La storia e l’autorità del Credo degli Apostoli

L’origine del testo preciso del Credo degli Apostoli è sconosciuta; tuttavia, non ci vuole molta ricerca per scoprire che il testo è pienamente sostenuto dalla Bibbia. Il Credo dell’Apostolo è una dichiarazione di fede semplificata che articola concisamente le basi della fede cristiana. Il Credo dell’Apostolo è il fondamento di tutta la moderna teologia cristiana.

Negare qualsiasi parte del Credo dell’Apostolo è ignorare gli insegnamenti cruciali della chiesa cristiana. Mentre la chiesa cristiana non ritiene che i credi e le confessioni possano sostituire o integrare la Bibbia stessa, è importante sapere che il Credo dell’Apostolo stesso non fa altro che ribadire ciò che gli stessi apostoli hanno insegnato.

L’origine del Credo degli Apostoli

La chiesa primitiva non aveva credi codificati e definiti come quelli che abbiamo oggi. Gli insegnamenti cristiani erano tramandati attraverso la predicazione dei santi. La chiesa primitiva insegnava ciò che è fondamentalmente nel Credo degli Apostoli, eppure, non hanno mai avuto una forma scritta del loro insegnamento e lo chiamavano “Il Credo degli Apostoli”. Non fu fino alle eresie e alle divisioni nella chiesa che furono stabiliti dei credi.

Il primo credo stabilito che fu accettato in tutta la chiesa fu il Credo Niceno. Il credo niceno fu stabilito dalla chiesa ecumenica nel 325 d.C.. Il Credo degli Apostoli fu stabilito poco dopo.

“Il Vecchio Credo Romano”

Secondo il libro di Henry Bettensons “Documents of the Christian Church,”

Da Epifanio, lxxii. 3 (P.G. xliii. 385 D). Il credo di Marcello, vescovo di Ancyra, consegnato a Giulio, vescovo di Roma, 340 circa. Marcello era stato esiliato dalla sua diocesi a causa dell’influenza ariana e trascorse quasi due anni a Roma. Alla partenza lasciò questa dichiarazione del suo credo.

Rufino, sacerdote di Aquileia, Exposito in Symbolum, c. 400(P.L. xxi. 335 B), confronta il credo di Aquileia con il credo romano che credeva essere la regola di fede composta dagli Apostoli a Gerusalemme, che era stata mantenuta come credo battesimale nella Chiesa Cattolica Romana. Questo credo differisce da quello di Marcello solo in piccoli dettagli.

1. Credo in Dio onnipotente
2. E in Gesù Cristo, suo unico Figlio, nostro Signore
3. Che è nato dallo Spirito Santo e dalla Vergine Maria
4. Che fu crocifisso sotto Ponzio Pilato e fu sepolto
5. E il terzo giorno risuscitò dai morti
6. Che salì al cielo
7. Siede alla destra del Padre
8. Donde viene a giudicare i vivi e i morti
9. Lo Spirito Santo
10. La Santa Chiesa
11. La remissione dei peccati
12. La risurrezione della carne
13. La vita eterna.
Sezione II Credo, Capitolo I Credo degli Apostoli, pagina 23

Henry Bettenson mostra inoltre che la resa moderna del Credo degli Apostoli non fu trovata scritta fino a,

“Un Credo Gallicano del sesto secolo. “
Sezione II Credo, Capitolo I Credo degli Apostoli, pagina 23

Mentre non esiste una rappresentazione scritta verificabile parola per parola del Credo degli Apostoli prima del 340 d.C., possiamo essere sicuri che il Credo degli Apostoli è la rappresentazione più accurata della fede cristiana in forma di credo. Gli insegnamenti all’interno del Credo degli Apostoli possono essere rintracciati nella Bibbia stessa e attraverso i primi padri della chiesa.

L’insegnamento del Credo degli Apostoli tramandato attraverso i santi

L’origine del Credo degli Apostoli può essere rintracciato dal Nuovo Testamento, dagli stessi Apostoli e attraverso gli scritti dei primi padri della chiesa. Tutte le citazioni dei primi Padri della Chiesa provengono da “The Early Church Fathers”, di Philip Schaff (1819-1893).

