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8008: Esfinge. Mármore aproximadamente AD 120-140. British Museum, London.
Creon 2 foi Regente de Édipo depois do pai de Édipo, Laius 1, e novamente depois da morte do filho de Édipo, Eteocles 1. Durante seu governo, ele teve que enfrentar várias calamidades, entre as quais a da Esfinge. Após a guerra dos SETE CONTRA ÉDIOS, ele mergulhou a terra em conflito, negando o enterro aos seus inimigos.
A Serpente Slain
Muitas calamidades aconteceram a Tebas no decorrer do tempo, e a razão pode ser que os governantes de Theban ofenderam os deuses em várias ocasiões. Pois já o fundador da cidade Cadmus conseguiu provocar a raiva de Ares, matando a serpente querida do deus que guardava a fonte em Dirce, perto do lugar onde Tebas foi fundada. Por essa façanha, Cadmus foi obrigado a servir a Ares pelo que foi chamado um ano eterno, e teve que conviver com o poderoso clã dos SPARTI, que nasceram dos dentes semeados da serpente morta; além disso, no final de sua vida, ele e sua esposa foram transformados em serpentes, como Athena havia dito:
Capital de Misrule
Depois de Cadmus veio Pentheus 1, um soberano arrogante cujas ideias bizarras sobre lei e ordem o fizeram opor-se a Dionísio 2, o que o levou à sua ruína. E como muitas vezes acontece quando os estados são governados por tolos, os forasteiros tomaram o poder em Tebas. Mas como estes não eram de modo algum mais sábios, e encontraram com demasiada facilidade boas razões para entrar em guerra e cometer outras atrocidades, Tebas continuou a ser a capital da má governação.
Os deuses punem a cidade
King Labdacus 1 (o avô de Édipo) não era melhor que Penteio 1, e por isso também foi morto pelos MAENADS, tratadores de Dionísio 2. Mas quando Amphion 1, um homem a quem Apolo amava, veio, a prosperidade reinou por algum tempo. Contudo, e como muitas vezes acontece, a prosperidade foi seguida de arrogância, um ramo particular de idiotice que poderia afetar alguns governantes, e aqueles ao seu redor; e assim sua esposa, sob a impressão de que o poder de sua família a igualava aos imortais, ofendeu Leto. Consequentemente, os doces filhos desta deusa, Apolo e Artemis, desceram do céu, e ao dispararem as suas flechas contra os NIOBIDS, deixaram a casa real desolada pela peste. Tal foi o fim da dinastia de Amphion 1.
Amor do Vinho
Agora Laio 1 (pai de Édipo) era diferente do seu próprio pai Labdacus 1, e também de Penteio 1, pois ele adorava vinho. Não se sabe se ele perguntou “Quão bom vinho?”; no entanto é claro que ele não ponderou “Quanto vinho?”. Pois foi o seu consumo excessivo dessa bebida divina, que o fez desconsiderar o conselho de Delfos. E é por isso que Caio 1, que deveria evitar ser pai de um filho, teve um, que, como o oráculo havia previsto, o matou.
Primeira Regência de Creonte 2
Na altura, ninguém sabia quem tinha matado o rei de Tebas numa estrada estreita, nem mesmo o próprio assassino. Foi então que Creão 2, sentado no trono vago, se tornou governante em Tebas. Durante sua regência, Amphitryon chegou com sua noiva Alcmena e seu meio-irmão Licymnius, de Micenas, em busca de exílio e purificação para a morte de seu futuro sogro Electryon 1, que ele acidentalmente matou. Creon 2 purificou-o e recebeu os três como exilados em Tebas. Foi então que Amphitryon deu a sua irmã Perimede 2 como esposa a Licymnius. Estes dois tiveram três filhos, dois dos quais caíram em batalha anos depois, lutando com Heracles 1 contra o rei Eurídice 4 de Oechalia, uma cidade de localização duvidosa. O próprio Licymnius, que era um filho bastardo do rei Electryon 1 de Micenas, e o único entre os irmãos que não morreu às mãos dos filhos do rei Pterelaus de Taphos, foi morto muito mais tarde acidentalmente pelo filho de Heracles 1, Tlepolemus 1, quando este último batia num servo, e Licymnius correu no meio.
