Da quando il COVID-19 e la risposta della nazione alla pandemia hanno sconvolto la vita quotidiana negli Stati Uniti, i dati Barna mostrano che i frequentatori di chiese in tutto il paese hanno ripensato la loro esperienza di routine della domenica mattina. A maggio 2020, durante il picco iniziale delle misure di allontanamento sociale, quasi la metà degli adulti che praticano la fede non aveva trasmesso il servizio online in streaming nelle ultime quattro settimane, e un cristiano praticante su tre aveva semplicemente smesso di frequentare la chiesa durante COVID-19. Alcuni di questi numeri possono attestare il ruolo che la comunità fisica gioca nell’incoraggiare la partecipazione e l’impegno regolare in chiesa. Come i leader della fede in tutto il paese, ci siamo chiesti, cosa apprezzano di più i cristiani nella loro esperienza di culto settimanale – e queste sono forse alcune delle cose che sono difficili da replicare nei servizi digitali?
Un aspetto della “nuova domenica mattina” che è stato in gran parte colpito dalle linee guida di allontanamento sociale è l’espressione di gruppo del culto, come il canto corale o la comunione. Questo articolo darà uno sguardo ad alcuni dati pre-COVID per illuminare gli stili di culto e le preferenze dei credenti attraverso le linee generazionali, denominazionali ed etniche.
62 Per cento degli anziani preferiscono il culto tradizionale – solo il 38 per cento dei millennial dice lo stesso
Il culto attraverso la musica e il canto è una parte di quasi tutte le tradizioni cristiane e il servizio di culto, ma gli stili di musica variano attraverso le linee generazionali, culturali e denominazionali, solo per citarne alcune. All’inizio del 2020, Barna ha chiesto ai cristiani praticanti che tipo di musica preferiscono. Erano consentite scelte multiple e includevano tutto, dalla liturgia alla vivacità.
Forse non sorprende che alcune delle differenze più notevoli si trovino tra i diversi gruppi di età. Rispetto alle altre generazioni, gli anziani sono i più propensi a scegliere inni (66% contro il 45% dei Boomer, 32% dei Gen X, 19% dei Millennial) e uno stile tradizionale (62% contro il 51% dei Boomer, 39% dei Gen X, 38% dei Millennial) per i servizi di culto. D’altra parte, dopo il culto tradizionale, i Millennial gravitano verso un culto vivace (30% contro il 21% di Gen X, 23% di Boomers, 15% di Elders) e carismatico (18% contro il 13% di Gen X, 10% di Boomers, 9% di Elders), ma mostrano anche una maggiore apertura degli adulti più anziani verso una forma più contemplativa (17% contro l’8% di Gen X, 9% di Boomers, 8% di Elders). I Gen X e i Boomer non sono né in testa né in coda quando si tratta di preferenze di culto; tipicamente, le loro risposte colmano il divario tra i Millennials e gli Elders.
La denominazione, naturalmente, gioca anche un ruolo importante nello stile di culto preferito di un individuo. I cristiani che frequentano le chiese mainline e quelle non mainline sembrano essere paralleli in termini di musica e preferenze di culto, ma una differenza notevole si trova nel desiderio di espressione liturgica. I frequentatori delle chiese di linea principale sono significativamente più propensi di quelli delle chiese non di linea a preferire questa forma di culto (14% contro 7%).
Secondo le linee etniche o razziali, quasi la metà di tutti i cristiani bianchi preferiscono uno stile tradizionale di culto (49% contro il 38% di tutte le minoranze etniche) e gli inni (44% contro il 25% di tutte le minoranze etniche). Più della metà dei cristiani praticanti neri nota il desiderio di canti gospel (56% contro il 20% dei bianchi), uno stile favorito anche dai cristiani praticanti ispanici (31%). Queste poche differenze suggeriscono i vari modi in cui le congregazioni di diverse origini razziali potrebbero preferire il culto durante un servizio domenicale. A causa della bassa dimensione del campione, i dati per i cristiani asiatici negli Stati Uniti non possono essere riportati in questa analisi specifica.
Un terzo dei millennial dice che pregare in lingue dovrebbe essere una parte del culto settimanale
Guardando oltre la musica e gli stili di culto, Barna ha anche voluto saperne di più sull’importanza di elementi specifici di culto o di espressione della fede – come la lettura della liturgia, pregare ad alta voce o la comunione – soprattutto quando si tratta di routine settimanale dei cristiani praticanti.