Il Credo degli Apostoli nella Bibbia

Il Credo degli Apostoli in poche parole è il Vangelo. È facile dimostrare che gli Apostoli hanno insegnato il Credo degli Apostoli come il Vangelo di Cristo. Sotto c’è una tabella delle prove delle Scritture per il Credo degli Apostoli.

Il Credo degli Apostoli	Prove Scritturali
Credo in Dio Padre onnipotente,	Isa 63:16, Mat 6:9, Mat 23:9, Luk 11:2
Il creatore del cielo e della terra.	Psa 89:11-13, Gen 2:4, Esodo 31:17, Atti 4:24, 14:15, Ef 3:9
Credo in Gesù Cristo, suo unico Figlio, nostro Signore.	Psa 2:7, Gv 1:1-4, 14, 3:16, 16:28, Atto 13:33, Eb 5:5, 1Giovanni 4:9
Che fu concepito dallo Spirito Santo, nato dalla Vergine Maria.	Isa 7:14, Mat 1:20-23, Luk 1:30-35, Joh 1:14, Gal 4:4, 1Jo 4:2
Subì sotto Ponzio Pilato, fu crocifisso, morì e fu sepolto.	Isa 53:4-5, Gv 19:18, Atti 4:10, 27, 1Ti 6:13,
Scese agli inferi.	Psa 16:10, Atti 2:24, 27, 13:33-37, Ef 4:8-10, 1Pe 3:19
Il terzo giorno risorse.	Mat 27:40, 67, Marco 8:31, 10:36, Gv 20:19-20, 25-29, Act 2:32, 3:15, 4:33, 1Co 15:12-22, Gal 1:1
Salì al cielo	Luk 24:51, Atto 1:9-11, Ef 4:8-10, Eb 4:14, 9:24
E siede alla destra di Dio Padre Onnipotente.	Psa 110:1, Marco 16:19, Atti 2:33, 5:31, 7:55-56, Eb 12:2, Eb 8:1 , 1Pe 3:21-22
Dove verrà a giudicare i vivi e i morti.	Giove 5:22-23, Atto 10:42, Rom 14:10, 2Co 5:10, 2Ti 4:1, 1Pe 4:4-5
Credo nello Spirito Santo,	Eze 39:29, Gv 14:26, Atto 2:17, 13:2, 1Co 2:10-11, 12:13, Eb 3:7-9
La santa Chiesa cattolica,	Act 9:31, 1Co 1:1-2, 2Co 1:1, 1Ti 3:15, Eb 12:22-25, 1Pe 1:1
La comunione dei santi,	Act 2:42, Rom 12:4-13, 15:26-27, 1Co 1:9, 2Co 8:3-4, Phi 2:1-4 , 1Jo 1:3
Il perdono dei peccati,	Neh 9:17, Marco 11:26, Mat 6:12-15; Luk 6:37-38 Col 1:13-14, 2:13-14, Ef 1:7
La risurrezione del corpo,	Ecc 12:7, Mat 22:31-32, Marco 12:18-27; Luca 20:27-37, Rom 8:23, 1Co 15:38-56, 2Co 4:14,
E la vita eterna. Amen	Dan 12:2, Mat 25:31-33, Luk 16:22-23, Joh 5:28-29, Rom 6:22-23, Gal 6:7-8, Tit 3:5-7

Dallo studio del Credo degli Apostoli possiamo vedere che il Credo è derivato dalla Bibbia stessa. Non solo il Credo è derivato dalla Bibbia, questo Credo dà una base accurata per lo sviluppo di tutta la teologia cristiana. Cristologia, Soteriologia, Ecclesiologia ed Escatologia, che è la base di tutta la Teologia Sistematica che conosciamo oggi. Il Credo degli Apostoli formula l'”argomento” per la Fede Cristiana/Cattolica dando una solida base su cui costruire la propria filosofia di vita.

