Ti sei mai chiesto come i dettagli dell’Esodo descritti nella Bibbia siano in linea con altri racconti storici sui faraoni e la costruzione delle piramidi? Quando è effettivamente avvenuto l’Esodo? Questo tipo di domande sono spesso poste. Ci sono stati molti studi e borse di studio sulla prima storia egiziana che ci aiutano a vedere come i resoconti biblici coincidano effettivamente con altre scoperte storiche.
Per darvi un esempio, vi forniamo un articolo dal Corso di Storia Biblica di BibleMesh su “La data dell’Esodo.”
Sinossi
Perché gli studiosi non concordano sulla data dell’Esodo e sull’identità del faraone, alcuni mettono in dubbio l’affidabilità della storia. Ma le principali teorie riguardanti l’Esodo sono perfettamente compatibili con il racconto biblico.
Data dell’Esodo
Pirtualmente tutte le Bibbie da studio, i commentari biblici e le enciclopedie bibliche discutono la questione di quando avvenne l’Esodo e chi era il faraone al tempo dell’Esodo. Sebbene alcuni favoriscano una “data precoce”, cioè il 1446 a.C., altri suggeriscono una data successiva, il 1290 a.C. o il 1260 a.C. In ultima analisi, nessuno degli argomenti di entrambe le parti è decisivo. Entrambe le teorie potrebbero essere vere.
Quelli che favoriscono la data precoce si appellano a 1 Re 6:1 e Giudici 11:26, che nominano intervalli di tempo dagli eventi dell’Esodo. Questi studiosi puntano anche sui ritrovamenti archeologici di Gerico in Palestina e di Amarna e Tebe nell’Egitto meridionale.
Chi sceglie la data posteriore pensa che il riferimento alle città egiziane di Pithom e Raamses in Esodo 1:11 sia cruciale. Essi trattano anche simbolicamente un numero chiave e sostengono che la data anteriore avrebbe messo gli israeliti in conflitto con gli egiziani in Canaan, ma Giosuè e Giudici non fanno alcuna menzione di questo.
Identificare il faraone
Siccome l’Esodo non specifica il faraone con nessun nome diverso dal suo titolo ufficiale, l’identificazione del sovrano d’Egitto in questo frangente critico si basa quasi interamente sulla questione della datazione. Coloro che sostengono la data precedente (1446 a.C.) spesso sostengono Amenhotep II. Egli era noto per le sue escursioni militari, comprese le campagne in Canaan, ma dopo il 1446 a.C. le sue attività militari nella zona cessarono bruscamente, coerentemente con il disastro dell’esercito egiziano sul Mar Rosso. Inoltre, il suo figlio maggiore non ereditò il trono come sarebbe stato consuetudine; sarebbe stato vittima dell’orribile decima peste.
La data più tarda per l’Esodo suggerisce Raamses II (Raamses il Grande). Egli governò l’Egitto dal 1279 al 1213 a.C., guadagnando fama per le sue escursioni militari. Ma è particolarmente rinomato per i suoi grandi progetti di costruzione, che potrebbero facilmente aver incluso il lavoro menzionato in Esodo 1:11. Mentre alcuni sostengono che il faraone deve essere morto nel Mar Rosso con il suo esercito, la Bibbia non lo dice esplicitamente, quindi Raamses potrebbe aver vissuto molti più anni, corrispondendo alle date attribuite al suo regno.
Influenza sulla storia biblica
Anche se il racconto dell’Esodo fa riferimento a due città egiziane, non entra in molti dettagli riguardanti questa nazione e i suoi governanti. Invece, l’opera di Dio e del suo servo Mosè è centrale – e non l’opera del faraone. Lo stesso era vero nella Genesi, dove Giuseppe è nominato, ma non il suo sovrano egiziano.
Non sorprende che non si trovi una chiara registrazione egiziana della schiavitù e dell’Esodo, perché fu una questione di grande umiliazione nazionale. In una terra dove il sovrano godeva di uno status divino, una storia che mostrasse che aveva i piedi d’argilla non avrebbe probabilmente resistito.
BibleMesh
Come Creatore e Signore dell’universo, Dio avrebbe potuto fare il Suo libro sacro, la Bibbia, lungo un milione di pagine, perché Egli conosceva ogni dettaglio di tutto. Ma Egli è stato abbastanza selettivo. Ciò che ha fornito nell’Esodo, nei Vangeli – anzi, in tutti i 66 libri – non era né più né meno di ciò che il lettore ha bisogno di sapere. Molte domande rimangono aperte, ma sono secondarie. Tutto nell’Esodo è essenziale; e tutto nell’Esodo è vero. È la Parola di Dio, e quando parla, non inganna.
Per ulteriori studi
Ian Shaw, ed., The Oxford History of Ancient Egypt (New York: Oxford University Press, 2000); John D. Currid, Ancient Egypt and the Old Testament (Grand Rapids: Baker, 1997); Eugene H. Merrill, Kingdom of Priests: A History of Old Testament Israel, 2a ed. (Grand Rapids: Baker, 2008); S. R. K. Glanville, ed, The Legacy of Egypt (Oxford: Clarendon, 1942).
