Erich Fromm

Erich Fromm (23 de março de 1900 – 18 de março de 1980) foi um psicólogo e filósofo humanista germano-americano de renome internacional. Suas teorias psicológicas, embora originárias da psicanálise freudiana, enfocavam o eu como ser social, usando a capacidade da razão e do amor para avançar além do comportamento instintivo.

Fromm acreditava que o ser humano precisava ser responsável por suas próprias decisões morais, não apenas aderindo a normas impostas por sistemas autoritários. Neste aspecto do seu pensamento ele foi influenciado pelas idéias do pensamento “humanista” inicial de Karl Marx – e em seu trabalho filosófico ele foi associado ao que ficou conhecido como a Escola de Pensadores Críticos de Frankfurt. Fromm rejeitou a violência, acreditando que através da empatia e compaixão os seres humanos podem elevar-se acima do comportamento instintivo do resto da natureza; este aspecto espiritual do seu pensamento pode ser um legado da sua origem judaica e educação Talmúdica, embora Fromm não acreditasse no Deus judaico tradicional.

A principal influência de Fromm permanece no campo da psicologia humanista, embora ele se tenha dissociado do seu fundador Carl Rogers. Sua Arte de Amar continua sendo um best-seller popular, pois as pessoas procuram entender o significado de “amor verdadeiro”, um conceito tão profundo que sua superfície pode ser tudo o que a obra de Fromm foi capaz de revelar.

Vida

Erich Fromm nasceu em 23 de março de 1900, em Frankfurt-am-Main, que na época fazia parte do império prussiano. Erich cresceu como filho único em uma família judia ortodoxa. Dois de seus bisavôs paternos e seu avô paterno eram rabinos. O irmão de sua mãe era um respeitado estudioso Talmúdico.

Aos 13 anos, Fromm começou seus estudos Talmúdicos, que durariam quatorze anos, durante os quais ele foi exposto ao pensamento socialista, humanista e hassídico. Embora devotamente religioso, sua família estava envolvida no comércio, como a maioria das famílias judaicas em Frankfurt estavam. Fromm descreveu sua infância como tendo crescido em dois mundos distintos, o judeu tradicional e o comercial moderno. Aos 26 anos de idade, ele rejeitou a religião porque achava que ela era muito divisiva. Ainda assim, ele carregava suas primeiras memórias, impressionado com as mensagens de compaixão, redenção e esperança messiânica do Talmud.

Dois eventos em sua vida inicial tiveram sérios efeitos em sua visão da vida. O primeiro, aos 12 anos, foi o suicídio de uma jovem que era amiga da família. Sua vida tinha muitos atributos bons, mas ela não conseguia encontrar a felicidade. O segundo, aos 14 anos de idade, foi o início da Primeira Guerra Mundial. Fromm testemunhou muitas pessoas normalmente gentis tornarem-se odiosas e homicidas. A busca para compreender a causa do suicídio e da belicosidade está subjacente a muito do pensamento de Fromm.

Em 1918, Erich Fromm começou seus estudos na Alemanha, na Universidade Johann Wolfgang Goethe em Frankfurt-am-Main, começando com dois semestres de jurisprudência. Durante o semestre de verão de 1919, Fromm estudou na Universidade de Heidelberg, onde passou a estudar sociologia com Alfred Weber (irmão de Max Weber), Karl Jaspers, e Heinrich Rickert. Fromm recebeu seu doutorado em sociologia de Heidelberg em 1922, e completou sua formação psicanalítica em 1930, no Instituto Psicanalítico de Berlim. Nesse mesmo ano, ele iniciou sua própria prática clínica e ingressou no Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt.

Após a tomada do poder pelos nazistas na Alemanha, Fromm mudou-se para Genebra, Suíça e, em 1934, para a Universidade de Columbia, em Nova York. Após deixar a Columbia, ele ajudou a ser pioneiro na filial de Nova Iorque da Escola de Psiquiatria de Washington, em 1943. Em 1945, ele ajudou a formar o Instituto William Alanson White de Psiquiatria, Psicanálise e Psicologia.

Fromm foi casado três vezes. Sua primeira esposa foi Frieda Reichmann, uma psicanalista que ganhou boa reputação por seu trabalho clínico eficaz com esquizofrênicos. Seu casamento terminou em divórcio em 1933, mas Fromm reconheceu que ele aprendeu muito com ela. Aos 43 anos de idade, Fromm casou-se com Henni Gurland. Mudaram-se para a Cidade do México em 1950 por causa de seus problemas de saúde, mas ela morreu em 1952. Um ano após sua morte, Fromm casou-se com Annis Freeman.

Quando Fromm se mudou para a Cidade do México em 1950, ele se tornou professor na Universidade Nacional Autônoma do México (UNAM) e estabeleceu um setor psicanalítico da faculdade de medicina. Ele lecionou na UNAM até sua aposentadoria em 1965. Fromm também foi professor de psicologia na Michigan State University de 1957 a 1961 e serviu como professor adjunto de psicologia na divisão de pós-graduação em Artes e Ciências na New York University. Em 1974, ele se mudou para Muralto, na Suíça. Ele morreu em sua casa em 1980, cinco dias antes de seu octogésimo aniversário. Ao longo de sua vida, Fromm manteve sua própria prática clínica e publicou uma série de livros, o mais popular dos quais foi The Art of Loving (1956), que recebeu sucesso internacional.

