Desde a COVID-19 e a resposta da nação à pandemia tem perturbado a vida diária nos EUA, os dados de Barna mostram que os frequentadores da igreja em todo o país têm repensado a sua experiência, outrora rotineira, da manhã de domingo. Em maio de 2020, durante o pico inicial das medidas de distanciamento social, quase metade dos adultos agitados não havia transmitido o serviço on-line nas últimas quatro semanas, e um em cada três cristãos praticantes havia simplesmente parado de freqüentar a igreja durante a COVID-19. Alguns desses números podem atestar o papel que a comunidade física desempenha no incentivo à freqüência e engajamento regulares na igreja. Como líderes religiosos em todo o país, temos perguntado, o que os cristãos mais valorizam em sua experiência de adoração semanal – e talvez sejam estas algumas das coisas difíceis de replicar nos cultos digitais?
Um aspecto da “nova manhã de domingo” que tem sido largamente impactado pelas diretrizes de distanciamento social são as expressões de adoração em grupo, como o canto corporativo ou a comunhão. Este artigo irá analisar alguns dados pré-COVID para iluminar os estilos de adoração e preferências dos crentes através das linhas geracionais, denominacionais e étnicas.
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62 Porcentagem de idosos que preferem o culto tradicional – apenas 38 Porcentagem de milenares dizem o mesmo
O culto através da música e da canção faz parte de quase todas as tradições cristãs e do culto, mas os estilos de música variam através das linhas geracionais, culturais e denominacionais, só para citar algumas. No início de 2020, Barna perguntou aos cristãos praticantes que tipo de música eles preferem. Múltiplas escolhas foram permitidas e incluíam tudo, desde litúrgico até animado.
Talvez, sem surpresa, algumas das diferenças mais notáveis são encontradas entre as diferentes faixas etárias. Quando comparados com outras gerações, os Anciãos são os mais propensos a escolher hinos (66% vs 45% Boomers, 32% Gen X, 19% Millennials) e um estilo tradicional (62% vs 51% Boomers, 39% Gen X, 38% Millennials) para cultos. Por outro lado, após o culto tradicional, os milenares gravitam para o culto vivo (30% vs. 21% Gen X, 23% Boomers, 15% Elders) e carismático, (18% vs. 13% Gen X, 10% Boomers, 9% Elders), mas também mostram maior abertura que os adultos mais velhos para uma forma mais contemplativa (17% vs. 8% Gen X, 9% Boomers, 8% Elders). Gen X e Boomers não lideram nem atrasam quando se trata de preferências de culto; tipicamente, suas respostas fazem a ponte entre Millenares e Anciãos.
Denominação, naturalmente, também desempenha um grande papel no estilo de culto preferido de um indivíduo. Os cristãos que freqüentam igrejas de linha principal e igrejas não de linha principal parecem ser paralelos em termos da maioria das músicas e preferências de adoração – mas uma diferença notável é encontrada no desejo de expressão litúrgica. Os freqüentadores de igrejas de linha principal são significativamente mais propensos do que aqueles das igrejas não-mestras a preferir esta forma de adoração (14% vs. 7%).
Por entre linhas étnicas ou raciais, quase metade de todos os cristãos brancos prefere um estilo tradicional de adoração (49% vs. 38% de todas as minorias étnicas) e hinos (44% vs. 25% de todas as minorias étnicas). Mais da metade dos cristãos negros praticantes notam o desejo de cantar o evangelho (56% vs. 20% brancos), um estilo também favorecido pelos cristãos hispânicos praticantes (31%). Essas poucas diferenças sugerem as várias formas como as congregações de diversas origens raciais podem preferir adorar durante um culto dominical. Devido ao baixo tamanho da amostra, os dados dos cristãos asiáticos nos Estados Unidos não podem ser relatados nesta análise específica.
Um-Terceiro de Milenares Diz que Orar em Línguas Deve Fazer Parte da Adoração Semanal
Vendo música e estilos de adoração passados, Barna também queria aprender mais sobre a importância de elementos específicos de adoração ou expressão de fé – como a leitura de liturgia, oração em voz alta ou comunhão – especialmente quando se trata de praticar as rotinas semanais dos cristãos.