Il Credo degli Apostoli ha portato allo sviluppo di altre solide dichiarazioni di fede da anni di Apologetica (la difesa della fede). La Confessione di Fede di Westminster e praticamente tutte le Confessioni e i Credo sono radicati nel Credo degli Apostoli. L’apologetica è una parte fondamentale della fede cristiana/cattolica. All’inizio della Chiesa, gli apostoli passarono molto del loro tempo a contrastare opinioni diverse che si opponevano al significato originale degli apostoli. L’apostolo Paolo scrive,

“Ma se anche noi, o un angelo dal cielo, vi predicasse un vangelo contrario a quello che vi abbiamo predicato, egli sia maledetto!”
Gal 1:8 NASB

L’apostolo Paolo doveva costantemente spiegare di nuovo il vangelo a causa di persone che diffondevano opinioni contrarie. Il Credo degli Apostoli si è sviluppato attraverso argomenti contro coloro che non aderiscono all’insegnamento apostolico originale. Tutti i santi che seguirono l’insegnamento biblico degli apostoli rimasero fermi nella loro fede nel mantenere quell’insegnamento che si trova nel Credo degli Apostoli.

La regola della fede o verità

I santi insegnarono ciò che chiamarono “La regola della fede” che è essenzialmente il Credo degli Apostoli. Le basi del cristianesimo e del vangelo sono la Regola della Fede che si trova nel Credo degli Apostoli.

Apostolo Pietro

Una parte importante del Credo degli Apostoli si trova nel sermone dell’apostolo Pietro negli Atti.

“Uomini d’Israele, ascoltate queste parole: Gesù il Nazareno, un uomo attestato da Dio con miracoli e prodigi e segni che Dio ha compiuto attraverso di lui in mezzo a voi, come voi stessi sapete – quest’uomo, consegnato secondo il piano prestabilito e la prescienza di Dio, voi lo avete inchiodato a una croce per mano di uomini senza Dio e lo avete messo a morte. “E Dio lo ha risuscitato, ponendo fine all’agonia della morte, poiché era impossibile per Lui essere tenuto in suo potere. Perché Davide dice di Lui: “Io stavo sempre guardando il Signore in mia presenza; perché Egli è alla mia destra, affinché io non sia scosso. Perciò il mio cuore si è rallegrato e la mia lingua ha esultato; anche la mia carne rimarrà nella speranza, perché Tu non abbandonerai l’anima mia nell’Ade e non permetterai che il Tuo Santo vada in rovina. Tu mi hai fatto conoscere le vie della vita; Tu mi renderai pieno di gioia con la Tua presenza”. “Fratelli, posso dirvi con fiducia, riguardo al patriarca Davide, che egli morì e fu sepolto, e la sua tomba è con noi fino ad oggi. “E così, poiché era un profeta e sapeva che Dio gli aveva giurato di far sedere uno dei suoi discendenti sul suo trono, egli guardò avanti e parlò della risurrezione del Cristo, che non fu abbandonato all’Ade, né la sua carne subì decadenza. “Questo Gesù Dio ha risuscitato, di cui siamo tutti testimoni. “Perciò, essendo stato esaltato alla destra di Dio e avendo ricevuto dal Padre la promessa dello Spirito Santo, Egli ha effuso questo che voi vedete e udite. Poiché non fu Davide ad ascendere al cielo, ma egli stesso dice: “Il Signore disse al mio Signore: “Siedi alla mia destra, finché non avrò fatto dei tuoi nemici uno sgabello per i tuoi piedi””. “Perciò tutta la casa d’Israele sappia per certo che Dio lo ha fatto Signore e Cristo – questo Gesù che voi avete crocifisso.
Atti 2:22-36 NAS

Santo Ignazio di Antiochia

Gli insegnamenti di Sant’Ignazio di Antiochia contengono le parti essenziali del Credo degli Apostoli. La sua Epistola di Ignazio ai Magnesiani fu scritta durante il primo secolo. Ignazio disse,

