qui peut comprendre le message de base de la même manière que nous pouvons comprendre un manuel de circulation.
Oui, il y a des passages difficiles dans l’Écriture. Et oui, avoir une compréhension de l’hébreu et du grec ajoutera de la profondeur à la compréhension de ce que la Parole de Dieu nous enseigne. Mais la Parole de Dieu est destinée à tous les hommes et à tous les temps. Dieu a communiqué le message fondamental d’une manière que nous pouvons comprendre. Si nous laissons la Parole de Dieu nous parler, en gardant à l’esprit l’objectif des différents types de littérature biblique, tout le monde peut comprendre le message de base de la même manière que nous pouvons comprendre un manuel de circulation. C’est ce qu’on appelle la perspicacité de l’Écriture, un grand mot pour un concept simple : le message est clair. Elle veut dire ce qu’elle dit.
Si vous lisez Genèse 1-11 à un enfant, il ou elle comprendra le message de base et ne comprendra jamais l’idée de millions d’années à partir de ce récit.
Non ! L’idée de millions d’années vient des croyances d’un homme faillible et est imposée à la Genèse par beaucoup de gens qui n’imposeraient jamais le rejet par l’homme de la résurrection physique du Christ ou de la naissance virginale dans le Nouveau Testament !
Alors, que signifie la Genèse ? Elle signifie ce qu’elle dit si clairement !
« Quant à vous, persévérez dans ce que vous avez appris et cru fermement, sachant de qui vous l’avez appris et comment, dès l’enfance, vous avez pris connaissance des écrits sacrés, qui peuvent vous rendre sages pour le salut par la foi en Jésus-Christ. Toute Écriture est insufflée par Dieu et utile pour enseigner, pour éprouver, pour corriger et pour former à la justice, afin que l’homme de Dieu soit complet, équipé pour toute bonne œuvre » (2 Timothée 3:14-17).
