FamíliasEditar
Falwell defendeu fortemente crenças e práticas influenciadas pela sua versão dos ensinamentos bíblicos. A igreja, afirmou Falwell, foi a pedra angular de uma família de sucesso. Não era apenas um lugar de aprendizado espiritual e orientação, era também um lugar de encontro para companheirismo e socialização com indivíduos com os mesmos pensamentos. Muitas vezes ele construiu conversas que teve com paroquianos após o culto de adoração em discursos focalizados ou objetivos organizados que ele então apresentava a uma audiência maior através de seus vários meios de comunicação.
Vietnam WarEdit
Falwell achou a Guerra do Vietnã problemática porque ele sentiu que estava sendo travada com “objetivos políticos limitados”, quando deveria ter sido uma guerra total contra o Norte. Em geral, Falwell sustentou que o presidente “como ministro de Deus” tem o direito de usar armas para “trazer ira sobre aqueles que fariam o mal”
Direitos civisEdit
No seu programa evangelista The Old-Time Gospel Hour in the Old-Time, em meados dos anos 60, Falwell apresentou regularmente políticos segregacionistas como Lester Maddox e George Wallace. Sobre Martin Luther King, ele disse: “Eu questiono a sinceridade e intenções não violentas de alguns líderes de direitos civis como o Dr. Martin Luther King Jr., Sr. James Farmer, e outros, que são conhecidos por terem associações de esquerda.”
Ao falar da decisão Brown vs. Conselho de Educação, ele disse, em 1958:
Se o Presidente do Supremo Warren e seus associados tivessem conhecido a palavra de Deus e desejado fazer a vontade do Senhor, estou bastante confiante que a decisão de 1954 nunca teria sido tomada. As instalações deveriam ser separadas. Quando Deus traçou uma linha de distinção, não devemos tentar cruzar essa linha.
Em 1977, Falwell apoiou a campanha de Anita Bryant, que foi chamada por seus proponentes de “Salvem Nossos Filhos”, para derrubar uma portaria no Condado de Dade, Flórida, proibindo a discriminação com base na orientação sexual, e ele apoiou um movimento semelhante na Califórnia.
Vinte e oito anos depois, durante uma aparição na televisão MSNBC em 2005, Falwell disse que não se incomodou com as notícias de que o nomeado para o cargo de presidente da Suprema Corte dos Estados Unidos, John G. Roberts (cuja nomeação foi confirmada pelo Senado dos Estados Unidos) tinha feito trabalho jurídico voluntário para ativistas dos direitos dos homossexuais no caso Romer vs. Evans. Falwell disse a Tucker Carlson da MSNBC que, se ele fosse advogado, também defenderia os direitos civis de pessoas LGBT. “Posso não concordar com o estilo de vida, mas isso não tem nada a ver com os direitos civis daquela parte do nosso eleitorado”, disse Falwell. Quando Carlson contrapôs que os conservadores “estão sempre argumentando contra ‘direitos especiais’ para gays”, Falwell disse que a igualdade de acesso à moradia e ao emprego são direitos básicos, não direitos especiais. “Direitos civis para todos os americanos, negros, brancos, vermelhos, amarelos, ricos, pobres, jovens, velhos, gays, heterossexuais, etc., não é um valor liberal ou conservador”. É um valor americano que eu pensaria que praticamente todos nós concordamos”
Israel e judeusEdit
A posição firme pró-Israel de Falwell, às vezes referida como “Sionismo Cristão”, atraiu o forte apoio da Liga Anti-Defamação e seu líder Abraham Foxman. No entanto, eles condenaram o que perceberam como intolerância contra os muçulmanos nas declarações públicas de Falwell. Eles também o criticaram por comentar que “os judeus podem ganhar mais dinheiro acidentalmente do que você pode de propósito”. No seu livro “Listen, America! Falwell referiu-se ao povo judeu como “espiritualmente cego e desesperadamente necessitado do seu Messias e Salvador”