Queste cose, miei cari, non che io sappia che qualcuno di voi sia in tale stato; ma, essendo meno di qualcuno di voi, desidero custodirvi in anticipo, affinché non cadiate negli ami della vana dottrina, ma che possiate piuttosto raggiungere una piena certezza in Cristo, che è stato generato dal Padre prima di tutti i secoli, ma è poi nato dalla Vergine Maria senza alcun rapporto con l’uomo. Egli visse anche una vita santa, e guarì ogni tipo di malattia e infermità tra il popolo, e compì segni e prodigi a beneficio degli uomini; e a coloro che erano caduti nell’errore del politeismo fece conoscere l’unico e vero Dio, Suo Padre, e subì la passione, e sopportò la croce per mano dei Giudei assassini di Cristo, sotto Ponzio Pilato il governatore ed Erode il re. Egli morì e risuscitò, e salì al cielo da Colui che lo ha mandato, e si è seduto alla sua destra, e verrà alla fine del mondo, con la gloria del Padre suo, per giudicare i vivi e i morti, e per rendere a ciascuno secondo le sue opere. Chi conosce queste cose con piena certezza e le crede, è felice; come voi ora siete gli amanti di Dio e di Cristo, nella piena certezza della nostra speranza, dalla quale nessuno di noi possa mai essere distolto!-I

Santo Ireneo

Ireneo spiega come l’insegnamento del vangelo (trovato nel Credo degli Apostoli) stia conservando l’antica tradizione nel suo scritto Contro le eresie tra il 182 e il 188 d.C.

Al quale corso aderiscono molte nazioni di quei barbari che credono in Cristo, avendo la salvezza scritta nei loro cuori dallo Spirito, senza carta né inchiostro, e, conservando accuratamente l’antica tradizione, credendo in un solo Dio, il Creatore del cielo e della terra e di tutte le cose in essi contenute, per mezzo di Cristo Gesù, il Figlio di Dio; il quale, a causa del suo amore straordinario verso la sua creazione, si è degnato di nascere dalla vergine, unendo egli stesso l’uomo a Dio attraverso se stesso, e dopo aver sofferto sotto Ponzio Pilato, ed essere risorto, ed essere stato accolto in splendore, verrà nella gloria, salvatore di coloro che sono salvati, e giudice di coloro che sono giudicati, e mandando nel fuoco eterno coloro che trasformano la verità e disprezzano suo Padre e il suo avvento. Coloro che, in assenza di documenti scritti, hanno creduto a questa fede, sono barbari, per quanto riguarda la nostra lingua; ma per quanto riguarda la dottrina, il modo e il tenore di vita, essi sono, a causa della fede, davvero molto saggi; e compiacciono Dio, ordinando la loro conversazione in tutta rettitudine, castità e saggezza.
Contro le eresie: Libro III Capitolo IV.-2

Tertulliano

Tertulliano, intorno al 208 d.C., scrisse “La prescrizione contro gli eretici”, dove espone le basi di ciò che si trova nel Credo degli Apostoli o “La regola della fede”.”

Ora, per quanto riguarda questa regola di fede – affinché possiamo da questo punto riconoscere cos’è che difendiamo – è, dovete sapere, quella che prescrive la credenza che c’è un solo Dio, e che Egli non è altro che il Creatore del mondo, che ha prodotto tutte le cose dal nulla attraverso la Sua stessa Parola, prima di tutto inviata; che questo Verbo è chiamato Suo Figlio e, sotto il nome di Dio, è stato visto “in diverse maniere” dai patriarchi, udito in tutti i tempi dai profeti, infine fatto scendere dallo Spirito e dalla Potenza del Padre nella Vergine Maria, si è fatto carne nel suo grembo e, nato da lei, è uscito come Gesù Cristo; d’allora in poi predicò la nuova legge e la nuova promessa del regno dei cieli, operò miracoli; dopo essere stato crocifisso, risuscitò il terzo giorno; (poi) salito in cielo, sedette alla destra del Padre; mandò al posto suo la Potenza dello Spirito Santo per guidare coloro che credono; verrà con gloria per portare i santi al godimento della vita eterna e delle promesse celesti, e per condannare i malvagi al fuoco eterno, dopo che la resurrezione di entrambe queste classi sarà avvenuta, insieme alla restaurazione della loro carne. Questa regola, come sarà dimostrato, fu insegnata da Cristo, e non solleva tra noi altre questioni che quelle che le eresie introducono e che rendono gli uomini eretici
I. La prescrizione contro gli eretici. Capitolo XIII

Novatiano, un presbitero romano

Novatiano scrivendo dopo l’eresia di Sabellio, apparsa nel 256 d.C., scrisse “Un trattato di Novatiano sulla Trinità.” Questo trattato contiene la difesa della trinità e i fondamenti del Credo degli Apostoli.