As condições de Alcmena
Quando o rancoroso Alcmena chegou a Tebas, ela declarou que não casaria com Amphitryon até que ele vingasse seus irmãos, que tinham morrido durante a guerra entre Micenas e Taphos, uma das ilhas ao largo da costa de Acarnânia, na costa ocidental do Hellas. Amphitryon então, desejando casar-se com ela mas sem recursos para a campanha, pediu a Creon 2 para ajudá-lo.
O problema com a raposa
Agora, os maus tempos são substituídos por bons tempos apenas lentamente e com dificuldades (embora os bons tempos possam transformar-se em maus tempos rapidamente). E assim a regra de Creon 2, de acordo com o currículo de Theban, começou com a tribulação. Pois assim que chegou ao poder, a ira de Dionísio 2 estava sobre a cidade na forma de uma raposa que estava fadada a nunca ser apanhada. A essa raposa (conhecida às vezes como Cadmean Fox) os Thebans expunham todos os meses uma criança na tentativa de impedir que a besta carregasse muitas.
Creon 2 ajuda Amphitryon contra os Taphians
Então quando Amphitryon pediu ajuda a Creon 2, ele respondeu que se juntaria à expedição contra os Taphos se Amphitryon livrasse o país da praga que o assolava. Amphitryon então, não sendo capaz de lidar com a raposa que não conseguia pegar, obteve de Cefalus 1 o cão que sua esposa Procris 2 tinha recebido de Minos 2, que estava fadado a pegar o que quer que fosse que ele perseguisse. E embora o dilema que surgiu quando os dois animais se confrontaram fosse de tal natureza que exigiu a intervenção de Zeus, o problema foi, no entanto, resolvido quando o deus transformou os dois animais em pedra; e assim Creon 2 ajudou Amphitryon, e quando a guerra terminou Alcmena casou com seu noivo.
Créon 2 dá as suas filhas em casamento
Algum tempo depois Alcmena deu à luz Heracles 1, filho de Zeus e não de Amphitryon, e quando este filho cresceu, ele liderou os Thebans contra Erginus 1, o rei dos Minyans que impôs um tributo depois do seu pai ter sido morto por Perieres 2, charioteer do pai de Creon 2. Foi então que Creon 2 recompensou Heracles 1 dando-lhe em casamento a sua própria filha Megara. Estes dois tiveram filhos: Therimachus, Deicoon 1, Creontiades e Ophites 1, mas foram todos lançados ao fogo pelo pai, quando ele, num ataque de loucura, se entregou à violência doméstica. Alguns dizem que também Megara morreu às mãos de seu marido, mas outros dizem que Heracles 1 a deu em casamento com seu próprio sobrinho e o cocheiro Iolaus 1. Diz-se também que Creão 2 deu outra filha mais nova e mais nova ao filho de Anfiteão, Iphicles, que já era pai de Iolaus 1 por Automedusa, filha de Alcatão 3, filho de Pelops 1.
A Esfinge
A prova mais séria que Tebas teve de enfrentar sob a primeira regra de Creonte 2 foi, no entanto, a calamidade da Esfinge, que apareceu a desperdiçar os campos de Theban, e a declarar que ela não partiria a menos que alguém interpretasse um certo enigma que ela apresentou. Para enfrentar essa adversidade, Creon 2 fez uma proclamação em todo o inferno, prometendo que daria o reino de Tebas e sua irmã Jocasta em casamento com aquele que resolvesse o enigma da Esfinge. E como quando se trata de adquirir poder, propriedade e mulheres, há sempre muitos dispostos a correr os riscos que considerem necessários, não importando quais atrocidades, muitos vieram e muitos foram destruídos pela Esfinge, que os devorou um a um por ignorarem o enigma dela. Pois esse era o preço da tentativa em caso de fracasso.
