Philip Kosloski – publicado em 02/01/18
Or, como são comumente referidos, o “Credo curto” e o “Credo longo”.”
Quando assiste à Missa dos Domingos e Dias Santos de Obrigação, a Congregação se une para recitar uma Profissão de Fé após a homilia. Isto também é conhecido como o Credo, da palavra latina credo, que significa “Eu creio”
A Instrução Geral do Missal Romano explica o propósito do Credo embutido na Missa.
O propósito do Credo ou Profissão de Fé é que todo o povo reunido possa responder à Palavra de Deus proclamada nas leituras tiradas da Sagrada Escritura e explicada na homilia e que também possam honrar e confessar os grandes mistérios da fé, pronunciando a regra de fé numa fórmula aprovada para uso litúrgico e antes de se iniciar a celebração destes mistérios na Eucaristia.
Em outras palavras, o Credo é um “Amém” muito maior a tudo o que foi dito na Liturgia da Palavra e uma afirmação do que está para se desenvolver na Liturgia da Eucaristia. É um assentimento pessoal e coletivo, proclamando a todos os presentes que crêem nas crenças fundacionais da fé católica.
A Igreja, em sua sabedoria, selecionou dois credos diferentes que podem ser recitados durante a Missa: o Credo dos Apóstolos e o Credo Niceno. A instrução no Missal diz: “Ao invés do Credo Niceno-Constantinopolitano, especialmente durante a Quaresma e a Páscoa, pode ser usado o Símbolo Batismal da Igreja Romana, conhecido como o Credo dos Apóstolos”. A decisão de qual Credo usar cabe ao sacerdote e ao bispo local.
Créditos são antigos e têm raízes que podem ser traçadas até os primórdios da Igreja.
O Credo Niceno-Constantinopolitano é estritamente falando o “Credo Niceno-Constantinopolitano” e foi desenvolvido pela primeira vez após o Primeiro Concílio de Nicéia em 325. Foi realizado para combater um erro teológico chamado Arianismo (de seu principal proponente, um sacerdote chamado Arius) que negava a divindade de Cristo. Um Credo foi desenvolvido para afirmar os ensinamentos da Igreja e foi aperfeiçoado no Primeiro Concílio de Constantinopla, em 381. Ele se expandiu nos Credos anteriores para ser mais preciso no que a Igreja acreditava.
Antes do Credo Niceno existiam muitos outros Credos primitivos, muitas vezes chamados de símbolo em grego. Segundo Edward Sri, um símbolo tinha um grande significado no mundo antigo.
Na Igreja primitiva, os cristãos descreviam seu Credo, sua declaração sumária de fé, como o símbolo, o “selo” ou “símbolo da fé”. No mundo antigo, a palavra grega symbolon tipicamente descrevia um objeto como um pedaço de pergaminho, um selo, ou uma moeda que era cortada ao meio e dada a duas partes. Serviu como um meio de reconhecimento e confirmou uma relação entre os dois. Quando as metades do símbolo foram remontadas, a identidade do proprietário foi verificada e a relação confirmada. Da mesma forma, o Credo serviu como um meio de reconhecimento cristão. Alguém que confessava o Credo podia ser identificado como um verdadeiro cristão. Além disso, foi-lhes assegurado que o que professavam no Credo os levava à unidade com a fé que os Apóstolos originalmente proclamaram.
O Credo dos Apóstolos surgiu dessa antiga tradição e, segundo a lenda, cada um dos próprios Apóstolos escreveu uma porção desse Credo no Pentecostes. Embora os estudiosos tenham debatido durante séculos a autenticidade de tal afirmação, muitos acreditam que no mínimo uma forma do Credo dos Apóstolos foi escrita durante o século II e foi baseada num esboço da era apostólica.
Crenças dizem essencialmente a mesma coisa, sendo uma mais precisa (Nicene) e a outra resumindo a fé em menos palavras (Apostles’). O propósito de cada um é o mesmo, afirmando a fé e proclamando diante de todos o que cremos.
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