No livro de 1984 Jerry Falwell e os judeus, Falwell é citado dizendo: “Eu sinto que o destino do estado de Israel é sem dúvida o assunto internacional mais crucial que o mundo enfrenta hoje. Eu acredito que o povo de Israel não tem apenas um direito teológico, mas também um direito histórico e legal à terra . Eu sou pessoalmente um sionista, tendo ganho essa perspectiva a partir da minha crença nas Escrituras do Antigo Testamento. Eu também já visitei Israel muitas vezes. Cheguei à conclusão de que, a menos que os Estados Unidos mantenham sua devoção inabalável ao Estado de Israel, a própria sobrevivência dessa nação está em jogo… Todo americano que concorda que Israel tem o direito à terra deve estar disposto a exercer toda a pressão possível sobre os poderes que devem garantir o apoio dos Estados Unidos ao Estado de Israel neste momento”
EducationEdit
Falwell denunciou repetidamente certos ensinamentos nas escolas públicas e na educação secular em geral, chamando-os de locais de reprodução do ateísmo, secularismo e humanismo, que ele alegou estar em contradição com a moralidade cristã. Ele defendeu que os Estados Unidos mudassem seu sistema de educação pública implementando um sistema de vales escolares que permitisse aos pais enviar seus filhos para escolas públicas ou privadas. Em seu livro America Can Be Saved ele escreveu que “Espero viver para ver o dia em que, como nos primeiros dias de nosso país, não teremos nenhuma escola pública”. As igrejas as terão retomado e os cristãos as administrarão”
Falwell apoiou a Iniciativa Baseada na Fé do Presidente George W. Bush, mas tinha fortes reservas quanto ao destino do financiamento e às restrições impostas às igrejas. “O meu problema é para onde poderia ir sob os seus sucessores. … Eu não gostaria de colocar nenhum dos Ministérios Jerry Falwell em uma posição onde pudéssemos ser subservientes a um futuro Bill Clinton, Deus nos livre. … Também me preocupa que uma vez que o barril de porco está cheio, de repente a Igreja de Scientology, as Testemunhas de Jeová, as várias e muitas denominações e grupos religiosos – e eu não digo essas palavras de uma forma pejorativa – a pedir dinheiro – e eu não vejo como nenhum deles pode ser recusado por causa das suas opiniões radicais e impopulares. Não sei onde isso nos levaria”
ApartheidEdit
Nos anos 80, Falwell disse que as sanções contra o regime do apartheid da África do Sul resultariam no que, segundo ele, seria uma situação pior, tal como uma revolução apoiada pelos soviéticos. Ele também instou seus seguidores a comprar Krugerrands de ouro e empurrar o “reinvestimento” dos EUA na África do Sul. Em 1985, ele atraiu a ira de muitos quando chamou o Prêmio Nobel da Paz e Arcebispo Anglicano Desmond Tutu de falso “quanto a representar o povo negro da África do Sul”.
Crônicas Clinton – Editar
Em 1994, Falwell promoveu e distribuiu o documentário em vídeo The Clinton Chronicles: Uma Investigação sobre as Alegadas Actividades Criminosas de Bill Clinton. O vídeo pretende ligar Bill Clinton a uma conspiração de assassinato envolvendo Vince Foster, James McDougall, Ron Brown, e uma operação de contrabando de cocaína. A teoria foi desacreditada, mas a gravação vendeu mais de 150.000 cópias.
Os custos de produção do filme foram parcialmente suportados por “Citizens for Honest Government”, ao qual Falwell pagou 200.000 dólares em 1994 e 1995. Em 1995 Citizens for Honest Government entrevistou os soldados estaduais do Arkansas Roger Perry e Larry Patterson a respeito da conspiração de assassinatos sobre Vincent Foster. Perry e Patterson também deram informações sobre as alegações no caso Paula Jones.
