EXEGESTÃO:
O CONTEXTO:
Estes versículos são parte de uma unidade maior (8:1 – 11:1) que é focada na questão de comer carne sacrificada a ídolos. Veja a exegese de 8:1-13 para mais detalhes sobre a relação entre os capítulos 8, 9 e 10.
Paul oferece a si mesmo e sua conduta pessoal como uma ilustração do princípio que ele estabeleceu no capítulo 8 – que o cristão precisa considerar as sensibilidades de outras pessoas. Ele precisa tomar cuidado para que sua conduta não transgrida essas sensibilidades desnecessariamente, fazendo a outra pessoa tropeçar em sua jornada de fé.
Paul estabelece suas credenciais como um apóstolo – e anota seu relacionamento especial com a igreja de Corinto, da qual ele foi o pastor fundador (9.1-2). Ele então estabelece que ele tem os mesmos direitos que outros – o direito de comer e beber – o direito de casar – o direito de exigir pagamento por seus serviços como pastor (9:3-12a).
Mas então ele continua dizendo: “No entanto, nós não usamos este direito (o direito de exigir pagamento por serviços pastorais), mas nós suportamos todas as coisas, para que não causemos impedimento à Boa Nova de Cristo” (9:12b). A questão é essa! No capítulo 8, Paulo chamou os cristãos coríntios a subordinar seus direitos pessoais (comer carne sacrificada aos ídolos) em nome do evangelho. Agora ele está dizendo que ele mesmo sacrificou alguns de seus direitos para proclamar melhor o evangelho. Ele é uma ilustração viva do princípio de que os direitos pessoais são menos importantes do que a proclamação do evangelho e o bem-estar espiritual das pessoas que poderiam ouvir essa proclamação.
Paul fala sobre estar sob obrigação de pregar o evangelho (9:16). Sua recompensa pela fidelidade a esta obrigação é a satisfação de tornar o Evangelho gratuito (9:18).
Ele diz que, embora seja um homem livre, ele se fez “escravo de todos”, para “ganhar mais” (9:19). “Agora eu faço isto por causa da Boa Nova, para que eu possa ser um participante conjunto dela” (9:23).
Ele concluirá o próximo capítulo dizendo: “Quer comais, quer bebais, quer façais o que fizerdes, fazei tudo para a glória de Deus” (9:23). Não dê oportunidades para tropeçar, nem aos judeus, nem aos gregos, nem à assembléia de Deus; assim como eu também agrado a todos os homens em todas as coisas, não buscando o meu próprio lucro, mas o lucro de muitos, para que possam ser salvos. Sede imitadores de mim, como também eu sou de Cristo” (10:31 – 11:1).
1 CORINTIANS 9:24-27. CORRER QUE VOCÊ PODE GANHAR!
24Você não sabe que aqueles que correm em uma corrida correm todos, mas um recebe o prêmio? Corra assim, para que você possa ganhar. 25Todos os homens que se esforçam nos jogos exercem auto-controlo em todas as coisas. Agora eles fazem-no para receber uma coroa corruptível, mas nós uma incorruptível. 26 Corro, pois, assim, como não é incerto. Eu luto assim, como não batendo no ar, 27mas eu bato (grego: hypopiazo) meu corpo e o trago à submissão (doulagoyo), para que de qualquer maneira, depois de ter pregado aos outros, eu mesmo não seja rejeitado.
“Não sabeis que aqueles que correm numa corrida correm todos” (v. 24a). Paulo introduz uma metáfora atlética para ilustrar o seu ponto de vista. Assim como os corredores de uma corrida devem praticar certas disciplinas para que seja possível ganhar uma corrida, assim também os cristãos devem praticar certas disciplinas para que seja possível ganhar o prêmio espiritual.
Os cristãos notaram que Corinto provavelmente recebeu os jogos do Istmo, que receberam o nome do Istmo de Corinto (um istmo é uma faixa estreita de terra que liga duas massas de terra maiores – Corinto estava localizado em um istmo que ligava o norte e o sul da Grécia). Estes jogos incluíam várias competições, como corridas, boxe e luta-livre. Os coríntios estariam muito familiarizados com estas competições atléticas e com as disciplinas necessárias para vencê-las. É possível, portanto, que Paulo esteja adaptando suas metáforas ao que os coríntios sabem. No entanto, as metáforas atléticas de Paulo são comuns o suficiente para que as pessoas em qualquer lugar possam entendê-las.