Prêmios de Édipo 2
Mas como também as calamidades devem acabar algum dia, a Esfinge foi finalmente derrotada por Édipo, que, tendo ouvido a proclamação de Creon 2, veio a Tebas, e ao resolver o enigma, fez com que a besta se destruísse a si mesma. E como Creonte 2 cumpriu sua promessa, Édipo recebeu tanto o trono de seu próprio pai, a quem havia assassinado por uma bagatela num caminho sem saber quem era o homem, como a irmã de Creonte 2, Jocasta, como esposa, ignorando que essa mulher era sua própria mãe. Estes são os presentes bizarros com que Creão 2 recompensou Édipo por ter destruído a Esfinge.
End da primeira regra
Desta forma terminou a primeira regra de Creão 2. E enquanto alguns poderiam dizer que suas decisões sobre este importante assunto eram más, outros o absolveriam, argumentando que Creon 2 ignorou quem era Édipo. Portanto, eles diriam: Creão 2 não pode ser culpado, como édipo também não pode ser culpado, que não sabia quem ele mesmo era. E como estas duas opiniões não podem ser reconciliadas, uma terceira pode parecer contra todos os sentidos culpando os deuses, ou Destino, ou Fortuna, ou qualquer outra força, de cima ou de baixo. E ainda outros poderiam sustentar que Édipo era de qualquer modo culpado de assassinato; pois matou, não um homem, mas dois, e por uma questão trivial; e Creon 2 poderia ser considerado como tendo estado fora de si quando ofereceu o trono e a rainha a um completo desconhecido no solo de um único mérito. Portanto, poderiam acrescentar, ambos eram culpados, não tanto das ofensas que os tornaram famosos, mas de outras faltas; e sendo um criminoso e o outro incompetente, ambos foram punidos e seguiram-se mais calamidades.
Reinado de Édipo
Agora, enquanto alguns debatem estas intermináveis questões, outros aprendem, primeiro: que Édipo herdou o trono de Tebas e casou com sua própria mãe, depois de assassinar involuntariamente seu próprio pai; segundo: que sua situação foi revelada no decorrer do tempo; e terceiro: que ele teve que renunciar ao trono que sua esperteza havia conquistado.
Crião 2 a Delfos
Durante o reinado de Édipo, a esterilidade dos ventres e das colheitas caiu sobre Tebas, e à medida que o mal-estar se espalhava entre a população de Theban, Édipo enviou Creão 2 a Delfos para aprender com que actos os problemas poderiam ser evitados. No seu regresso, Creão 2 informou que o oráculo atribuía todas as desgraças à angústia de sangue relacionada com a morte de Caio 1, e que a ordem do deus era encontrar o assassino desconhecido de Caio 1, e levá-lo à justiça. Édipo teve início uma investigação, mas apenas para descobrir, através do vidente Tiresias, que ele próprio era o homem que procurava, e o assassino do antigo rei. E como Édipo, como vidente, era um servo de Apolo, e foi do templo do deus que Creonte 2 trouxe o conselho que agora o rei, ao executá-lo, viu voltar-se contra si mesmo, Édipo veio a acreditar que Creonte 2 e Tiresias estavam conspirando contra ele.
Créon 2 nega ambição de poder
Esta foi apenas uma acusação caluniosa aos olhos de Creon 2; pois ele sabia que não era sob a sua instigação que Tiresias tinha dito o que ele tinha dito. No entanto, Édipo o chamou de desonesto, intrigante, patife e falso diante dos Anciãos de Theban. Foi então que Creon 2 negou, como se para acalmar a suspeita do rei, qualquer ambição de poder:
“… será que algum homem trocaria uma vida tranquila, com a patente real assegurada, por um trono inquieto? Ser um rei em nome nunca fez parte da minha ambição.” (Creon 2 a Édipo. Sófocles, Édipo o Rei 586).