O anúncio para o vídeo de 80 minutos incluía filmagens do Falwell entrevistando um jornalista de silhueta que alegava ter medo pela sua vida. O jornalista acusou Clinton de orquestrar a morte de vários repórteres e confidentes pessoais que se tinham aproximado demasiado das suas supostas actividades ilegais. O jornalista silhueta foi posteriormente revelado como sendo Patrick Matrisciana, o produtor do vídeo e presidente do Citizens for Honest Government. “Obviamente, eu não sou um repórter de investigação”, Matrisciana admitiu ao jornalista de investigação Murray Waas. Mais tarde, Falwell pareceu afastar-se da confiança pessoal no vídeo. Numa entrevista para o documentário The Hunting of the President 2005, Falwell admitiu, “até hoje não sei a exatidão das afirmações feitas em The Clinton Chronicles”
Vistas sobre homossexualidadeEdit
Falwell condenou a homossexualidade como proibida pela Bíblia. Grupos de direitos gays chamaram Falwell de “agente da intolerância” e “o fundador da indústria anti-gay” por declarações que ele havia feito e por fazer campanha contra movimentos sociais LGBT. Falwell apoiou a campanha “Save Our Children” de Anita Bryant de 1977 para derrubar uma portaria da Flórida que proíbe a discriminação com base na orientação sexual e um movimento similar na Califórnia. Ao insistir na revogação da portaria, Falwell disse a uma multidão: “Os gays te matariam tão rápido quanto olhar para você”. Quando a Igreja da Comunidade Metropolitana Amiga dos LGBT foi quase aceite no Conselho Mundial de Igrejas, Falwell chamou-lhes “bestas brutas” e declarou, “este sistema vil e satânico será um dia totalmente aniquilado e haverá uma celebração no céu”. Ele mais tarde negou dizer isto. Falwell também ligou regularmente a pandemia da AIDS a questões LGBT e declarou, “a AIDS não é apenas um castigo de Deus para homossexuais, é um castigo de Deus para a sociedade que tolera os homossexuais”
Depois da comediante e atriz Ellen DeGeneres ter saído como lésbica, Falwell referiu-se a ela em um sermão como “Ellen DeGenerate”. DeGeneres respondeu: “Realmente, ele me chamou assim? Ellen DeGeneres? Tenho recebido isso desde a quarta classe. Acho que estou feliz por poder dar-lhe trabalho”
O legado de Falwell em relação à homossexualidade é complicado pelo seu apoio aos direitos civis LGBT (ver secção “direitos civis” acima), bem como pelas suas tentativas de reconciliação com a comunidade LGBT em anos posteriores. Em outubro de 1999, Falwell organizou um encontro de 200 evangélicos com 200 homossexuais na Igreja Batista Thomas Road para um “Fórum Anti-Violência”, durante o qual ele reconheceu que os comentários de alguns evangélicos americanos sobre homossexualidade entraram no reino do discurso do ódio que poderia incitar à violência. No fórum, Falwell disse aos homossexuais presentes: “Eu não concordo com seu estilo de vida, eu nunca vou concordar com seu estilo de vida, mas eu te amo” e acrescentou: “Qualquer coisa que deixe a impressão de que nós odiamos o pecador, nós queremos mudar isso”. Ele comentou mais tarde ao colunista do New York Times Frank Rich que “reconhecidamente, os evangélicos não demonstraram capacidade de construir um laço de amizade com a comunidade gay e lésbica”. Nós dissemos para ir a outro lugar, nós não precisamos de vocês aqui, nossas igrejas”
TeletubbiesEdit
Em fevereiro de 1999, um artigo não assinado que a mídia atribuiu ao Falwell foi publicado no National Liberty Journal – uma publicação promocional da universidade que ele fundou – alegou que o Teletubby roxo chamado Tinky Winky era destinado a ser um modelo gay. Um artigo publicado em 1998 pelo site do Salão tinha apontado o status de Tinky Winky como um ícone gay. Em resposta, Steve Rice, porta-voz da Itsy Bitsy Entertainment, que licencia a Teletubbies nos Estados Unidos, disse: “Eu realmente acho isso absurdo e meio ofensivo”. O programa do Reino Unido era destinado a crianças em idade pré-escolar, mas o artigo afirmava “ele é roxo – a cor do orgulho gay; e sua antena tem a forma de um triângulo – o símbolo do orgulho gay”. Além dessas características, Tinky Winky também carrega um saco mágico que os artigos do NLJ e do Salon diziam ser uma bolsa. Falwell acrescentou que “o exemplo do estilo de vida gay é prejudicial à vida moral das crianças”.
Ataques de 11 de setembroEditar
Após os ataques de 11 de setembro de 2001, Falwell disse no The 700 Club de Pat Robertson, “Eu realmente acredito que os pagãos, e os abortadores, e as feministas, e os gays e lésbicas que estão ativamente tentando fazer disso um estilo de vida alternativo, a ACLU, People For the American Way, todos eles que tentaram secularizar a América. Eu aponto o dedo na cara delas e digo ‘você ajudou isso a acontecer'”. Na sua opinião, as organizações LGBT tinham irritado a Deus, causando assim, em parte, que Deus deixasse que os ataques acontecessem. Falwell acreditava que os ataques eram “provavelmente merecidos”, uma afirmação que Christopher Hitchens descreveu como traição. Após fortes críticas, Falwell disse que a culpa não era de ninguém além dos terroristas, e declarou: “Se eu deixei essa impressão com gays, lésbicas ou qualquer outra pessoa, peço desculpas”. Falwell foi subseqüentemente objeto do ultraje de alguns de seus próprios seguidores por retrair suas declarações sobre o julgamento divino na América e suas causas, porque eles tinham ouvido os mesmos temas em suas pregações durante muitos anos de que a América deve se arrepender de sua falta de devoção a Deus, vida imoral e apoio tímido de Israel se a América quisesse proteção e bênção divina.
