Hamlet ‘To Be Or Not To Be’ Analysis
TL:DR
Hamlet está a pensar na vida e na morte. É a grande pergunta que Hamlet está fazendo sobre a existência humana em geral e sua própria existência em particular – uma reflexão sobre se é melhor estar vivo ou estar morto.
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A versão em profundidade
As primeiras seis palavras do solilóquio estabelecem um equilíbrio. Há uma oposição directa – ser, ou não ser. Hamlet está pensando em vida e morte e ponderando um estado de ser versus um estado de não ser – estar vivo e estar morto.
O equilíbrio continua com uma consideração da forma como se lida com a vida e a morte. A vida é uma falta de poder: os vivos estão à mercê dos golpes de uma fortuna ultrajante. A única ação que se pode tomar contra as coisas que ele enumera entre esses golpes é acabar com a própria vida. Essa é a única maneira de se opor a eles. O “sono da morte” é, portanto, fortalecedor: matar-se é uma forma de agir, pegar em armas, opor-se e derrotar as fundas e flechas da ultrajante fortuna. Viver é um estado passivo; morrer é um estado ativo. Mas para alcançar a condição de morte é preciso agir na vida – atacar totalmente armado contra a Fortuna – por isso toda a proposta é circular e sem esperança porque não se tem realmente o poder da ação na vida.
A morte é algo desejável – devotamente desejável, uma consumação – um fechamento perfeito. Nada mais é do que um sono. Mas há um senão, que Hamlet chama de fricção. Uma ‘fricção’ é um termo tigela que significa um obstáculo no gramado da tigela que desvia a tigela, então o medo da vida futura é o obstáculo que nos faz parar e talvez mudar a direção do nosso pensamento. Nós não controlamos os nossos sonhos, então que sonhos podem vir naquele sono em que embaralhamos todo o barulho e aborrecimento da vida? Ele usa o termo ‘bobina mortal’, que é uma palavra elizabetana para um grande alvoroço, como pode haver nos preparativos para uma festa ou um casamento – muitas coisas acontecendo e muita correria. Com esse pensamento, Hamlet pára para reconsiderar. O que acontecerá quando tivermos descartado toda a azáfama da vida? O problema com a proposta é que o sono da morte é desconhecido e poderia ser pior que a vida.
E agora Hamlet reflete sobre um fim final. Um ‘quietus’ é uma palavra legal que significa um fim definitivo final para uma discussão. Ele se opõe a esta palavra latina contra o ‘suor’ celta e o ‘grunhido’ de uma pessoa viva como um árabe sob uma carga esmagadoramente pesada – um fardel, a carga carregada por um camelo. Quem suportaria isso quando ele pudesse simplesmente traçar uma linha debaixo da vida com algo tão simples como uma agulha de tricô – um corpinho? É um grande pensamento e é fascinante que este enorme acto – desenhar uma linha sob a vida – possa ser feito com algo tão simples como uma agulha de tricô. E como isso parece fácil.
Hamlet agora deixa a sua imaginação vaguear sobre o tema das viagens de descoberta e das expedições exploratórias. Morrer é como atravessar a fronteira entre a geografia conhecida e desconhecida. É provável que alguém se perca naquele lugar inexplorado, do qual nunca mais voltaria. A implicação é que pode haver horrores inimagináveis naquela terra.
Hamlet parece agora tomar uma decisão. Ele faz o julgamento profundo que ‘a consciência faz covardes de todos nós’, esta frase é provavelmente a mais importante no solilóquio. Há uma dimensão religiosa nela, pois é um pecado tirar a própria vida. Assim, com essa dimensão acrescentada, o medo do desconhecido após a morte se intensifica.
Mas há mais do que isso. Não se trata apenas de matar a si mesmo, mas também da missão em que ele está – vingar a morte de seu pai, matando o assassino de seu pai. Ao longo da ação da peça, ele arranja desculpas para não matá-lo e se afasta quando tem a chance. “A consciência faz de todos nós cobardes. A convenção exige que ele mate Cláudio, mas o assassinato é um pecado e esse conflito é o núcleo da peça.
No final do solilóquio, ele se retira desse modo reflexivo, decidindo que pensar demais sobre ele é o que vai impedir a ação a que ele tem que se elevar.
Este não é inteiramente um momento de possível suicídio. Não é que ele esteja contemplando o suicídio tanto quanto refletindo sobre a vida, e nós encontramos esse tema em todo o texto. Neste solilóquio, a vida é pesada e desprovida de poder. Em outro, é “cansada, velha, plana e inútil”, como um jardim repleto de ervas daninhas. Neste solilóquio, Hamlet dá uma lista de todas as coisas que o irritam na vida: os chicotes e os desdéns do tempo, o opressor está errado, o homem orgulhoso está conturbado, as dores do amor desprezado, a demora da lei, a insolência do ofício e os esporos que o mérito paciente dos indignos toma. Mas há uma sensação de frustração agonizante neste solilóquio de que por pior que seja a vida, somos impedidos de fazer algo a respeito por medo do desconhecido.