Teoria Psicológica

Começando com sua primeira obra seminal, Escape from Freedom (conhecida na Grã-Bretanha como The Fear of Freedom), publicada pela primeira vez em 1941, os escritos de Fromm foram notáveis tanto por seus comentários sociais e políticos quanto por seus fundamentos filosóficos e psicológicos. A sua segunda obra seminal, O Homem por Si próprio: Um Inquérito sobre a Psicologia da Ética, publicado pela primeira vez em 1947, foi uma continuação de Escape from Freedom. Em conjunto, estes livros delinearam a teoria do caráter humano de Fromm, que foi um resultado natural da teoria da natureza humana de Fromm. O livro mais popular de Fromm foi The Art of Loving, um bestseller internacional publicado pela primeira vez em 1956, que recapitulava e complementava os princípios teóricos da natureza humana encontrados em Escape from Freedom and Man for Himself, princípios que foram revisitados em muitas das outras grandes obras de Fromm.

Central to Fromm’s world view was his concept of self as social character. Fromm viu o caráter humano básico decorrente de nossa frustração existencial de ser parte da natureza, enquanto precisava se elevar acima da natureza através de nosso raciocínio e capacidade de amar. A liberdade de ser indivíduos únicos é assustadora, por isso os seres humanos tendem a se render aos sistemas autoritários. Fromm exaltou as virtudes das pessoas que tomam ações independentes e usam a razão para estabelecer seus próprios valores morais ao invés de aderir a normas autoritárias.

Os seres humanos evoluíram para seres, conscientes de si mesmos, de sua própria mortalidade e de sua impotência diante das forças da natureza e da sociedade, e não mais unidos ao universo como estavam em sua existência instintiva, pré-humana, como animais. De acordo com Fromm, a consciência de uma existência humana desunida é a fonte de toda culpa e vergonha, e a solução para esta dicotomia existencial é encontrada no desenvolvimento dos poderes únicos de amor e razão humana.

Fromm distinguiu o seu conceito de amor das noções populares de amor ao ponto de sua referência a este conceito ser virtualmente paradoxal. Fromm considerava o amor como uma capacidade interpessoal, criativa e não como uma emoção, e ele distinguiu esta capacidade criativa do que ele considerava ser várias formas de neuroses narcisistas e tendências sado-masoquistas que são comumente apresentadas como prova de “amor verdadeiro”. Na verdade, Fromm viu a experiência de “apaixonar-se” como prova da sua incapacidade de compreender a verdadeira natureza do amor, que ele acreditava ter sempre os elementos comuns de cuidado, responsabilidade, respeito e conhecimento. Fromm também afirmou que poucas pessoas na sociedade moderna tinham respeito pela autonomia de seus semelhantes, muito menos o conhecimento objetivo do que outras pessoas realmente queriam e precisavam.

Fromm frequentemente se referia a exemplos do Talmude para ilustrar suas idéias, mas com interpretações que estavam longe de ser tradicionais. Fromm usou a história de Adão e Eva como uma explicação alegórica da evolução biológica humana e da angústia existencial, afirmando que quando Adão e Eva comeram da “Árvore do Conhecimento”, tomaram consciência de si mesmos como estando separados da natureza, enquanto ainda faziam parte dela. Colocando um giro marxista na história, ele interpretou a desobediência de Adão e Eva como uma rebelião justificada contra um Deus autoritário. A resolução da condição humana, segundo Fromm, não pode envolver nenhuma contribuição do Todo-Poderoso ou de qualquer outra fonte sobrenatural, mas apenas pelos nossos próprios esforços para assumirmos a responsabilidade pelas nossas vidas. Em outro exemplo, Fromm apontou a história de Jonas, que não queria salvar os residentes de Nínive das conseqüências de seu pecado, como demonstrativo de sua crença de que as qualidades de cuidado e responsabilidade estão geralmente ausentes da maioria das relações humanas.

Num adendo ao seu livro The Heart of Man: Its Genius For Good and Evil, Fromm escreveu como parte do seu famoso Credo Humanista:

Eu acredito que o homem que escolhe o progresso pode encontrar uma nova unidade através do desenvolvimento de todas as suas forças humanas, que são produzidas em três orientações. Estas podem ser apresentadas separadamente ou em conjunto: (amor à vida), amor pela humanidade e pela natureza, e independência e liberdade. (c. 1965)

Políticas idéias e atividades

O auge da filosofia social e política de Fromm foi seu livro The Sane Society, publicado em 1955, que defendia o humanismo, o socialismo democrático. Partindo principalmente das primeiras obras de Karl Marx, Fromm procurou enfatizar novamente o ideal de liberdade pessoal, ausente da maioria do marxismo soviético, e mais freqüentemente encontrado nos escritos dos socialistas libertários e teóricos libertários. A marca do socialismo de Fromm rejeitou tanto o capitalismo ocidental quanto o comunismo soviético, que ele via como estruturas sociais desumanizantes e burocráticas que resultaram em um fenômeno moderno virtualmente universal de alienação. Ele tornou-se um dos fundadores do Humanismo Socialista, promovendo os primeiros escritos de Marx e suas mensagens humanistas para os Estados Unidos e os públicos da Europa Ocidental. Assim, no início dos anos 60, Fromm publicou dois livros que tratam do pensamento de Marx (Marx’s Concept of Man and Beyond the Chains of Illusion): O Meu Encontro com Marx e Freud). Trabalhando para estimular a cooperação ocidental e oriental entre os humanistas marxistas, Fromm publicou uma coleção de artigos intitulada Humanismo Socialista: Um Simpósio Internacional em 1965.