In tutti i gruppi di età, l’adorazione attraverso il canto e la preghiera ad alta voce sono viste come le pratiche centrali. Gli anziani classificano costantemente l’importanza di una gamma di espressioni di culto settimanale più alta, tranne quando si tratta dell’atto pentecostale o carismatico della “glossolalia”, o ciò che è più comunemente indicato come pregare in lingue o linguaggio di preghiera. Nel frattempo, più di un terzo dei Millennials (36%) crede che questa sia un’espressione importante che dovrebbe essere una parte settimanale della loro esperienza di culto. Solo una generazione X su cinque (20%), il 14% dei Boomer e il 6% degli anziani dicono lo stesso. Questi risultati generazionali sono in linea con i precedenti rapporti di Barna sul cristianesimo carismatico. In tutte le altre opzioni, i millennial seguono un modello di preferenza simile a quello dei credenti più anziani, ma sono meno propensi a classificare ogni specifica pratica di culto come importante.
Mentre poche differenze sono state trovate nelle preferenze dei fedeli mainline e non-mainline per lo stile di culto, una maggiore varianza è stata scoperta in ciò che ognuno vorrebbe sperimentare nel proprio culto settimanale. I protestanti mainline sono quasi due volte più propensi dei non mainline a dire che desiderano che la liturgia faccia parte del loro culto settimanale (60% contro 32%) e altri due su cinque (44%) esprimono anche il desiderio di fare la comunione settimanalmente, rispetto a tre protestanti non mainline su 10. I protestanti non di linea, essendo più rappresentativi delle denominazioni carismatiche, sono più di tre volte più propensi a dire che pregare in lingue o nel linguaggio della preghiera è una parte fondamentale del culto settimanale (23% contro il 7% dei protestanti di linea).
I cristiani praticanti bianchi sono anche più propensi di tutti gli intervistati non bianchi ad esprimere il desiderio di tradizioni di culto settimanale come la partecipazione alla comunione (49% contro 33%) e la lettura della liturgia (49% contro 36%). Nel frattempo, le minoranze etniche o razziali sono significativamente più propense dei loro coetanei bianchi ad apprezzare il pregare in lingue settimanalmente (32% contro il 13%).
La pandemia ha alterato drasticamente il modo in cui gli americani – specialmente i cristiani praticanti – si impegnano con le loro comunità di fede, anche se ha anche fornito ampie opportunità per gli individui di personalizzare la loro esperienza di culto settimanale con l’uso di strumenti digitali. Alla luce di questo, Barna e Gloo, partner del progetto State of the Church, hanno creato gli strumenti e le metriche ChurchPulse, che i pastori possono utilizzare per valutare se le loro persone stanno prosperando e la loro organizzazione sta prosperando, anche nel bel mezzo della perturbazione.
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Sulla ricerca
Le statistiche e le analisi basate sui dati in questo studio derivano da un sondaggio di opinione nazionale condotto da Barna tra 919 adulti cristiani praticanti negli Stati Uniti. Le risposte sono state raccolte online tra il 18 febbraio e il 5 marzo 2020, utilizzando un panel rappresentativo a livello nazionale. Il tasso di errore per questi dati è +/- 3,1% al livello di confidenza del 95%.
I cristiani sono cristiani autoidentificati, compresi quelli che si identificano come cattolici, esclusi quelli che si identificano come mormoni o testimoni di Geova.
I cristiani praticanti si identificano come cristiani, concordano fortemente che la fede è molto importante nella loro vita e hanno frequentato la chiesa nell’ultimo mese.
Churchgoers / Churched adults sono stati in chiesa negli ultimi sei mesi.
Il termine mainline si riferisce a denominazioni come American Baptist Churches USA, Episcopal Church, Evangelical Lutheran Church of America, United Church of Christ, United Methodist Church e Presbyterian Church USA.
Non-mainline si riferisce a denominazioni come le chiese carismatiche/pentecostali, la Southern Baptist Convention, le chiese della tradizione Wesleyan-Holiness e le chiese non confessionali.
Foto di David Beale su Unsplash.
Informazioni su Barna
La ricerca Barna è un’organizzazione privata, non partigiana e a scopo di lucro sotto l’ombrello delle Issachar Companies. Situato a Ventura, California, Barna Group conduce e analizza ricerche primarie per comprendere le tendenze culturali relative a valori, credenze, atteggiamenti e comportamenti dal 1984.