Sindicatos de trabalhadoresEditar
Falwell também disse, “Sindicatos de trabalhadores deveriam estudar e ler a Bíblia ao invés de pedir mais dinheiro. Quando as pessoas se acertam com Deus, elas são melhores obreiros”
Relação com o fundamentalismo americanoEditar
Falwell se estabeleceu em seu ministério cristão como fundamentalista, tendo freqüentado uma faculdade bíblica conservadora e seguindo padrões rígidos de separatismo eclesiástico e pessoal; era assim conhecido e respeitado nos círculos dos Fundamentalistas Independentes Baptistas, sendo elogiado em publicações fundamentalistas cristãs, como The Sword of the Lord. Embora ele nunca tenha declarado oficialmente sua rejeição a este movimento, as evidências de sua vida a partir do final dos anos 70 em diante indicam que ele se moveu para um ponto de vista evangélico conservador à direita do protestantismo principal ou evangelismo “aberto”, mas à esquerda do fundamentalismo tradicional e separatista. Foi relatado que ele havia se recusado a participar de festas nas quais o álcool era servido no início de sua vida, mas ele relaxou essa restrição ao ser cada vez mais convidado para grandes eventos através dos contatos que ele desenvolveu na política e religião conservadora.
A sua incursão na política nacional parece ter sido um catalisador para esta mudança; quando ele estabeleceu a Maioria Moral que se juntou aos “cristãos bíblicos” (Batistas do Sul independentes e conservadores) numa aliança política com Carismáticos, Católicos Romanos, Judeus, Mórmons e outros e rejeitou o nível de separação que foi pregado pela maioria dos fundamentalistas do movimento. A Universidade Bob Jones declarou que a organização da Maioria Moral “era satânica”, sustentando a visão de que era um passo em direção à igreja apóstata de um mundo e ao corpo governamental porque cruzaria a linha de uma aliança política para uma aliança religiosa entre os verdadeiros cristãos e os não nascidos de novo, o que era proibido pela sua interpretação da Bíblia. A literatura do estilo de vida de David Cloud também criticou Falwell por suas associações com católicos, pentecostais e cristãos liberais, traçando sua suposta “apostasia” de volta ao seu papel na Direita Religiosa política.
Embora ele nunca tenha vacilado na sua crença na inerrância da Bíblia (exceto por moderar a sua suposta visão das diferenças raciais, o significado do batismo, e outros conceitos relativos à sua teologia) e as doutrinas que os cristãos conservadores amplamente vêem como essenciais para a salvação, sua retórica geralmente se tornou mais suave, menos militante e comparativamente mais inclusiva a partir dos anos 80. A antropóloga cultural Susan Friend Harding, em seu extenso estudo etnográfico de Falwell, observou que ele adaptou sua pregação para conquistar um público mais amplo e menos extremista à medida que se tornou famoso. Isso se manifestou de várias maneiras: Por exemplo, ele não mais condenou escolhas de estilo de vida “mundanas” como dançar, beber vinho e ir ao cinema; suavizar sua retórica que previa um apocalipse e a ira vingativa de Deus; e mudar de uma crença no patriarcado bíblico para uma visão complementar de papéis de gênero apropriados. Ele ainda mais se integrou, visando sua mais forte crítica aos “humanistas seculares”, pagãos ou vários liberais no lugar da retórica racista, anti-semita e anticatólica que era comum entre os pregadores fundamentalistas do sul, mas cada vez mais condenada como discurso de ódio pelo consenso da sociedade americana.
IslamEdit
Jerry Falwell Sr. opõe-se ao Islão. De acordo com Asharq Al-Awsat, um jornal pan-árabe, Falwell chamou o islamismo de “satânico”. Numa entrevista televisiva ao 60 Minutes, Falwell chamou “terrorista” a Muhammad, ao qual acrescentou: “Concluí, lendo escritores muçulmanos e não muçulmanos, que Muhammad era um homem violento, um homem de guerra”. Falwell mais tarde pediu desculpas aos muçulmanos pelo que tinha dito sobre Muhammad e afirmou que não tinha necessariamente a intenção de ofender os muçulmanos “honestos e amantes da paz”. No entanto, como ele se recusou a retirar os seus comentários sobre o Islão do seu site, a sinceridade das suas desculpas foi duvidada. Os intelectuais cristãos egípcios, em resposta, assinaram uma declaração na qual condenavam e rejeitavam o que Falwell tinha dito sobre Muhammad ser um terrorista.