“mas alguém recebe o prêmio…”. (v. 24b). Em uma competição atlética, apenas uma pessoa pode ganhar o primeiro prêmio, mas o atletismo muitas vezes também oferece prêmios menores. No entanto, o vencedor do segundo lugar geralmente se sente mais como um perdedor do que um vencedor, porque o primeiro lugar foi o objetivo.
Devemos ter cuidado para não fazer muito desta frase, porque o prêmio espiritual que Paulo está ilustrando não está limitado a um vencedor. Muitas pessoas ganharão um lugar no reino de Deus. No entanto, esta frase contém um aviso. Assim como há vencedores e perdedores em competições atléticas, assim também haverá vencedores e perdedores quando se trata de prêmios espirituais.
“Corra assim, para que você possa ganhar” (v. 24c). Paulo enfatiza a corrida espiritual de forma a ganhar o prêmio espiritual. Isso levanta a questão das obras versus a graça. Podemos ganhar a salvação por nossos próprios esforços – aplicando disciplinas espirituais?
Em outro lugar, Paulo enfatiza que somos “justificados livremente pela sua graça (de Deus) através da redenção que está em Cristo Jesus; a quem Deus propôs como sacrifício expiatório, pela fé em seu sangue” (Romanos 3:24-25; ver também Romanos 5:1-5, 15-21; 6:14; 11:5-6). No entanto, o seu conselho sobre correr de forma a ganhar o prémio espiritual mostra que a forma como vivemos é um componente significativo para ganhar o prémio espiritual.
“Todo homem que se esforça nos jogos exerce auto-controlo em todas as coisas” (v. 25a). A maior parte do esforço necessário para ganhar uma corrida de pé (ou qualquer competição) acontece antes do dia da corrida. Ganhar hoje requer praticar ontem – e o dia anterior – e o dia anterior a esse. Também requer disciplinas de outros tipos, relacionadas com o sono, dieta, estudo da competição, desenvolvimento de estratégias, etc. O jogo em que o concorrente compete é apenas a ponta do iceberg. A maior parte do esforço está abaixo da superfície, fora da vista.
Que disciplinas precisamos observar para ganhar o prêmio espiritual? As disciplinas cristãs tradicionais incluem a leitura da Bíblia, a oração e o jejum. No entanto, outras disciplinas vêm à mente também. Jesus enfatizou alimentar os famintos, dar aos sedentos algo para beber, receber o estranho, vestir o nu, cuidar dos doentes e visitar o prisioneiro (Mateus 25:31-46).
Poucos cristãos fazem todas essas coisas, e nenhum as faz perfeitamente. Todos nós dependemos da graça de Deus. Entretanto, disciplinas espirituais nos trazem mais perto de Deus – mais próximo de nos tornarmos o povo que Deus nos criou para sermos – melhor preparados para o reino de Deus.
“Agora eles fazem isso para receber uma coroa corruptível, mas nós uma incorruptível” (v. 25b). Hoje, troféus ou anéis do Super Bowl ou Óscares reconhecem os grandes vencedores. Cada uma dessas coisas tem valor monetário intrínseco, mas esse valor não tem valor ao lado de sua afirmação de que o detentor do prêmio é o melhor dos melhores.
No tempo de Paulo, os vencedores das competições atléticas recebiam coroas de ramos de louro, ramos de oliveira ou aipo. Esses prêmios não tinham valor monetário intrínseco, mas os competidores os premiavam pela mesma razão que os jogadores de futebol premiam um anel do Super Bowl. As pessoas sabiam que aquele que possuía a coroa era o melhor dos melhores.
Paul contrasta aquelas coroas, que logo murchariam, com o prêmio espiritual que ele está chamando os cristãos coríntios a perseguir. As grinaldas de louro eram altamente perecíveis, mas o prêmio que os cristãos perseguem é imperecível, “eterno, nos céus” (2 Coríntios 5:1).
“Eu, portanto, corro assim, como não é incerto” (v. 26a). Muitas pessoas correm sem rumo? Subem cegamente uma escada, não tendo determinado se está empoleirada contra a parede direita. Eles não sabem se estão indo ou vindo, mas parecem determinados a estabelecer um recorde de velocidade para chegar lá. Ou simplesmente passam pelo ciclo diário de trabalhar, comer e dormir que parecem condenados a repetir sem fim – sem propósito aparente, exceto sobrevivência.