La Regola della verità richiede che dobbiamo prima di tutto credere in Dio Padre e Signore Onnipotente; cioè, il Fondatore assolutamente perfetto di tutte le cose, che ha sospeso i cieli in un’alta sublimità, ha stabilito la terra con la sua massa inferiore, ha diffuso i mari con la loro fluente umidità, e ha distribuito tutte queste cose, sia adornate e fornite con i loro strumenti appropriati e adatti.
Capitolo I

Perché Giovanni dice: “Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi”; così che, ragionevolmente, il nostro corpo doveva essere in Lui, perché in effetti il Verbo prese su di sé la nostra carne. E per questo il sangue sgorgò dalle Sue mani e dai Suoi piedi, e dal Suo stesso costato, affinché fosse provato che Egli era partecipe del nostro corpo, morendo secondo le leggi della nostra dissoluzione. E che Egli risuscitò nella stessa sostanza corporea in cui morì, è provato dalle ferite di quello stesso corpo, e così Egli mostrò le leggi della nostra risurrezione nella Sua carne, in quanto restaurò nella Sua risurrezione lo stesso corpo che aveva da noi.
Capitolo X

Perché come Isaia dice: “Ecco, la vergine concepirà e partorirà un figlio, e voi gli porrete nome Emmanuele, che è, interpretato, Dio con noi”; così Cristo stesso dice: “Ecco, io sono con voi, fino alla consumazione del mondo.”
Capitolo XII

Ovvero che Egli sieda alla destra del Padre: Il Signore disse al mio Signore: “Siedi alla mia destra, finché io non ponga i tuoi nemici come sgabello dei tuoi piedi”. O quando Egli è presentato come possessore di tutte le cose: “Chiedi a me, e io ti darò le nazioni come tua eredità, e i confini della terra come tuo possesso”. O quando si mostra come giudice di tutti: “O Dio, dai al re il tuo giudizio, e la tua giustizia al figlio del re”. Capitolo IX

Eusebio di Cesarea

Eusebio di Cesarea condivise con il concilio di Nizza il credo delle sue chiese che usarono nell’a.d. 325.

Il Credo di Eusebio di Cesarea, che egli presentò al concilio, e che alcuni suppongono aver suggerito il credo infine adottato.

(Trovato nella sua Epistola alla sua diocesi; vide: Sant’Atanasio e Teodoreto.)

Crediamo in un solo Dio, Padre Onnipotente, Creatore delle cose visibili e invisibili; e nel Signore Gesù Cristo, poiché egli è il Verbo di Dio, Dio di Dio, Luce della Luce, vita della vita, il suo unico Figlio, il primogenito di tutte le creature, generato dal Padre prima di tutti i tempi, dal quale anche tutto è stato creato, che si è fatto carne per la nostra redenzione, che ha vissuto e sofferto tra gli uomini, è risorto il terzo giorno, è tornato al Padre e tornerà un giorno nella sua gloria per giudicare i vivi e i morti. Crediamo anche nello Spirito Santo. Noi crediamo che ognuno di questi tre è e sussiste; il Padre veramente come Padre, il Figlio veramente come Figlio, lo Spirito Santo veramente come Spirito Santo; come disse anche nostro Signore, quando mandò i suoi discepoli a predicare: Andate e ammaestrate tutte le nazioni, e battezzatele nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.
Il primo concilio ecumenico. Il Primo Concilio di Nizza. Il Credo Niceno

San Girolamo

Nell’anno 398 o 399 circa San Girolamo dice,

“Nel simbolo della nostra fede e speranza, che fu consegnato dagli Apostoli, e non è scritto con carta e inchiostro, ma su tavole di carne del cuore, dopo la confessione della Trinità e l’unità della Chiesa, l’intero simbolo del dogma cristiano si conclude con la resurrezione della carne.’
A Pammachio contro Giovanni di Gerusalemme, paragrafo 28

Gli insegnamenti del Credo Apostolico sono storicamente accurati all’insegnamento degli Apostoli e contengono il Vangelo stesso.

Per leggere questo articolo in portoghese si prega di visitare reformai.com – Credo Apostólico: História e Autoridade Traduzione di Elnatan Rodrigues.