Periódicamente, Fromm foi ativo na política dos EUA. Ele entrou para o Partido Socialista da América em meados da década de 1950, e fez o seu melhor para ajudá-los a fornecer um ponto de vista alternativo ao “McCarthyism” dominante da época, um ponto de vista que foi melhor expresso no seu artigo de 1961 O Homem pode prevalecer? Um Inquérito aos Fatos e Ficções da Política Externa. No entanto, como co-fundador da SANE, o maior interesse político de Fromm era o movimento internacional pela paz, lutando contra a corrida ao armamento nuclear e o envolvimento dos EUA na Guerra do Vietnã. Depois de apoiar a candidatura de Eugene McCarthy à presidência democrática de 1968, Fromm retirou-se mais ou menos da cena política americana, embora tenha escrito um artigo em 1974 intitulado Remarks on the Policy of Détente para uma audiência realizada pela Comissão de Relações Exteriores do Senado dos EUA.

Legacy

Fromm como psicólogo não deixou um legado substancial. Seu desejo de ver a teoria freudiana depender de dados e métodos mais empíricos foi melhor atendido por outros, como Erik Erikson e Anna Freud. Fromm é às vezes notado como um fundador dos Neo-Freudianos, mas é pouco reconhecido por qualquer influência sobre eles. Suas idéias sobre psicoterapia foram uma influência no campo das abordagens humanistas, mas ele criticou Carl Rogers e outros a ponto de se isolar deles. Sua teoria da personalidade não é normalmente discutida em teorias de livros de texto de personalidade.

Sua influência sócio-política terminou com suas atividades contemporâneas na política americana dos anos 60 e início dos anos 70.

No entanto, seus livros são perenemente redescobertos por estudiosos que são individualmente influenciados. Quinze desses indivíduos formaram a Sociedade Internacional Erich Fromm em 1985. Esta sociedade, que cresceu para mais de 650 membros, procura encorajar trabalhos acadêmicos e investigações baseadas no trabalho de Fromm.

Trabalhos maiores

• Fromm, E. 1994. (original 1941) Escape from Freedom (Fuga da Liberdade). (AKA The Fear of Freedom.) Owl Books. ISBN 0805031499
• Fromm, E. 1947. Homem por Si Próprio: Um inquérito sobre a Psicologia da Ética.
• Fromm, E. 1950. Psicanálise e Religião.
• Fromm, E. 1951. A Linguagem Esquecida: a Compreensão dos Sonhos, Contos de Fadas e Mitos.
• Fromm, E. 1955. A Sociedade Sã.
• Fromm, E. 1956. A Arte de Amar.
• Fromm, E. 1959. A Missão de Sigmund Freud: uma análise da sua personalidade e influência.
• Fromm, E. 1960. Que o Homem prevaleça: um Manifesto e Programa Socialista.
• Fromm, E. 1960. Zen Budismo e Psicanálise, com D.T. Suzuki e Richard de Martino.
• Fromm, E. 1961. Marx’s Concept of Man (Conceito de Homem de Marx).
• Fromm, E. 1961. May Man Prevail? Um inquérito aos Fatos e Ficções da Política Externa.
• Fromm, E. 1962. Para além das correntes da ilusão: o meu encontro com Marx e Freud.
• Fromm, E. 1964. O Coração do Homem: o seu Gênio para o Bem e para o Mal.
• Fromm, E. 1966. Serão como Deuses
• Fromm, E. 1968. The Revolution of Hope: Toward a Humanized Technology.
• Fromm, E. 1970. Caráter social em uma vila mexicana.
• Fromm, E. 1970. A Crise da Psicanálise: Ensaios sobre Freud, Marx, e Psicologia Social.
• Fromm, E. 1973. The Anatomy of Human Destructiveness (A Anatomia da Destruição Humana).
• Fromm, E. 1976. Ter ou Ser.
• Fromm, E. 1984. A Classe Trabalhadora em Weimar, Alemanha. (uma análise psico-social feita na década de 1930).
• Fromm, E. 1986. Para o Amor à Vida.
• Fromm, E. 1989. A Arte de Ser.

Todos os links recuperados a 18 de Agosto de 2017.

• Arquivo Erich Fromm no Marxists.org Internet Archive
• “Love & Its Disintegration” Um excerto do livro de Fromm “The Art of Loving”.”
• The Erich Fromm Room Uma coleção de artigos