Yet Édipo não foi persuadido, e considerando-o um conspirador, ele teria dado a Creon 2 uma escolha de morte ou banimento, se os Anciãos e Jocasta não tivessem intervindo, pedindo misericórdia no chão do juramento de inocência de Creon 2.
A abdicação e maldição de Édipo
Em breve foi revelada a verdade, e Édipo teve de se demitir. Mas a sua abdicação não levou à paz e prosperidade em Tebas. Pois seus filhos, que o desprezaram por causa de sua posição miserável, tiveram que ouvir em resposta ao desprezo deles a terrível maldição que seu pai proferiu contra eles, quando ele disse que eles deveriam dividir sua herança pela espada, e que sua sorte seria:
“… pela mão de um parente para morrer e matar”. (Édipo para Polinicies. Sófocles, Édipo em Colonus 1385).
Os irmãos discordam
E aqui novamente alguns poderiam argumentar que as maldições não podem forçar ninguém. No entanto, embora Eteocles 1 e Polinices (pois estes dois são os filhos de Édipo por sua própria mãe Jocasta) tentaram escapar da desgraça concordando em reinar por sua vez, ano após ano, eles se mostraram incapazes de dividir o reino pelo conselho de Igualdade; e ouvindo em vez disso Ambição com a mesma ânsia que antes tinham ouvido o Desprezo, os irmãos causaram tanto a guerra civil quanto a intervenção estrangeira, que é a loucura lembrada como a guerra dos SETE CONTRA TÉCNICOS.
Exército estrangeiro às portas
A coligação dos SETE, liderada por Polinices e seis chefes Argive, era mais poderosa e abundante que as forças lideradas por Eteocles 1, que então se sentavam no trono de Tebas. Deveria, portanto, ter conquistado a cidade. No entanto, as leis da guerra não são tão simples; e quando o inimigo se preparou para atacar, Eteocles 1 bade Creon 2 para perguntar ao vidente Tiresias o melhor caminho para vencer a guerra.
O remédio de Tiresias para salvar a cidade
Agora os SEERS muitas vezes prescrevem remédios estranhos, e Tiresias, não sendo exceção, declarou que a cidade seria salva sacrificando Menoeceus 2, filho de Creon 2. Ao ouvir este doloroso absurdo, disse Creon 2:
“Ó grande mal, dito tão brevemente!”
… e seguiu-se o seguinte diálogo:
Tiresias: Mal para ti, mas para o teu país grande salvação.
Creão 2: Não ouvi; nunca ouvi; renuncio à minha cidade!
Tiresias: O homem já não é ele próprio; está a recuar.
Crião 2: Vai em paz; não é da tua profecia que eu preciso.
Tiresias: A verdade está morta, porque você é infeliz? (Eurípides, Fenícia 917s.).
Este foi um duro golpe para Creão 2, e uma realidade difícil de compreender; pois os mortais buscam o poder acreditando que a glória e a felicidade naturalmente derivam dele.
Crédula 2: Vai em paz; não é a tua profecia que eu preciso.