Mas Paulo não corre sem rumo. Deus o chamou para proclamar o Evangelho, e ele o faz incansavelmente. Ele o faz, em parte, para ser fiel àquele que o chamou, mas ele também o faz para ganhar o prêmio espiritual que ele está perseguindo – o mesmo prêmio espiritual que ele está chamando esses cristãos coríntios a perseguir.
“Eu luto assim, como se não estivesse batendo no ar” (v. 26b). Esta é uma metáfora paralela para “correr sem rumo”. Paulo não está a fazer o seu caminho através da vida. Ele não está balançando selvagemmente, sem propósito ou estratégia.
“mas eu bato (hipopiazo) meu corpo e o trago à submissão” (doulagoyo) (v. 27a). O verbo hipopiazo é uma palavra composta que pode ser traduzida literalmente “bater debaixo do olho”, mas neste contexto tem mais a ver com subjugar as paixões.
O verbo doulagoyo que pode ser traduzido literalmente “escravizar”, mas neste contexto significa impor uma disciplina para sujeitar o seu corpo. Poderíamos perguntar: “Submeter-se a quê?” Paulo responderia que ele está determinado a sujeitar o seu corpo à sua meta do prêmio espiritual que ele está perseguindo – e que ele está encorajando esses cristãos coríntios a perseguir.
“para que, de qualquer forma, depois de ter pregado aos outros, eu mesmo seja rejeitado” (v. 27b). A grande ironia seria se Paulo fosse anunciar o Evangelho a outras pessoas (presumivelmente de forma a ajudá-las a ganhar sua salvação) enquanto vivesse uma vida que o desqualificaria para aquele prêmio espiritual. Ele está determinado a não permitir que isso aconteça. Ele mesmo pratica disciplinas espirituais para que ele possa estar apto para o reino de Deus.
SCRIPTURE QUOTATIONS are from the World English Bible (WEB), a public domain (no copyright) modern English translation of the Holy Bible. A Bíblia Mundial Inglesa é baseada na versão padrão americana (ASV) da Bíblia, a Biblia Hebraica Stutgartensa Antigo Testamento, e o Texto da Maioria Grega Novo Testamento. A ASV, que também é de domínio público devido a direitos autorais vencidos, foi uma tradução muito boa, mas incluiu muitas palavras arcaicas (hast, shineth, etc.), que a WEB atualizou.
BIBLIOGRAFIA:
Barclay, William, Daily Study Bible: Cartas aos Coríntios, (Edimburgo: The Saint Andrew Press, 1975)
Barrett, C.K., Comentário do Novo Testamento de Black: The First Epistle to the Corinthians (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1993)
Chafin, Kenneth L., The Preacher’s Commentary: 1-2 Corinthians, Vol. 30 (Nashville: Thomas Nelson, Inc., 1985)
Fee, Gordon D., The New International Commentary on the New Testament: The First Epistle to the Corinthians (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1987)
Cousar, Charles B., em Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; e Newsome, James D., Texts for Preaching: A Lectionary Commentary Based on the NRSV-Year B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)
Hayes, Richard B., Interpretation: First Corinthians (Louisville: John Knox Press, 1997)
Holladay, Carl R., in Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., Preaching Through the Christian Year, B (Valley Forge: Trinity Press International, 1993)
Horsley, Richard A., Abingdon New Testament Commentary: 1 Coríntios (Nashville: Abingdon Press, 1998)
MacArthur, John, Jr., The MacArthur New Testament Commentary: 1 Coríntios (Chicago: The Moody Bible Institute of Chicago, 1984)
Morris, Leon, Tyndale New Testament Commentaries: 1 Coríntios, Vol. 10 (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1985)
Nash, Robert Scott, Smyth & Helwys Bible Commentary: 1 Corinthians (Macon, Georgia: Smyth & Helwys Publishing, Inc., 2009)
Rogness, Michael, em Van Harn, Roger (ed.), The Lectionary Commentary: Exegese Teológica para o Texto de Domingo. As Primeiras Leituras: The Old Testament and Acts (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2001)
Sampley, J. Paul, The New Interpreter’s Bible: Atos, Romanos, 1 Coríntios, Vol. X (Nashville: Abingdon Press, 2002)
