Nella meditazione Metta, dirigiamo la benevolenza verso noi stessi e poi, in una sequenza di espansione, verso qualcuno che già amiamo. Qualcuno verso cui siamo neutrali. Qualcuno con cui abbiamo difficoltà. E infine verso tutti gli esseri, ovunque, senza distinzione.
Nella meditazione vipassana, diventiamo consapevoli delle nostre esperienze sempre mutevoli, senza aggiungere a ciò che sta succedendo le nostre reazioni e proiezioni.
La principale differenza tra metta e vipassana è che metta è una pratica di concentrazione, mentre vipassana è una pratica di insight. Questa è una differenza funzionale. Se stai facendo una pratica di mindfulness, non esiste una distrazione. Presti attenzione a qualsiasi cosa si presenti nella tua consapevolezza e ne fai un oggetto di meditazione.
Non c’è alcun senso di preferire un’esperienza all’altra, poiché ogni esperienza è vista come avente la stessa natura ultima. Ciascuna è caratterizzata dall’impermanenza (anicca), dall’insoddisfazione (dukkha) e dall’assenza di esistenza separata (anatta). Puoi vedere queste caratteristiche guardando sia il piacere che il dolore.
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Vipassana e meditazione Metta
In contrasto con vipassana, nella pratica metta non ti concentri sulla natura ultima dei fenomeni. Inoltre, si sceglie un particolare oggetto di meditazione, che è la frase metta, come “Che io sia felice”. Tieni la frase nel tuo cuore proprio come terresti in mano qualcosa di fragile e prezioso. Mentre custodisci ogni frase, inevitabilmente sorgono delle distrazioni.
La tua testa inizia a prudere o il tuo ginocchio inizia a farti male o inizi a pensare alla telefonata che non hai fatto. Quando vi distraete, abbandonate le distrazioni il più rapidamente possibile e tornate alla frase, l’oggetto scelto per la meditazione. Scegliere un oggetto particolare su cui rimanere concentrati rende metta una pratica di concentrazione. Quando sorge qualche altra esperienza, non la si esplora, non la si nota, né si cerca di vederne la natura mutevole.
Nonostante ciò, continuo a chiamare metta “una pratica di saggezza subdola”, perché spesso le persone hanno un’enorme intuizione facendo metta. Poiché è una pratica di concentrazione e si ha un oggetto di meditazione scelto, si continua a riportare la propria attenzione su quell’oggetto. Questo significa che stai lasciando andare ancora e ancora tutto il resto che viene fuori nella tua consapevolezza. Quel momento di lasciar andare è molto istruttivo, perché ti mostra dove ti stai aggrappando.
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Lasciare andare
L’unico modo in cui puoi lasciare andare con grazia e facilità è quando inizi a capire che la distrazione, qualunque essa sia, ha le caratteristiche di anicca, dukkha e anatta. Allora non devi combatterla o temerla. Nel momento in cui si lascia andare – senza alcuno sviluppo intenzionale della saggezza – si trova la saggezza. In definitiva, naturalmente, l’intuizione più potente che deriva dalla pratica di metta è il senso di non separazione. Questa intuizione deriva dall’apertura del proprio cuore e dall’essere inclusivi piuttosto che esclusivi.
Durante la meditazione metta, le persone sono stupite di scoprire che hanno una capacità di amorevole gentilezza, sia per se stessi che per gli altri. A causa dei nostri condizionamenti passati, molti di noi non hanno fiducia nella loro capacità di amare. Metta comporta un’enorme apertura e purificazione dei nostri campi di intenzione, che possono poi infondere la nostra pratica vipassana e tutta la nostra vita. Scopriamo che possiamo davvero amare e che tutto torna all’amore.