Tiresias: Está morta a verdade, porque és infeliz? Então ele perguntou ao vidente como essa maldição tinha vindo sobre ele e seu filho, e Tiresias então explicou porque Menoeceus 2 teve que ser sacrificado assim:
“Na câmara onde o dragão nascido na terra vigiava as fontes de Dirce, ele deve ser oferecido como um sacrifício e derramar seu sangue na terra, uma libação de Cadmus, por causa da antiga ira de Ares, que agora vingou a matança de sua serpente nascida na terra. Se o fizeres, ganharás Ares como aliado. Se a terra receber fruto por fruto e sangue humano por sangue, reencontrarás a sua espécie para ti, que uma vez nos enviou uma colheita de homens semeados com capacetes de ouro; pois um dos nascidos dos dentes do dragão deve morrer. Agora você é o nosso único sobrevivente da raça Semeada, de sangue puro, tanto do lado de sua mãe como do lado de seu pai, você e seus filhos. O casamento de Haemon o detém da matança, pois ele não é mais solteiro; mesmo que ele não tenha consumado o seu casamento, ainda assim ele está noivo. Mas esta terna juventude, consagrada à sua cidade, poderá, morrendo, resgatar o seu país; e amargo fará o regresso de Adrastus e dos seus Argives (…) Escolhe um destes dois destinos: ou salva a cidade ou o teu filho.” (Tiresias para Creonte 2. Eurípides, Mulheres Fenicianas 930ff.).
O filho de Creon 2 sacrifica-se
Isto foi demais, mesmo para Creon 2, e ele provavelmente teria morrido no lugar do seu filho, poderia o destino ser contornado. Ele desejava mandar Menoeceus 2 para um lugar mais seguro; pois Tiresias tinha dito que diria aos Thebans como estava o caso. Mas o jovem, que também tinha ouvido as palavras do vidente, não queria ser rendido à covardia e assim privar a cidade de sua única chance; e acreditando que a juventude muitas vezes faz que o futuro e a prosperidade dos estados pode depender da vontade de cada cidadão de apresentar suas cidades com suas próprias vidas, ele foi sozinho para as ameias mais altas, e atirando uma espada através de sua garganta, caiu sobre o local descrito por Tiresias.
Pagar honra aos mortos
Foi assim que Menoeceus 2 ganhou admiração; mas se ele tivesse preservado sua vida, ninguém entre os Thebans o tinha perdoado, e a maioria dos cidadãos o tinha chamado de traidor, covarde e base, argumentando que outros, que nenhum oráculo chamou, permanecessem lado a lado no campo de batalha, desafiando a morte para defender sua cidade. Quanto a Creonte 2, ele não sabia se deveria se alegrar em nome da cidade e do nome de seu filho, ou lamentar pela perda de seu filho. E sentindo-se piedoso, reverente e temente a Deus diante da morte, foi até sua irmã Jocasta para deixá-la banhar o cadáver de seu filho; pois ele raciocinou que:
“… aqueles que não estão mortos devem reverenciar o deus abaixo, pagando honra aos mortos”. (Creão 2. Eurípedes, Mulheres Fenicianas 1320).
… uma lei sagrada que ele pouco depois negligenciou, negando o enterro aos seus inimigos, e afirmando:
“… é trabalho infrutífero reverenciar os mortos”. (Creon 2. Sophocles, Antigone 780).
Segunda Regra de Creonte 2
Esta é a estranha forma pela qual a cidade foi salva, e os defensores, liderados por Eteocles 1, venceram a guerra. No entanto, os irmãos, cumprindo a maldição de seu pai, mataram-se uns aos outros. Foi após a morte deles que Creon 2uncle de ambos, mas aliado de Eteocles 1 encontrou novamente o trono vago, começou sua segunda regra (como regente e protetor do príncipe herdeiro Laodamas 2, filho de Eteocles 1), uma vez que ele não só foi vitorioso, mas também viveu uma combinação muito doce de termos.
Para curar feridas
Agora, as adversidades que as administrações incompetentes, por mais pervertidas que sejam, podem causar durante o tempo de paz, são prodigiosamente superadas pelas aflições que são a sequela da guerra. Pois além das misérias comuns, as sombras da suspeita virulenta seguem no trem de guerra junto com a amargura do rancor maligno, importunando as mentes com as feridas infectadas que as irritações e as crueldades da violência aberta causaram. E isso pode durar uma geração inteira, ou duas, ou mais, muitas vezes semeando as sementes das quais novos homens armados crescem prontos para lutar, como se fossem SPARTI. Sabendo disso, o grande vencedor se apressa a exercer a clemência, e rapidamente se transforma em um curador de feridas, como fez Ciro, o Ancião, quando derrotou o Croesus, para o benefício de ambos.