Atravessar as faixas etárias, adorar através do canto e orar em voz alta são vistas como as práticas centrais. Os anciãos classificam consistentemente a importância de uma gama de expressões de adoração semanal mais alta, exceto quando se trata do ato pentecostal ou carismático de “glossolalia”, ou o que é mais comumente referido como orações em línguas ou linguagem de oração. Entretanto, mais de um terço dos milenares (36%) acredita que esta é uma expressão importante que deveria ser uma parte semanal da sua experiência de adoração. Apenas um em cada cinco Gen X (20%), 14% dos Boomers e 6% dos Anciãos dizem o mesmo. Essas descobertas geracionais estão de acordo com os relatos passados de Barna sobre o cristianismo carismático. Em todas as outras opções, os milenares seguem um padrão de preferência similar ao dos crentes mais velhos, mas são menos propensos a classificar cada prática de adoração específica como importante.
Embora poucas diferenças tenham sido encontradas nas preferências dos congregantes da linha principal e dos não-membros da linha principal pelo estilo de adoração, mais variações foram descobertas no que cada um gostaria de experimentar em sua adoração semanal. Os protestantes da linha principal têm quase o dobro da probabilidade de dizer que desejam que a liturgia faça parte do seu culto semanal (60% vs. 32%) e outros dois em cada cinco (44%) também expressam o desejo de comungar semanalmente, em oposição a três em cada 10 protestantes não-membros da linha principal. Protestantes não-militares, sendo mais representativos das denominações carismáticas, são mais de três vezes mais propensos a dizer que orar em línguas ou linguagem de oração é uma parte chave do culto semanal (23% vs. 7% protestante principal).
Cristãos praticantes brancos também são mais propensos do que todos os que não são brancos a expressar o desejo por tradições de culto semanal, como a participação na comunhão (49% vs. 33%) e a leitura da liturgia (49% vs. 36%). Enquanto isso, minorias étnicas ou raciais são significativamente mais propensas do que seus pares brancos a valorizar a oração semanal em línguas (32% vs. 13%).
A pandemia tem alterado drasticamente a maneira como os americanos – especialmente os cristãos praticantes – se envolvem com suas comunidades de fé, embora também tenha proporcionado ampla oportunidade para que os indivíduos personalizem sua experiência de adoração semanal com o uso de ferramentas digitais. Em vista disso, Barna e o parceiro do projeto State of the Church Gloo criaram as ferramentas ChurchPulse e métricas que os pastores podem usar para avaliar se seu povo está florescendo e se sua organização está prosperando, mesmo em meio a perturbações.
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Sobre a Pesquisa
As estatísticas e análises baseadas em dados deste estudo são derivadas de uma pesquisa de opinião pública nacional realizada por Barna entre 919 adultos cristãos praticantes nos EUA. As respostas foram coletadas online entre 18 de fevereiro e 5 de março de 2020, usando um painel representativo nacional. A taxa de erro para estes dados é +/- 3,1% ao nível de 95% de confiança.
Cristãos são cristãos auto-identificados, incluindo aqueles que se identificam como católicos, excluindo aqueles que se identificam como mórmons ou Testemunhas de Jeová.
Cristãos praticantes se identificam como cristãos, concordam fortemente que a fé é muito importante em suas vidas e frequentaram a igreja no mês passado.
Igrejas/adultos cultos têm ido à igreja nos últimos seis meses.
Mainline refere-se a denominações como Igrejas Batistas Americanas EUA, Igreja Episcopal, Igreja Evangélica Luterana da América, Igreja Unida de Cristo, Igreja Metodista Unida e Igreja Presbiteriana EUA.
Non-mainline refere-se a denominações como igrejas carismáticas / pentecostais, a Convenção Batista do Sul, igrejas na tradição Wesleyan-Holiness e igrejas não-denominacionais.
Foto de David Beale on Unsplash.
Sobre Barna
Barna research é uma organização privada, não partidária, com fins lucrativos, sob o guarda-chuva das Companhias Issachar. Localizado em Ventura, Califórnia, o Grupo Barna tem conduzido e analisado pesquisas primárias para entender tendências culturais relacionadas a valores, crenças, atitudes e comportamentos desde 1984.