Creon 2 perde perspectiva
Mas os grandes vencedores são poucos, e Creon 2 não foi um deles. E sem generosidade, ou talvez amargurado pela perda de seu filho, tornou-se presa do medo ou da raiva, deixando-se derrotar por sua própria vitória. Para começar, ele parecia temer os mortos, ou então sua raiva contra seus inimigos não conhecia moderação, ou então ele desejava mostrar, como um aviso aos outros, as conseqüências de longo alcance que esperavam aqueles que se opunham ao seu governo.
Proclamação sobre o enterro dos inimigos
E por uma destas razões, ou por todas elas, ou por outras mais difíceis de conceber, Creon 2 emitiu uma proclamação governamental proibindo o enterro do soldado inimigo morto – ambos Thebans e Argives que estavam deitados nos campos fora da cidade. Tal era a extensão do seu ódio para com eles; e para ver a ordem ultrajante obedecida, ele colocou guardas, expressando-se muito claramente sobre este assunto:
“A toda a raça de Cadmus isto será proclamado: ‘Quem for apanhado a adornar o seu cadáver com grinaldas ou a dar-lhe enterro, será recompensado com a morte'”. (Proclamação de Creon 2. Eurípides, Mulheres Fenicianas 1630).
Resistência de Antígona 2
Um dos não enterrados era o filho de Édipo Polinicies, contado entre os SETE CONTRA Tebas, e o homem que, depois de ter sido banido de Tebas pelo seu irmão Eteocles 1, casou com uma princesa de Argos, e persuadiu o pai dela a ajudá-lo a recuperar o reino reunindo um exército juntamente com outros reis de Argive. Fazer leis sobre cadáveres indefesos parecia absurdo para a irmã de Polinicies Antigone 2, e ela perguntou ao novo governante com que autoridade ele tinha assim proclamado:
Créon 2: Este era o propósito de Eteocles, não o meu.
Antigone 2: É insensato, e você é um tolo em obedecê-lo!
Crião 2: Como assim? Não é correcto cumprir as suas ordens?
Antigona 2: Não, não se eles estiverem errados e mal aconselhados. (Eurípedes, Mulheres Fenicianas 1645).
Todo o respeito negado
A irmã amorosa implorou para que lhe fosse permitido banhar o corpo de Polynices, e enfaixar as suas feridas. Mas como isso significaria honrar o cadáver, o que a cidade havia proibido, Creon 2 não concedeu permissão. Pois o Bem, pensava ele, deveria perseguir o Mal para além da morte, recompensando o fiel servo de seu país, morto ou vivo, e punindo para sempre aqueles que iam contra ele. Por isso, negou a Polinicies uma sepultura, resolvendo que ele deveria ser deixado por enterrar para ser comido por cães e abutres, que haviam levantado a mão contra a pátria.
Creon 2 e seu filho Haemon 1
Mas como o medo não tinha lugar no coração de Antígona 2, ela foi sozinha e cobriu-se de cadáveres de Polinicies da terra, ou então arrastou-o para uma pira funerária. Em todo caso (pois os relatos são muitos), Antígona 2 desafiou a autoridade de Creonte 2. Para piorar as coisas, esta menina era a noiva do filho de Creonte 2, Haemon 1. Agora, alguns pais podem refletir duas vezes antes de tirar uma menina dos braços de seu próprio filho. Mas não Creão 2, pois ele era da opinião que a vontade de um pai deveria sempre ocupar o primeiro lugar no coração de um filho. E assim Creon 2 tomou sobre si a ingrata tarefa de convencer o filho da necessidade de enviar a sua jovem noiva para o próximo mundo, pelo crime de enterrar o irmão.
A exortação de Haemon 1
Haemon 1 não foi persuadido, e em vez disso ele pensou que seu pai estava a ponto de cometer uma atrocidade ao condenar Antígona 2 à morte pela ação, bastante honrada, de enterrar um irmão. E como ele considerava que esse ato poderia desonrar seu próprio pai, Haemon 1 o exortou a refletir novamente.
Crião 2 condena Antígona 2
Agora, assim como a autoridade está relutante em receber instruções dos subordinados, os idosos não gostam de ter lições dos jovens. E assim Creon 2, prestando menos atenção à questão do certo e do errado do que à questão da idade, achou desprezíveis as opiniões de seu filho, e seguiu em frente:
“Vou levá-la para onde o caminho está deserto, não visitado pelos homens, e enterrá-la viva num cofre rochoso…” (Creão 2 aos Anciãos de Theban. Sophocles, Antigone 774).
Tão velho Tiresias veio a ele apelando:
“Conceda a reivindicação dos mortos. Não chute nos mortos. Que proeza é essa de matar os mortos de novo? (Tiresias a Creonte 2. Sophocles, Antigone 1030).
Mas Creonte 2, no entanto, impôs a lei e a autoridade e, como ele viu, a sua própria posição como chefe do Estado. Logo ele soube, porém, que seu filho Haemon 1 se matou, seguindo sua noiva até a morte. E, depois dele, sua esposa Eurídice 12 tirou a própria vida com uma espada, quando soube que seu filho estava morto. Pois, como se diz, a riqueza e a categoria estão vazias onde não há alegria, sendo como sombras insubstanciais em comparação com a felicidade do coração. E a coroa da felicidade, dizem eles, é a sabedoria, enquanto os homens arrogantes sofrem, seja em público ou em privado, golpes pesados. Pois qualquer loucura, também aquela que se preocupa com os bons princípios em excesso, leva à tristeza e à confusão; e é por isso que Creon 2 se viu dizendo:
Alleged fate of Antigone 2
Yet outros afirmam que Antigone 2 e Haemon 1 não morreram nesta ocasião, mas muito mais tarde. Eles dizem que quando ela violou a lei, Creon 2 mandou Haemon 1 executá-la, mas ele, desobedecendo a seu pai, a confiou aos pastores, alegando falsamente que ele a havia matado. Com o tempo Haemon 1 casou com ela, e teve um filho ao seu lado. Quando esse filho, que poderia ser Maeon 1, cresceu e veio aos jogos em Tebas, Creon 2 o reconheceu pela marca do dragão em seu corpo, que todos os descendentes dos SPARTI carregaram. Diz-se que até a intercessão de Heracles 1 implorando a Creonte 2 que perdoasse seu filho foi em vão; e quando Haemon 1 testemunhou mais uma vez a inexorabilidade e a raiva incessante de seu pai, ele escolheu a morte, matando-se a si mesmo e à sua esposa.
Guerra com Atenas
Mas ainda outros dizem que Creão 2 não viveu o suficiente para ver um neto adulto, e que o conflito causado pela sua negação do enterro aos Argivesan ofensa aos homens e godsprovoked ainda uma intervenção estrangeira, que levou à sua morte às mãos de Theseus. Para Adrastus 1, o líder sobrevivente dos SETE, e as esposas Argive vieram a Atenas, não para reclamar da morte de seus maridos em Tebas, já que isso, eles raciocinaram, é a lei da guerra, mas para protestar contra a negação do fogo funerário de Creon 2 e os últimos ritos da morte. Ao ouvir sobre o ultraje, Theseus enviou o arauto Phegeus 7 com um ramo de oliveira e uma mensagem simples:
“. . . que os Argives devem queimar, ou Tebas deve lutar”. (Theseus to the Thebans. Statius, Thebaid 12.598).
Exército de Tebas
Foi assim que Tebas, que tinha acabado de ganhar a paz a um preço elevado de sangue, perdeu-a novamente. Pois Tebas, que agora se via como o defensor das leis de todas as nações e dos pactos do céu, marchou imediatamente contra Creão 2 com uma poderosa hoste que estava persuadida do valor e da justiça do empreendimento por trás dele; de modo que enquanto o ramo de oliveira estava sendo acenado por seu arauto dentro de Tebas, seu exército desfilou para fora.
Morte
A demonstração não impressionou Creão 2; pois Tebas tinha acabado de obter a vitória e arruinou Argos. Isso, ele pensou, devia ser um aviso para os atenienses. Dizem que Creon 2 não se envolveu em batalha sobre os corpos dos soldados Argive caídos; mas acrescentam que ele se absteve não por sua piedade, mas porque desejava que a carnificina vindoura fosse maior em um campo virgem. Foi nesta batalha que Creon 2 perdeu a sua vida; e eles dizem que ao matá-lo Theseus disse:
“Agora você está satisfeito em dar aos inimigos mortos o fogo que lhes é devido? Agora vais enterrar os vencidos? Vai ao teu terrível julgamento, mas tem a certeza do teu próprio enterro.” (Thisus to Creon 2. Statius, Thebaid 12.779).
Thus foram os Thebans derrotados, e o terror espalhou-se na cidade que temia pilhar. Mas como o propósito da guerra não era a conquista, Theseus declarou antes de partir:
“Eu não marchei de Atenas para destruir esta cidade …mas para exigir os mortos para o enterro.” (Theseus. Eurípedes, Suppliants).
Já os Thebans foram relatados para afirmar que voluntariamente entregaram os mortos para o enterro, negando que eles alguma vez se envolveram na batalha contra Theseus. Outros têm dito que Creon 2 cumpriu seu fim em circunstâncias completamente diferentes, sendo assassinado por Lycus 6, um descendente de Lycus 5 de Dirphys em Euboea, quando ele, vendo Tebas enfraquecido pela dissensão, tomou o poder na cidade. Creon 2 era, na época, o protetor da família de Heracles 1, enquanto este último realizava seus TRABALHOS. Lycus 6 planejava assassinar Amphitryon, a filha de Creon 2, Megara, e seus filhos também por Héracles 1, raciocinando que:
“… Estou bem ciente que matei Creon, o pai desta mulher, e estou na posse do seu trono. Por isso, não desejo que estas crianças cresçam e sejam deixadas a vingar-se de mim, em demanda do que eu fiz”. (Lycus 6. Eurípides, Heracles 166).
No entanto, Lycus 6, filho de Poseidon, foi impedido por Heracles 1, que o matou no seu regresso.
Tebas depois de Creonte 2
Em qualquer caso, na morte de Creonte 2, o trono de Tebas devolvido sobre Laodamas 2, filho de Eteocles 1. E foi durante seu reinado que os filhos dos SETE CONTRA Tebas, conhecidos como os EPIGONI, lideraram seus exércitos pela segunda vez contra Tebas, que capturaram e entregaram ao filho de Polinicies Thersander 1.
O que ficou muitos anos depois
O viajante Pausanias (c. 150 d.C.) afirma ter visto ainda florescer no túmulo do filho de Creon 2 Menoeceus 2 a romãzeira que crescia com frutos vermelhos como sangue dentro. Não muito longe dela, ele também viu, marcado por um pilar com um escudo de pedra sobre ele, o lugar onde os irmãos Eteocles 1 e Polynices se mataram um ao outro. Pausanias acrescenta que toda a área foi chamada de “Arrastamento de Antígona”; pois foi aqui que ela arrastou o cadáver de seu irmão Polinicies até a pira ardente de Eteocles 1, atirando-o sobre ela.
Outros com nome idêntico
Creão 1 foi filho de Héracles 1 por uma das muitas filhas de Téspio. Creão 3 é o rei de Corinto que desposou a sua filha Glauce 4 com Jasão.
